基督教 史话0 53 郑氏的吕宋政策
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马德里 Academia Real de la Historia 藏有一耶稣会士的手记「 1662 年至 1663 年间马尼拉之事件」 （ 英译 Events in Manila, 1662-63 收于 Blair and Robertson： The Philippine Islands 1493-1898, Vol. 36, p.218-260） 载有郑成功遣使招降马尼拉、吕宋华人遭屠杀，郑经复李科罗企恢复通商等，颇详实。 据各种资料看，郑经是顾及贸易之利而维持吕宋关系而已，对天主教会及教士绝无好感。据「台湾外记」载，康熙 5 年丙午太历 20 年 8 月 （1666 年 9 月 ） 吕宋总督遣巴礼橧 （Padre ，教士之义 ） 前来拟起院设教，陈永华力持不可，曰 ： 「巴礼原名化人，全用诈术阴谋入国，决不可许之设教。」经笑日 ： 「彼能化人，本藩独能化彼」，赐似衣冠，令去本俗穿戴，依臣礼进见。经谕 ： 「凡洋船到尔地交易，不许生端勒扰，年当每船进贡，或舵或桅一，苟背约，立遣使问算。」巴礼僧叩首唯唯，不敢提设教事，遣之归。 1673 年 8 月，西班牙道明会曾遣教土四名欲往鸡笼，途中遇风经 24 天后驶入安平。渠等未携任何国书或证明交件，郑经疑为密谍，下令拘禁。教士 4 人之名为 Arcadio del Rosario, Pedro de Alcala, Pedro de Alonso de Cordopa 。其中一位 Arcadio 者，略谙华语，乘警备之隙，救出其他 3 位，滞留七惆月之间当然无法从事传教。渠等于 1674 年 4 月 5 日返非。 郑氏部属征菲之议屡起。据「台湾外记」，康熙 11 年壬于、永历 26 年1月 （1672 年 2 月 ） ，统颜望忠、杨祥自告奋勇，愿领兵征吕宋，但侍卫冯锡则举三理由，劝妄用无用之兵，遂止其议。最后一次是 1683 年，郑氏将要覆灭之际，黄良骥、洪拱桂等建议以全军向吕宋转移，另谋出路。据「闽海纪要」，世孙从之，辎重已移在船，刘国轩止之，不果行。「台湾外记」的记载更详，在此不赘。在此要提醒注意者是中书舍人郑德潇的主张，他力主征菲的理由甚详，而语中评击天主教之处甚多，诚为时人反天主教之证佐。郑德潇曰 ....： 用巴礼僧，天主教称天曰廖氏，用其术而鼓煽四方，名为化人，日本国曾受其害，至今国人深恶绝人 ...... 徒藉巴礼僧设礼拜寺， 7 日一会，男女自赴燃烛罗拜，凡 7 日内所行事及阴私必告，不告则瞒廖氏，罪在不赦，告之则为忏悔，名日解罪，初入其教，诱以银钱，人将死其地者，有子则巴礼僧当面开教，财产半入廖氏，无子则尽没入礼拜寺 … 。相关参考
缩影照像术（Microphotography）的发达，导至各种缩影，最常见的是微卷（Microfilm），但尚有Microprint,Microcard,Microtape,Microca
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或者有人要问，教唆众人烧毁白水溪礼拜堂，险杀死甘为霖牧师的吴志高是何人？ 吴志高字
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台湾编印第一本圣诗是Sengsikoa---1900）年甘为霖（WilliamCampbell）主编的白话字「圣诗歌」。其所收的诗分为9类，.论上帝（1∼6首）、论
早年南部教会所用的「养心神诗」（有汉字版.白话宇版）收有59首，而1900年甘为霖（WilliamCampbell）主编「圣诗歌」（白话字）收有122首。这些诗册，
台湾编印第一本圣诗是Sengsikoa---1900）年甘为霖（WilliamCampbell）主编的白话字「圣诗歌」。其所收的诗分为9类，.论上帝（1∼6首）、论
早年南部教会所用的「养心神诗」（有汉字版.白话宇版）收有59首，而1900年甘为霖（WilliamCampbell）主编「圣诗歌」（白话字）收有122首。这些诗册，
甘为霖牧师（Rev.WilliamCampbell）,于1915年9月，荣获加拿大多伦多诺克斯神学院（KnoxCollege）获颁神学博土；是表彰他为有成就的历史家、字典编纂者、福音宣道家。其著作之丰
甘为霖牧师（Rev.WilliamCampbell）,于1915年9月，荣获加拿大多伦多诺克斯神学院（KnoxCollege）获颁神学博土；是表彰他为有成就的历史家、字典编纂者、福音宣道家。其著作之丰