人物志郭象主要事迹？郭象的生平简介

Posted 2022-01-28 状态

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人物志郭象主要事迹？郭象的生平简介

【生卒】：约252～312

【介绍】：

魏晋时期哲学家，道家学者。姓郭名象，字子玄。约生于魏齐王嘉平四年(252)。河南洛阳人。少年时代有才，好学，特喜老庄。善于高谈阔论，其语如悬河泻水，注而不竭，常与著名辩士裴遐辩论，声望颇高，有“王弼之亚”的称号。

州郡长官曾召其任职，他不肯俯就，常常闲居在家撰写文章，用来消遣。后被京师任命为司徒掾，就任后不久又升任黄门侍郎。东海王司马越为了扩充自己势力，图求郭象的学术声望，委任他为太傅主簿。

晋怀帝永嘉六年(312)病卒。生前著有《庄子注》，阐发玄理，核心思想是崇有。

所谓“崇有”，就是推崇“有”，认为“有”不仅是天地万物存在的形式，而且是天地万物存在的原因，整个世界的基础立足于“有”。

所谓“有”，指有形有象、有声有色、有具体属性的各种事物。一般情况下，它具有看得见、摸得着、可以被感知的特点。比如，学生在读书，教师在上课，教室里坐满了人等等，这称为“事”；又如，一个碗、一头牛、一道闪光、一个课本等等，这称为“物”。无论是“事”，还是“物”，都是“有”。

郭象崇有的论据有：

其一，无不生有。这一观点是针对贵无学说(见“以无为本”)而发的。贵无学说的主要理论之一是由“无”生“有”，认为天地万物是从虚无之中产生的。郭象认为，这种理论是荒谬的，“无”根本不能生“有”。说“无”不能生“有”，原因很多，其中最主要的，是因为“无”不存在。在郭象看来，所谓“无”，也就是什么也没有，什么也不是。它既然什么也没有，什么也不是，那就根本不存在。正如说“无水”便是没有“水”、不存在“水”，绝不能说还存在一种“无水”的东西。既然说是“无”，那就是什么也不存在，绝不能说还有一个“无”在存在。“无”既然不存在，所以它也就无从生“有”。

其二，有不归无。郭象不但否认由“无”生“有”，而且认为“有”是永恒存在的，没有一日回归于“无”。就某一具体事物来看，有生有死，生则由无而有，死则由有而无。然而由无而有并不是从什么也没有的“无”而化为“有”的，而是从一种处于消散状态的事物转化为处于聚合状态的事物；由有而无也并不是从“有”而化为什么也没有的“无”的，而是由处于聚合状态的事物转化为处于消散状态的事物。处于消散状态的事物隐蔽无形，甚至于眼看不见而手摸不着，处于聚合状态的事物有形有象，显而易见，二者是不同的，但它们都是存在的具体事物，都是有一定属性的东西，都是“有”。就好像“汽”和“水”一样，“汽”无形难见，“水”有形可触，但二者都是具体事物，都是“有”。因此，事物的生灭是由一种“有”转化为另一种“有”，天地未生成之前亦是“有”，天地消散之后还是“有”，从来没有“有”消失的时候。由此郭象说：不仅“无”不能化而为有，有也不能化而为“无”。

其三，物各自生。郭象认为，既然“无”不能生“有”，“有”也不回归于“无”，当然“无”便不能作为“有”产生和变化的原因和依据，不能作为天地万物的根本了。既然如此，物凭借什么产生，又是凭借什么变化呢?它不凭借什么，完全是自然而然的。自然而然产生，自然而然运动变化。既不存在造物主，也不存在推动者。

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