历史百科 问姚氏《古文辞类纂》之价值
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问姚氏《古文辞类纂》之价值
《古文辞类纂》一书，二千年高文，略具于此，确为六经后之第一书。此后必应改习西学，中学浩如烟海之书，行当废去，独留此书，可令周、孔遗文，绵延不绝。（录吴汝纶《答严几道书》）
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【文言文骂人】古文中那些骂人的话 骂人作为一种古老的发泄方式，再文雅的古人有时也是憋不住的，他们或是鄙夷对方的地位，或是抹杀对方作为人的存在价值，至于辱骂先人什么的...这些也是常见的。今天大家
试述《古文辞类纂》文体之说“论辩类”者，盖原于古之诸子，各以所学著书昭后世。孔孟之道与文，至矣！自老庄以降，道有是非，文有工拙，今悉以子家不录，录自贾生始。盖退之著论，取于“六经”、《孟子》；子厚取于
问《古文辞类纂》之选辑法自萧统《文选》立法，不录经、史、子之文，姚鼐选《古文辞类纂》亦承此例，沿袭不改。其论辩类云：今悉以子家不录，录自贾生始。序跋类云：不载史传，以不可胜录也。奏议类云：其载《春秋》
问《古文辞类纂》之分类法分析文体，其类十三。曰论辩类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、颂赞类、辞赋类、哀祭类。一类内而为用不同者，别之为上、下编云。
明元帝拓跋嗣妃姚氏北魏神瑞元年(414)春光明媚的一天，后秦国君姚兴的女儿西平公主怀着忐忑不安的心情，来到了姚兴的病床前。她刚刚坐定，姚兴就开门见山地说：“孩子，前几天北魏国君拓跋嗣派人来向我求婚，我
王、黎之后尚有用《古文辞类纂》之名者乎有之。近岁诸暨蒋瑞藻氏，选近代及现代作者，凡有可资讽诵之文字，辄手抄之，积之数年，成六十卷，名曰《新古文辞类纂》。中华书局取其稿本，付诸石印，民国十一年秋，出版问
问《续古文辞类纂》《续古文辞类纂》有二：一为王先谦之续纂；一为黎庶昌之续纂。二君之书，其命名则同，其内容之编纂则异也。
《孝经》今、古文之别《孝经》遭秦焚书，河间人颜芝藏之。汉初，芝子贞出之，凡十八篇，是曰《今文孝经》。至于《古文孝经》，乃坏孔子壁所得，字皆蝌蚪形，与今文殊多出入。
《尚书》有今古文之别又有伪《孔传》之说《尚书》今文、古文之别，其先由于文字之不同。今文者伏生所传，用隶书，汉世所通行，故当时称为“今文”。古文者孔安国所传，孔子壁中书，用蝌蚪文，汉世已不通行，故称为“
《仪礼》今、古文之说唐贾公彦引《汉书》：鲁人高堂生为汉博士，传《仪礼》十七篇，是为今文。武帝末，鲁恭王好治宫室，坏孔壁，得亡《仪礼》五十六篇，是为古文。东汉郑玄斟酌二本，合而为一，即今所传本是也。故今