历史百科 《仪礼》今、古文之说
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历史百科 《仪礼》今、古文之说
《仪礼》今、古文之说
唐贾公彦引《汉书》：鲁人高堂生为汉博士，传《仪礼》十七篇，是为今文。武帝末，鲁恭王好治宫室，坏孔壁，得亡《仪礼》五十六篇，是为古文。东汉郑玄斟酌二本，合而为一，即今所传本是也。故今日之十七篇，古、今文皆有。
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试述《古文辞类纂》文体之说“论辩类”者，盖原于古之诸子，各以所学著书昭后世。孔孟之道与文，至矣！自老庄以降，道有是非，文有工拙，今悉以子家不录，录自贾生始。盖退之著论，取于“六经”、《孟子》；子厚取于
汉代的儒家经籍可分为两类：一类是师徒传授，用汉代隶书(今文)写成的本子，通称今文经，如伏生所传《尚书》，齐鲁韩三家《诗经》;高堂生所传《礼》(《仪礼》)，胡毋生所传《春秋公羊传》，田何所传《易》。一类
一般认知里，秦始皇的暴政包括"焚书坑儒"，据说首先提出此说的是出自「古文尚书」，倒底他是坑术士还是儒生？如是儒生，代表性人物是谁？致品毅：从侯生及卢生的对话中，始皇的反应----「
试述《经史百家杂钞》文体之说著述门：“论著类”，著作之无韵者。经如《洪范》、《大学》、《中庸》、《孟子》，皆是；诸子曰“篇”、曰“训”、曰“览”，古文家曰“论”、曰“辨”、曰“议”、曰“说”、曰“解”
《孝经》今、古文之别《孝经》遭秦焚书，河间人颜芝藏之。汉初，芝子贞出之，凡十八篇，是曰《今文孝经》。至于《古文孝经》，乃坏孔子壁所得，字皆蝌蚪形，与今文殊多出入。
《周礼》、《仪礼》之分别《周礼》、《仪礼》，同为周公所作，而其不同者，盖《周礼》为周公之政书，而《仪礼》则吾人起居饮食所定以为法则者也。又《周礼》为周朝一代之政书，多言国事者；《仪礼》则兼用夏殷之礼，
《仪礼》篇目有几《仪礼》十七篇：士冠礼第一，士昏礼第二，士相见礼第三，乡饮酒礼第四，乡射礼第五，燕礼第六，大射仪第七，聘礼第八，公食大夫礼第九，觐礼第十，丧服第十一，士丧礼第十二，既夕礼第十三，士虞礼
《仪礼》（汉语拼音：Yili），中国古代记载典礼仪节的书。简称《礼》，以称《礼经》、《土礼》。商、周统治者有名目繁多的典礼，儒生掌握的各种仪节单，经不断排练补充，整齐厘订，成为职业手册。但传到汉代
《仪礼》中的“六礼”“六礼”起源于周朝，是婚姻必须履行的六道程序：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《礼记·昏义》认为：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以婚礼纳采、
在中国古典文献中，三礼（《周礼》《仪礼》《礼记》）是了解中国传统礼仪文化的经典篇章，也是号称最难读的经典文献之一。这三种文献产生的时代，现在大都认为是西汉时期，但究竟是哪一个时段，哪一位作者所作，却一