人物志 杨简主要事迹？杨简的生平简介
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人物志 杨简主要事迹？杨简的生平简介
【生卒】：1141～1225
【介绍】：
南宋理学家，心学派易学的主要代表人物。字敬仲，慈溪(今浙江宁波西)人，因筑室德润湖(慈湖)，世称慈湖先生。乾道五年(1169)举进士，授富阳主薄。一次陆九渊回乡途中，经过富阳，杨简前去拜见，二人谈话十分投机，“遂定师弟子之礼”，成为陆九渊的重要传人。后来做过乐平知县、国子博士，继而遭贬斥，以辞官家居。一直到70岁才出任温州知府，官至宝谟阁学士、正奉大夫。为政清廉，政绩可观，深受人民的拥戴。
杨简继承和发展北宋哲学家程颢(见“二程”)和南宋哲学家陆九渊的心学，建立起心学派的易学哲学体系，成为宋明易学中以心性解《易》的代表人物。他以人心为其易学的最高范畴，认为圣人作《易》系之以辞，就是发扬人的道心(体现天理的纯粹至善之心)，《易》之道即人之心。此心“至神至灵，虚明无体，如日如鉴，万物毕照”。所以他解释六十四卦的卦爻象和卦爻辞，以及《彖传》、《象传》、《文言传》，皆以人心为主，略其象数，视《周易》为心性修养、提高人的道德品质的教科书。由于易理即人心，杨氏又发挥了陆九渊的“乾坤一理”说，提出“乾坤一道”说，宣扬卦爻名殊而道一，否认事物之间本质上的差别。他认为，坤乃两画之乾，乾乃一画之坤，乾坤两卦从表面上看，分阴分阳，但这只是形式上、名义上的差别，而实际上并无差异，这就是所谓“乾坤一道”。在他看来，“乾坤之实，未始不一”，乾道之外不再另有一个坤道。乾坤如此，八卦、六十四卦以至于三百八十四爻莫不如此，都是“名殊而道一”，卦爻虽异，却没有本质上的区别。其道之所以为一，是因为事物的变化皆出于“吾心”之变化，天地万物皆在“吾心”之中。以道心观之，天地万物并无差别。人们看到事物的差别，那是由于意识加以区别而造成的干扰，是庸人自扰。此种学说，追求卦爻象和事物的同一性，否认事物之间的本质区别，最终又将事物的差别归于人心的产物，以人心或道心为事物的本原，充分体现了心学派解《易》的特色。
杨简认为《易》道即人心，卦爻象和事物的变化与差别出于人心，其理论思维的根源在于不区别天和人。因此，在天人观上，他提出“天人一致”、“天人一本”、“三才一体”等命题，作为其易学的基本原则。他认为，天人不分彼此，人心即是天道，天道不在人心之外，所以天地万物的变化也就是吾心的变化。天之清明出于我心性之清明，地之博厚出于我形体之博厚。天地日月、四时万物以及卦爻辞莫不出于我心之性。在他看来，《周易》及其所讲的天地变化之道，不过是我之本心的放大。物我一体，内外合一，不容分割。这实际上是认为人心可以支配客观世界的变化，是天地万物、万事万理的总根源，从而形成了以个人意识为世界本质的心本论。
杨简的著作有《慈湖遗书》20卷和《杨氏易传》20卷。前者为著作总集，后者是对《周易》的注释。《遗书》中有《己易》一篇，通论《周易》的原则，集中代表了他的易学观。总之，杨简易学通过对《周易》的解释，进一步阐发了程颢和陆九渊提出的心学命题，将心学派的观点引向了以自我意识为核心的本体论，即心本论，对宋明哲学的发展，尤其是王阳明一派哲学的发展产生了重要影响。
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