历史百科 《尚书》有今古文之别又有伪《孔传》之说
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历史百科 《尚书》有今古文之别又有伪《孔传》之说
《尚书》有今古文之别又有伪《孔传》之说
《尚书》今文、古文之别，其先由于文字之不同。今文者伏生所传，用隶书，汉世所通行，故当时称为“今文”。古文者孔安国所传，孔子壁中书，用蝌蚪文，汉世已不通行，故称为“古文”。晋元帝时，豫章内史梅颐，献《古文尚书》及孔安国《书传》，一时学者益信其说，遂以为真孔壁书行于世。此书比伏生多二十五篇，又析伏生书为三十三篇，并序共五十九篇。宋吴棫、朱熹，皆疑其伪；清初，阎若璩撰《古文尚书疏证》一书，专辨东晋晚出之《古文尚书》及孔安国传皆伪造，而其谳乃定。嗣是辨之者数十家，人人皆称“伪古文”、“伪孔传”矣。
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一般认知里，秦始皇的暴政包括"焚书坑儒"，据说首先提出此说的是出自「古文尚书」，倒底他是坑术士还是儒生？如是儒生，代表性人物是谁？致品毅：从侯生及卢生的对话中，始皇的反应----「
《仪礼》今、古文之说唐贾公彦引《汉书》：鲁人高堂生为汉博士，传《仪礼》十七篇，是为今文。武帝末，鲁恭王好治宫室，坏孔壁，得亡《仪礼》五十六篇，是为古文。东汉郑玄斟酌二本，合而为一，即今所传本是也。故今
试述《古文辞类纂》文体之说“论辩类”者，盖原于古之诸子，各以所学著书昭后世。孔孟之道与文，至矣！自老庄以降，道有是非，文有工拙，今悉以子家不录，录自贾生始。盖退之著论，取于“六经”、《孟子》；子厚取于
流传《孝经》今文乎抑古文乎汉时《孝经》，有今、古文之分，注疏亦各不同。唐玄宗用今文自作注解，颁行天下，凡十八篇，即今所传之《孝经》也。
《古文尚书》略说《古文尚书》出于孔安国。安国本从伏生受《书》，汉武帝末，鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得昔人所藏《古文尚书》，皆蝌蚪文字。蝌蚪书废已久，时人无能知者，安国以所闻伏生之书，
一．《傅说之命》可能重写历史2008年7月15日，一批约2000枚珍贵战国竹简由清华校友赵伟国从境外拍卖购得后捐赠入藏清华大学。按照考古界的惯例，这批由清华收藏的竹简被称为清华简。之后，来自国家文物局
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古代伪娘 要说起来，伪娘这种角色不是最近才有的，其实，古代早已经有伪娘这种角色了。古代的伪娘大多出现在戏班中，那时候，登台唱戏的女子几乎没有，所以，戏中女子的角色常常由男子扮演，这种表演形式一直
大诰（拼音：dàgào），①《尚书》篇名。【例】《书·大诰序》：“武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。”孔传：“陈大道以诰天下，史集遂以名篇。”后用以泛称典诰之文。②明洪武十八年
试述《经史百家杂钞》文体之说著述门：“论著类”，著作之无韵者。经如《洪范》、《大学》、《中庸》、《孟子》，皆是；诸子曰“篇”、曰“训”、曰“览”，古文家曰“论”、曰“辨”、曰“议”、曰“说”、曰“解”