政治谋略 狄仁杰官场权谋：则天大帝爱上佛
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政治谋略 狄仁杰官场权谋：则天大帝爱上佛
则天大帝爱上佛
晚年狄仁杰与武则天争得最多的，是对佛的态度问题。
武则天信佛的历史很长。
武则天的母亲杨氏一生都是个虔诚的佛教徒，武则天当上皇后以后，武家有钱了，杨氏不是那这些钱买田买房子，而是多数用在了弘扬佛法上，既重建了汉朝的太平寺，又在嵩山的少林寺中建了塔，间接为游客们增加了一些旅游景点。
在杨氏的影响下，武则天的佛教味道也挺浓，后来按照唐室规矩，没给唐太宗生下孩子的武则天也是被遣送到的感业寺中做尼姑，与佛更扯上了千丝万缕的关系。
656年的时候，李弘病重，武则天不是大力找太医，在民间寻偏方，而是和唐高宗一起跪在如来大佛面前，请求佛祖显灵，保佑李弘平平安安。虽然最终佛祖有意无意地帮了忙，李弘还是没平安下去，毁在了这个给他祈福的母亲手里。
同年11月，李显降生的时候正好遇上武则天难产，武则天与唐高宗又找到在西域混了几十年的唐僧玄奘，向他许愿说如果佛祖能保佑这次武则天平安产子，再如果生下的是个男孩的话，就让他跟着玄奘出家。佛祖看来比较关注帝王家，很快武则天如愿生产，而且还真是男丁，后来李显真成了一段时间的玄奘的弟子，玄奘给他起名为“佛光王”。不过皇家贵室在佛祖面前许的诺是作不得数的，佛祖经常被忽悠，李显当然没去一辈子当和尚，跟青灯古烛打交道。李旦出生时，武则天照例搞了这一套，在蓬莱宫的含凉殿内大搞佛事。
武则天的母亲杨氏死的时候，武则天更是把长安休祥坊的老房子改建成了佛寺。现在洛阳龙门石窟中能看到的大卢舍那佛像，也是武则天的手笔。至于写佛经、谍僧尼这类事，在武则天治下，更是比吃饭还平常。688年，明堂修成后，武则天也不忘在明堂北面修建一座五级天堂来安放大佛像。前不久有导演结合这样的历史背景，还搞了一部很火的电影，片名《狄仁杰之通天帝国》。
总之一句话，则天大帝爱上了佛。
其实说来，武则天的这种倾向，跟当时的社会大背景也有一定的联系。
唐朝是佛教大发展的时代。纵观唐朝前前后后的皇帝群体们，大多数都是佛教徒，连唐太宗也不例外。唐朝建立之初，为了美化自己，曾自称他们是老子李耳的后裔，把道教放在首位，曾经引起了佛教徒的激烈抗议。尽管如此，也并不代表唐太宗排斥佛教，唐太宗拔高道教，其实是出于政治上的需要。而佛教，同样可以成为政治资本。
武则天改唐为周，女人要称帝，总得找出一些理由来，儒道里边没有相关言论支持，就转而寻求佛教帮忙。然后有势利者果然在《大云经》中找到了女子可以称王的说法，经文如此，心理上自然也就要平衡得多。
后来武则天发现，不仅可以利用佛教争当皇帝，佛教还有更大的作用，时人普遍信仰佛教，武则天干脆将自己装扮成佛王形象，用以教化其民。695年，武则天自称“慈氏越古金轮圣神皇帝”，这是弥勒佛的佛王号，武则天利用的就是弥勒的佛王形象。他当初想当皇帝时，就宣称自己是弥勒下生，只不过把性别搞反了，但无所谓，弥勒下生肯定不是当平民的，而是要攀登人间高峰的，她就是这个人。
可惜，弥勒并没有沾上武则天多久的光，武则天晚年看上了另一个佛教仙子，千手千眼观音，于是摇身一变，她成了观音大师的佛王形象。
回过头来看武则天的年号也很有意思，这里面很多也是佛家的东西。693年她称“金轮圣神皇帝”，694年称“慈氏越古金轮圣神皇帝”，后来下诏去“慈氏越古（弥勒意译）”，表明她不再跟弥勒佛了，转舵找到了观音。后来又称“天册金轮大圣皇帝”。武则天不离不弃的是“金轮”二字，这缘于她对金轮王的偏好。佛经上传说人间到了一定时期，就会有金、银、铜、铁四轮王出现，其中金轮王地位最尊，统治四大部洲，有七宝导从，是人间的圣王。对于这种形象，武则天实在找不到替代品。
佛教于武则天而言，太重要了，郁闷的佛教徒也在武则天这儿打了个漂亮的翻身仗，武则天下旨，认可佛教徒的地位高于道教徒，道教徒应该比较柔和，没见历史上有道教徒徒抗议的事情出现。
就在武则天处心积虑地利用佛教为自己的政治铺路时，狄仁杰出现了。
国老不信佛。
相关参考
武则天的乱麻前面我们谈到过武则天身为一个女人皇帝，必然有男人皇帝不可能遇到的困境，要做皇帝时，汹汹的反对声浪扑面而来；坐稳了皇帝时，提心吊胆，深怕哪一天早上醒来发现龙椅上又做了个皇帝。年老快要死了，却
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只谈国事，不及其他狄仁杰擅长的，不是调和工夫，而是出了名的好斗。武则天对狄仁杰信任有加，狄仁杰自然有必要投桃报李，国事上他不会像苏味道一样走模棱路线，而是开始该谏的就谏，直陈事弊。在武则天的《授狄仁杰
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