历史百科 《孝经》今、古文之别
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历史百科 《孝经》今、古文之别
《孝经》今、古文之别
《孝经》遭秦焚书，河间人颜芝藏之。汉初，芝子贞出之，凡十八篇，是曰《今文孝经》。至于《古文孝经》，乃坏孔子壁所得，字皆蝌蚪形，与今文殊多出入。
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流传《孝经》今文乎抑古文乎汉时《孝经》，有今、古文之分，注疏亦各不同。唐玄宗用今文自作注解，颁行天下，凡十八篇，即今所传之《孝经》也。
何谓科斗文汉武帝时，鲁共王坏孔子旧宅，以广其居；于壁中得所藏古文，虞、夏、商、周之书，及《传》、《论语》、《孝经》，皆“科斗”文字。又晋太康元年，汲郡民盗发魏安簷王冢，得竹书漆字科斗之文。王隐曰：“科
《仪礼》今、古文之说唐贾公彦引《汉书》：鲁人高堂生为汉博士，传《仪礼》十七篇，是为今文。武帝末，鲁恭王好治宫室，坏孔壁，得亡《仪礼》五十六篇，是为古文。东汉郑玄斟酌二本，合而为一，即今所传本是也。故今
《孝经》为何人所作司马迁谓《孝经》为孔子自著，孔安国则以为曾子作，司马光、胡寅又以为孔子或曾子门人所记，未知孰是。王应麟《困学纪闻》云：“曾子问孝于仲尼，退而与门弟子言之，门弟子类而成书。”今从此说。
问《论语》、《孝经》注家之事迹《论语》为魏何晏等集解。晏字平叔，三国魏宛人。性自喜，动静粉白不去手，行步顾影，美姿仪而绝白。明帝疑其傅粉，夏日与热汤饼，既啖，大汗随出，以朱衣自拭，色转皎然。尚魏公主，
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《礼记》有大、小戴之别《大戴记》八十五篇，今存三十九篇，为汉人戴德所记。《小戴记》四十九篇，为戴圣所编。
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同是公主，待遇天壤之别，唐太宗的这个女儿命运多舛>人比人气死人。比起唐太宗和长孙皇后的几个嫡亲女儿来，东阳公主生来就不那么受重视。史书上对她的记载，寥寥数语，甚至连她的生母都不知道是谁。>所以，晋阳公