世界历史古埃及科技如何

Posted 2022-05-30 金字塔

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世界历史古埃及科技如何

古埃及伟大的寺庙和纪念碑在现代继续让人们着迷和惊叹。规模庞大，而像大结构的范围金字塔在吉萨或寺庙的阿蒙在卡纳克或门农巨像是字面上的威风，自然就鼓励他们是如何建造的问题。在埃及的整个景观中，都有数千年历史的巨大建筑，这些建筑引发了许多关于其建造的不同理论。虽然许多非常重要的问题仍未得到解答，但对许多问题最简单的解释可以在古埃及的铭文、文本、墙画，墓的铭文，艺术和文物：古埃及人有一个非凡的指挥的科学和技术。

除了古代纪念碑和宏伟的寺庙外，古埃及人还发明了许多在现代人们认为理所当然的物品。纸张和墨水、化妆品、牙刷和牙膏，甚至现代薄荷的鼻祖，都是埃及人发明的。此外，他们在几乎所有知识领域都取得了进步，从简单的家庭用品制造到啤酒酿造、工程和建筑，再到农业和建筑、医学、天文学、艺术和文学。虽然他们没有车轮的命令，直到到达希克索斯在埃及第二中间期（公元前 1782 年 - 公元前 1570 年），早在前王朝时期（公元前 6000 年至公元前 3150 年），他们在建造马斯塔巴墓葬、艺术品和工具方面的技术技能就很明显。随着文明的进步，他们的知识和技能也在进步，直到托勒密王朝（公元前 323-30 年），在埃及被罗马吞并之前最后一个统治埃及的时代，他们创造了最令人印象深刻的文化之一。古代世界。

家庭用品

在当今如此司空见惯的简单手持镜子是由埃及人创造的。这些常常饰有铭文和人物，如保护神的贝斯，和男性并拥有女性的一致好评。更华丽的壁镜也是中上阶层家庭的一部分，同样被装饰。古埃及人非常注意他们的自我形象和个人卫生，外表是一个重要的价值。

牙刷和牙膏的发明是因为砂砾和沙子进入了日常膳食的面包和蔬菜中。现代艺术和电影中呈现的埃及人牙齿异常洁白的形象具有误导性；牙齿问题在古埃及很常见，很少有人会露出纯白的笑容。牙科的发展是为了解决这些困难，但似乎从未像其他医学领域那样以同样的速度发展。虽然看起来医生在他们的技术上相当成功，但牙医却不那么成功。仅举一个例子，女王哈特谢普苏特（公元前 1479-1458 年）实际上在拔牙后死于脓肿。

根据公元 4 世纪的一个配方，牙膏由岩盐、薄荷、干鸢尾花瓣和胡椒制成，公元 2003 年的牙医尝试并发现该配方非常有效（尽管它使他们的牙龈出血）。另一个较早的食谱建议将磨碎的牛蹄和灰烬与唾液混合，制成牙齿清洁膏。这个配方没有薄荷，对口气没有任何作用，因此药片是由肉桂和乳香等香料在蜂蜜混合物中加热制成的，这成为世界上第一个呼吸薄荷糖。

家具上的装饰虽然最初出现在美索不达米亚，但随着时间的推移在埃及变得更加精致和精致。不同颜色的墨水和不同重量的纸张也由埃及人通过他们发明的油漆饼和纸莎草植物的加工而开发。人们在世界各地的家庭中发现的小面积地毯也是在埃及发明或先进的（由相同的纸莎草植物制成），就像猫、狗、人和神一样的小玩意儿。伊希斯、贝斯、荷鲁斯、哈索尔等神的小雕像, 其中一些已被发现作为家庭神社的一部分，因为人们在家中崇拜他们的神灵比在庙会上更频繁。这些雕像的材料从晒干的泥土到黄金不等，这取决于个人的财富。

工程建设

古埃及的伟大寺庙源于人们在小规模家居用品上看到的相同技术技能。在创造任何这些商品或结构时观察到的核心价值是对细节的仔细关注。埃及人在其文化的许多方面都被认为是一个非常保守的社会，这种坚持某种完成任务的方式可以从他们建造的金字塔和其他纪念碑中清楚地看出。例如，方尖碑的创建似乎总是涉及以完全相同的方式执行的完全相同的程序。方尖碑的采石和运输有据可查（尽管没有记录这些巨大的纪念碑是如何建造的）并且严格遵守标准程序。

在左塞尔的阶梯金字塔是根据大臣的戒律成功构建伊姆霍特普（约公元前2667年至2600年），而当他的计划是由斯尼夫鲁的过程中偏离古王国时期（约2613-角2181 BCE），结果是在梅杜姆所谓的“倒塌的金字塔”。Sneferu 为他的下一个项目返回了 Imhotep 的原始工程计划，并能够在达舒尔创建他的弯曲金字塔和红色金字塔，推进以吉萨大金字塔为代表的金字塔建筑艺术。

建造大金字塔所需的技术技能至今仍令学者们感到困惑。埃及古物学家鲍勃·布里尔和霍伊特·霍布斯对此发表评论：

由于其巨大的规模，建造金字塔给组织和工程带来了特殊的问题。例如，建造法老胡夫的大金字塔需要超过 200 万块重达 2 吨到 60 多吨的建筑，形成一个覆盖两个足球场的结构，并在 480 英尺高的地方呈完美的金字塔形。它的建设涉及大量工人，这反过来又带来了有关食物、住所和组织的复杂后勤问题。数以百万计的重石块不仅需要被开采并提升到很高的高度，而且还需要精确地组合在一起以形成所需的形状。(217)

为了实现这一点，维齐尔会将责任委派给下属，下属再将任务委派给其他人。埃及古王国的官僚机构为该国历史的其余部分设定范例，以说明建筑项目的各个方面，并确保每一步都按计划进行。后来在古王国，被称为南方总督的韦尼会留下铭文，详细说明他如何前往埃勒芬廷（Elephantine）为金字塔建造假门，并为拖船挖了 5 条运河，为进一步建设提供物资（刘易斯， 33)。像韦尼这样的记录表明，建造今天在埃及发现的纪念碑需要付出巨大的努力。有许多关于在吉萨建造金字塔的供应和困难的铭文，但没有明确解释建造金字塔的实际方法。

最流行的理论涉及在金字塔升起时建造的斜坡，但正如 Brier 和 Hobbs 指出的那样，这实际上是站不住脚的：

问题是物理学之一。倾斜的角度越陡，将物体向上移动所需的力就越大。所以，为了让相对较少的人，比如十个左右，将两吨重的货物拖上斜坡，它的角度不能超过百分之八左右。几何学告诉我们，要达到 480 英尺的高度，以 8% 的速度上升的斜面必须从距离终点近一英里处开始。据计算，建造一个与大金字塔一样高的一英里长的斜坡将需要与金字塔本身所需的材料一样多的材料——工人将不得不在 20 年的时间框架内建造两个金字塔的等效物. (221)

法国建筑师让-皮埃尔·胡丹 (Jean-Pierre Houdin) 提出了对斜坡理论的修改，他声称使用了斜坡，但在金字塔的内部，而不是外部。坡道可能在施工的初始阶段在外部使用，但后来移到了内部。然后将开采的石头从入口带入，并沿着斜坡向上移动到它们的位置。Houdin 声称，这将解释人们在金字塔内发现的竖井。然而，这个理论并没有考虑到石头的重量或在金字塔内向上移动一个角度所需的斜坡上的工人数量。

工程师罗伯特·卡森 (Robert Carson) 提出了一个更有说服力的理论，他建议使用水力。吉萨高原的地下水位相当高，在大金字塔建造时期尤其如此，这一点已得到明确证实。正如卡森所说，水可以被利用并通过泵施加压力，以帮助将石头从斜坡上抬到预定位置。埃及学家仍在争论大金字塔内竖井的用途，有些人声称它们用于精神目的（因此国王的灵魂可以升天），而另一些人则声称是建造过程中遗留下来的实际用途。埃及古物学家米罗斯拉夫·弗纳 (Miroslav Verner) 表示，这些问题无法最终得到解答，因为我们没有明确的文本或考古证据来指明一个方向。

虽然可能是这样，但卡森对建筑用水力的主张比许多其他主张更有意义（例如，在显然没有任何证据表明埃及人使用或了解起重机的情况下，使用起重机来运输石头）并且它众所周知，埃及人熟悉泵的概念。中央王国国王 Senusret（公元前 1971-1926 年）在他统治期间通过使用运河和水泵从尼罗河转移资源，将法尤姆区中心的湖水排干在其他时期。乌克兰工程师米哈伊尔·沃尔金 (Mikhail Volgin) 还引用水作为大金字塔建造的核心，并声称金字塔实际上根本不是被设计成坟墓，而是巨大的水厂。他指出金字塔中没有发现任何木乃伊，它们的形状和吉萨高原的高地下水位作为他声称的证据。

农业与建筑

无论沃尔金关于金字塔的水理论如何解释，埃及社会确实依赖于可靠的清洁水供应来供应农作物和牲畜。古埃及是一个农业社会，因此自然而然地开发了创新来帮助耕种土地。在古埃及人的众多发明或创新中，牛拉犁和灌溉技术的改进是其中之一。牛拉犁设计有两种规格：重型和轻型。重型犁先开犁，而较轻的犁在后面翻土。一旦田地被犁过，工人就会用锄头将土块分开，并在每一行播种。为了将种子压入犁沟，牲畜被赶过田地，犁沟被关闭。然而，所有这些工作都是徒劳的，

埃及的灌溉技术非常有效，它们被希腊和罗马的文化所采用。值得注意的是，米利都的希腊哲学家泰勒斯（约公元前 585 年）曾在埃及学习并可能将这些创新带回希腊（尽管他也在巴比伦学习，并且本可以在那里学习灌溉技术）。第二中间时期引进了新的灌溉技术由被称为希克索斯人的人组成，他们定居在下埃及的阿瓦里斯，埃及人对他们进行了改进；尤其是通过扩大运河的使用。尼罗河每年泛滥的河水淹没河岸并在整个山谷中沉积肥沃的土壤，这对埃及人的生活至关重要，但灌溉渠对于将水输送到边远的农场和村庄以及保持河流附近作物的饱和度是必要的。历史学家玛格丽特班森写道：

早期的农民从尼罗河岸边挖沟一直到农田，使用抽水井，然后是 Shaduf，这是一种原始机器，使他们能够将尼罗河的水位提高到运河中......这样灌溉的田地产生了丰富的一年生作物。从前王朝时代开始，农业就是埃及经济的支柱。大多数埃及人从事农业劳动，要么在他们自己的土地上，要么在寺庙或贵族的庄园里。灌溉控制成为一个主要问题，省级官员负责水的调节。(4)

围绕这些管架构有时相当华丽作为法老的情况下，拉美西斯大帝（公元前1279年至1213年）和他的城市的每拉美西斯在下埃及。拉美西斯大帝是埃及历史上最多产的建造者之一。以至于在埃及没有一处古代遗址不提及他的统治和成就。在建造宏伟的纪念碑时，拉美西斯的工程师们呼吁旧王国的另一项发明：拱形拱门。如果没有牛腿拱的概念，世界各地的建筑将大大减少，一些结构，如大金字塔，将是不可能的。如果没有工程和建筑的这种进步，埃及神庙的大殿、内殿、神庙本身也同样是不可能的。

拉美西斯最令人印象深刻的纪念碑之一是他的阿布辛贝神庙，该神庙经过精心设计，每年 2 月 21 日和 10 月 21 日两次，太阳直射神庙的圣殿，照亮拉美西斯的雕像和阿蒙神。这种精确的设计和建造可以在埃及各地的寺庙中看到，这些寺庙都是为了反映来世而建造的。带有倒影池的寺庙庭院将象征着来世的花湖，而寺庙本身将代表来世的各个方面和芦苇地的最终天堂。寺庙经常朝向基点，有些寺庙，如卡纳克神庙的阿蒙神庙，被用作天文台。

数学与天文学

天文学对古埃及人来说在两个层面上都很重要：精神层面和实践层面。埃及被认为是众神之地的完美反映，而来世则是一个人在地球上生活的镜像。这种二元性在埃及文化的各个方面都很明显，并体现在方尖碑上，方尖碑总是成对竖起，据信反映了同时出现在天空中的一对神。星星讲述了众神的成就和考验的故事，同时也预示着时间和季节的流逝。埃及古物学家罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 对此评论道：

埃及人是著名的天文学家，他们区分了“不朽的恒星”（极地恒星）和“永不疲倦的恒星”（在夜晚的任何时候都不可见的行星和恒星）。他们使用恒星观测来确定真正的北方，并能够非常准确地确定金字塔的方位……每座寺庙都可能对准一颗与居住在该建筑物中的神灵有特殊关联的恒星。(218)

在更实际的层面上，星星可以告诉一个人什么时候会下雨，什么时候接近种植或收获庄稼的时间，甚至是做出重要决定的最佳时间，例如建造房屋或寺庙或创业. 天文观测导致了可能通过贸易从美索不达米亚的来源中采用的占星学解释。然而，对夜空的严格天文检查被解释为实用主义，并记录在测量周、月和年的数学计算中。虽然历法是古代苏美尔人发明的，但埃及人对这个概念进行了改编和改进。

数学被用于记录保存、开发水泵等机器的原理图、计算税率以及为建筑项目制定设计和选址。

许多埃及学家认为，埃及的数学是完全实用的。例如，罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 声称，“数学在埃及基本上服务于功利目的，似乎并未被视为一门理论科学”（217）。然而，希罗多德和普林尼等古代作家不断提到埃及人是理论数学的来源，他们并不是唯一的来源。许多古代作家，第欧根尼·拉尔提乌斯（Diogenes Laertius）及其来源，都指向毕达哥拉斯（Pythagoras）和柏拉图（Plato）等哲学家，他们都在埃及学习，以及数学知识在他们的信仰体系中的重要性。柏拉图认为几何学的研究对于头脑清晰是必要的，并且认为他从毕达哥拉斯那里得到了这个概念，毕达哥拉斯首先从埃及的祭司那里学到了它。学者乔治 GM 詹姆斯在他的着作《被盗的遗产：西方哲学的埃及起源》中认为西方哲学概念被错误地归因于仅仅发展埃及思想的希腊人，同样的范式也可能适用于数学研究。

毫无疑问，埃及人每天将数学用于比追求终极真理更平凡的目的。数学被用于记录保存、开发水泵等机器的原理图、计算税率以及为建筑项目制定设计和选址。数学也是在使用上非常简单的水平在医疗领域书写了患者的处方和混合成分的药品。

医学与牙科

古埃及的医学与魔法密切相关。处理医学问题的三部最著名的作品是埃伯斯纸莎草纸（约公元前 1550 年）、埃德温史密斯纸莎草纸（约公元前 1600 年）和伦敦医学纸莎草纸（约公元前 1629 年），所有这些都在一定程度上或另一个，规定使用咒语治疗疾病，同时表现出相当程度的医学知识。

Ebers Papyrus 是一份 110 页的文本，用于治疗创伤、癌症、心脏病、抑郁症、皮肤病学、胃肠道不适等疾病。Edwin Smith Papyrus 是已知最古老的外科技术著作，被认为是为野战医院的分诊外科医生编写的。这项工作展示了详细的解剖学和生理学知识。London Medical Papyrus 结合了实用的医疗技能和魔法，用于治疗从眼部问题到流产等各种疾病。

除了这些之外，医学文本也给出了治疗牙齿问题的处方。希罗多德指出，埃及的医生都是他们特定领域的专家，这适用于牙医以及其他任何领域。有一个职位被称为“关心牙齿的人”，被视为牙医，另一个被称为“处理牙齿的人”，可能是一种药剂师。牙医经常被要求拔牙，但似乎很少进行口腔手术。大多数处理牙科问题的医学文献都是预防性的或与疼痛管理相关的。

根据已经检查过的木乃伊的证据以及信件和其他文件，古埃及人似乎经历了相当严重和广泛的牙齿问题。牙科似乎没有像其他医学分支那样以相同的速度发展，但与其他文化采用的后来的疗法相比，它仍然更先进，并且在处理口腔疼痛方面表现出更多的知识。根据公元 2015 年发表的证据，第一个已知的牙科手术可以追溯到 14,000 年前的意大利，但世界上第一位以名字闻名的牙医是埃及人 Hesyre（公元前 2660 年），他担任牙医主任和左塞尔统治时期国王的医生（公元前 2670 年）表明，早在 Djoser 统治时期，甚至可能更早，牙科就被认为是一种重要的实践。既然如此，尚不清楚为什么牙科实践没有像其他医学领域那样发展到同样的程度。

艺术品和许多医学文献似乎在很大程度上忽略了牙齿问题和牙痛，但非医学文献认为它们很可能是由需要通过魔法、拔牙和涂抹药膏驱走的牙虫引起的。这种信念很可能来自美索不达米亚，特别是苏美尔，因为该地区的古代文本早于埃及的牙虫概念。已经发现了牙医可以使用的医疗工具，但由于没有在文本中明确标记或提及，因此无法确定。然而，很明显，牙医有能力诊断口腔疾病，并拥有对牙龈和牙齿进行手术的技术。

艺术与文学

技术也影响了埃及的艺术和文学，不仅影响了它的制作方式，还影响了内容和形式。显然，纸莎草纸和墨水的发明极大地促进了书写，并且在雕刻中用铜工具代替燧石的进步提高了艺术质量；但是埃及人通过他们对科学测量和技术进步的理解创造的世界既成为主题又成为画布艺术家工作的对象。

Pentaur的诗，例如，它讲述拉美西斯的胜利大在赫在卡迭石，不是简单地写在草纸或斑块的负债，但在阿拜多斯，卡纳克神庙，神庙的两侧宣布阿布神庙，和他的拉美西姆。艺术家工作的形式，寺庙的石头，告知了作品本身的内容：拉美西斯战胜压倒性的胜利。这个故事对于讲述它的媒介来说更令人印象深刻。

整个埃及的石碑、方尖碑和其他纪念碑也是如此。刻在这些石块上的文学赋予它们自己的生命，同时赋予故事本身更大的文学和视觉艺术意义。在书面文本，当然，技术的进步不断地出现在故事是否将Sinuhe的故事，其中的叙述者在其他土地谈到他的旅行，他发现缺乏有或什么船难水手的故事，其中造船的技术使故事可能.

古埃及人相信生活各个方面的平衡、和谐是最重要的，这种价值几乎可以从他们所有的科学技术进步中看出：生活中发现的不足与个人独创性创造的东西相平衡. 尽管人们认为神为人类提供了一切美好的事物，但照顾自己和更大的社区仍然是个人的责任。通过他们的发明和知识进步，埃及人会相信他们正在按照上帝的旨意让他们被赋予的美好生活和世界变得更加美好。

参考书目

Brier, B & Hobbs, H.古埃及：尼罗河之地的日常生活。斯特林，2013 年。

Bunson, M.古埃及百科全书。格莱美西图书，1991 年。

David, R.古埃及生活手册修订版。牛津大学出版社，2007 年。

埃及人使用他们的金字塔作为2016 年 12 月 1 日访问的水厂。

James, G.被盗遗产：西方哲学的埃及起源。CreateSpace 独立出版平台，2014。

Lewis, JE古埃及目击者的猛犸象书。跑步出版社，2003 年。

2016 年 12 月 1 日，Rosella Lorenzi 在 14,000 年前的牙齿中发现了已知最古老的牙科。

Shaw, I.古埃及牛津史。牛津，2016 年。

Irene Zoech 撰写的古埃及牙膏配方于2016 年 12 月 1 日访问。

大金字塔：罗伯特·卡森的内幕故事于2016 年 12 月 1 日访问。

RJ Forshaw 于2016 年 12 月 1 日访问的古埃及牙科实践。

Verner, M.金字塔：埃及伟大纪念碑的奥秘、文化和科学。格罗夫/大西洋，2001 年。

Wilkinson, RH古埃及的完整神庙。泰晤士和哈德逊，2000 年。

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