历史百科 《今文尚书》略说
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历史百科 《今文尚书》略说
《今文尚书》略说
《汉书·儒林传》云：伏生名胜，为秦博士，以秦时禁书，伏生壁藏之。孝文帝时，求能治《尚书》者，天下无有，闻伏生治之，欲召；伏生年九十余，老不能行，于是诏太常使掌故晁错往受之。伏生老，言不可晓，使其女传言教错，齐人语多与颍川异，错所不知，凡十二三，略以其意属读而已。此为《今文尚书》，即马融、郑玄所注之二十九篇是也。
相关参考
《尚书》有今古文之别又有伪《孔传》之说《尚书》今文、古文之别，其先由于文字之不同。今文者伏生所传，用隶书，汉世所通行，故当时称为“今文”。古文者孔安国所传，孔子壁中书，用蝌蚪文，汉世已不通行，故称为“
问现今流行本《尚书》何如现今之《尚书注疏》，即伪《古文尚书》二十五篇，加真《今文尚书》三十三篇，共为五十八篇，并伪孔安国传作底本，而凑成者也。
中国历史名著哪些1、《尚书》《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“
汉代的儒家经籍可分为两类：一类是师徒传授，用汉代隶书(今文)写成的本子，通称今文经，如伏生所传《尚书》，齐鲁韩三家《诗经》;高堂生所传《礼》(《仪礼》)，胡毋生所传《春秋公羊传》，田何所传《易》。一类
经史子集之略说明祁承《藏书约论·鉴书》云：“垂于古而不可续于今者，经也；繁于前代而不及前代者，史也；日亡而日佚者，子也；日广而日益者，集也。”此言虽稍有所偏，按诸事实，亦为不刊之论。
士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛）、衰落和走向消亡
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与「”郭店楚简”「”睡虎地秦简”「”张家山汉简”，乃至「”上博简”「”清华简”研究领域所呈现的场面热闹、成绩斐然情景截然不同，海内外学术界对1972年出土发现的「”银雀山汉简”的关注程度明显要逊色得多
伏生（生卒年不详），名胜，济南（今山东邹平）人。今文《尚书》的创始者、西汉经学大师。> 伏胜相传为孔子弟子宓子贱的后人（古代宓与伏通）。相传伏胜从十岁起就攻读《尚书》，“以绳绕腰领，一读一结，十
轰轰烈烈的东汉末年黄巾大起义，以「”周穷救急、平均财富”为号召，以善道教化百姓，辅以治病救人，来反抗东汉朝廷末年的腐朽统治，可以说具有很高的正当性。然而起义在不到一年的时间内就被剿灭，成为汉末群雄的垫