基督教 史话 612 苏格兰教会的规范

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「苏格兰信仰告白」 ( The Scots Confession,1560 )是第一篇用英文撰写的改革宗信条,是启开苏格兰「长老教会主义」( Presbyterianism )的重要文献。继而有《纪律一书》( The First Book of Discipline ),《纪律二书》( The Second Book of Discipline ),《国民合约》( National Covenant ) …… 等里程碑文献。 「苏格兰信仰告白」是约翰.诺克斯( John Knox )所拟,由苏格兰国会通过接纳的,其基调就是加尔文( John Calvin )的「唯听从上帝的话」。诺克斯同时也撰写了《纪律一书》,书中对教会的基本法及财务有所建议。他认为民众有知识才能真实地接受上帝的话,故力陈建立普遍的国民教育制度。为关怀及爱,他鼓励对教区中贫穷人加以适当地照顾。至于崇拜及教会运营,则由《教会法规》( Book of Common Order )所规范,长老由信徒中每年选举而产生。贵族们对这些构想,并无十分认同。 国会通过信仰告白的翌年( 1561 年),女王玛利从法国返回苏格兰,就想要重建天主教。 1582 年下令禁止任何新教仪式,更命令所有 未得女王允许的聚会不可举行。诺克斯说 : 「若任何聚会都要女王核准,传道的机会也将失去。」又说:「你剥夺聚会的自由,也要消灭传福音的自由吗?」之后,他只好流亡于英格兰。 1562 年玛利退位,国会再确认新教教会的地位,但 1571 年内乱再起,而爱丁堡成了双方争夺的主要战场。 1572 年 11 月 24 日诺克斯病殁于爱丁堡。 安得列.麦尔维( Andrew Melville, 1545 ∼ 1622 ),是继诺克斯领导改革的。他曾在巴黎履修希伯来语及哲学,也在日内瓦修神学 5 年,回国后任格拉斯哥( Glasgow )大学校长。当时苏格兰女王虽然承认新教教会,但掌握主教的任命权。这些主教被称为「涂勒将主教」( Tulchan Bishops ),「涂勒将」就是一种犊牛皮袋,可塞满稻草用来骗诱乳牛,进而收纳所榨取的乳。这些主教只效忠女王,麦维尔极力反对。他撰有《纪律二书》,在此书里,他将俗世的治权和灵性的治权分开,前者称刀剑的权能,后者称钥匙的权能 ; 钥匙的权能来自上帝,教会的教职绝非国王所授予。 1584 年麦维尔亡命于英格兰,翌年归国。在他领导下, 1592 年苏格兰教会决议,管理教曾必须按照长老教会的方式。 1597 年他从圣安得列大学校长免职,但仍继续奋斗。 1606 年受禁于伦敦塔, 4 年后获释,在西甸( Seden )教书,终其一生。 1638 年苏格兰各地领袖忍受不了国王的专权,相聚于爱丁堡,发布《国民合约》( National Covenant ),明确表示苏格兰要以长老教会主义,来推行教务,废去天主教仪式。 12 月教会召开总会于格拉斯哥(故称作 Glasgow Assembly )正式议决。亚力山大.享德逊( Alexander Henderson,1583 ∼ 1646 )是合约的起草者,也是该总会的议长。 1643 年起至 1652 年间,在伦敦西敏斯德( Westminster )有英格兰的清教徒( Puritans )和苏格兰的加尔文主义者为基干召开的教理、教会政治、礼拜形式的会议。会议共开了 1,164 次,其主要成果就是(西敏斯德信仰告白)( Westminster Confession )及其大小(问答)( Catechism )。告白及问答于 1647 年就由苏格兰国会承认为教会的规范。  

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