牧师汪培英（1878-1949年），讳丛人，俗名样，阿猴（屏东）人。年幼失怙，幸得祖母陈氏照顾，后得吴葛栽培，好学力行，成为学贯中西之传道者。事蹟甚多，今不赘言，仅记略历如下[参见汪培英牧师履历表]。

 早于1925年林金柱牧师在「黄香的眼泪」的文末云；黄香的遗言今日兑现，第二媳妇及第二子最早信主，其裔最旺，有牙医生黄东尚、长老黄同记、传道者黄东识，男女执事数人；第一、三、四房不信主，裔己

   陈塔嫂，本名朱定，五股坑人，是北部首位女信徒；而偕教理牧师娘（Mrs.GeorgeLeslieMackay）张聪明，原名葱仔（参见《教会史话》189），就是陈塔嫂之

   教会自立自治需要经济基础。抱此种思想，吴希荣于1922年辞去传道师之职，返乡经营「泰平农园」。   吴希荣是早期传道者吴葛之次子，进读

艋舺教会何时设立？一直被公认的日期是一八七六年三月十四日。是否如此，我略有疑问。北部台湾基督长老教会为纪念设教五十周年禧年，于一九二三年刊行「北部台湾基督长老教会的历史」（白话字；陈宏文汉译本于一九九

马偕于一八七七年十二月九日（光绪3年11月5日）在艋舺草店尾街租得房屋再开讲堂（租屋以来之经过，参见《教会史话》547）。是日开堂讲经均皆相安。十二月十日（11月6日），因该屋宇不像教堂，业主就兴工修

「苏格兰信仰告白」（TheScotsConfession,1560）是第一篇用英文撰写的改革宗信条，是启开苏格兰「长老教会主义」（Presbyterianism）的重要文献。继而有《纪律一书》（The

「台湾基督长老教会宪法」第一条：台湾基督长老教会，就是信奉圣经，遵从信经──〈使徒信经〉、〈西敏斯德信仰告白〉、〈尼该亚信仰告白〉及〈台湾基督长老教会信仰告白〉，顺从宪法及规则而组织之教会……。〈使徒

   台湾编印第一本圣诗是Sengsikoa---1900）年甘为霖（WilliamCampbell）主编的白话字「圣诗歌」。其所收的诗分为9类，.论上帝（1∼6首）、论

 早期宣教师来台湾，面对「拜偶像」的大众，传福音强调的就是「敬拜独一真神」。进教的首先条件是「除偶像」。牧师「问道理」，也大致在十诫、主祷文及短简问答（如《真道问答》）章节的范围内，未及高深

浸信会（BaptistChurch）在英格兰兴起，来自所谓「分离派」（Separatalists）的活动。而其关键人物就是约翰．斯密司（JohnSmyth,1570∼1612）及杜马．赫尔维斯（Tho

我认救主耶稣基督，归伊不惊愧耻，主十字架多人亵渎，我看极有荣耀。耶稣圣名至贵至宝，世间无名可比，靠主生前死后皆好，永远享受福祉。耶稣全能永能保护，深知救主诚实，身体灵魂托主照顾，保全直到末日。彼日万万

     或者有人要问，教唆众人烧毁白水溪礼拜堂，险杀死甘为霖牧师的吴志高是何人？     吴志高字

 1872年5月19日，李庥牧师(Rev.HughRitchie)在「盐埔」开设新礼拜堂，会众有五、六十人，其成就多赖于一个跛脚的剃头匠云，（TheMessenger,Oct.1872,p.

继杜嘉德之后，对闽南语言的研究，有极大贡献的麦嘉湖（JohnMacgowan）。他属伦敦宣道会，1860年来华，先驻上海，1863年转往厦门。1871年他先刊行「英华口才集」，英文书名是AManual

甘为霖牧师（Rev.WilliamCampbell）,于1915年9月，荣获加拿大多伦多诺克斯神学院（KnoxCollege）获颁神学博土；是表彰他为有成就的历史家、字典编纂者、福音宣道家。其著作之丰

荷兰海牙档案馆（AlgemenRijksarchief）存有17世纪中叶台湾番社户口表若干本，其中1650年户口表所列受调查番社数最多，共315社、15249户、68657人；包括南部集会区92社、北

   荷兰联合东印度公司（VereenigdeOost-IndischeCompagnie）是1602年成立的，得了政府特许推展殖民贸易及宗务，如国家得向外国宣战订约，在

    郑成功之父郑芝龙，曾在澳门（Macao）受洗一事，先学多有提及。据G..Phillips撰「国姓爷传」（ThelifeofKoxinga,ChinaRe

   马德里AcademiaRealdelaHistoria藏有一耶稣会士的手记「1662年至1663年间马尼拉之事件」（英译EventsinManila,1662-63