世界历史古埃及中央王国简介

Posted 2022-05-31 王朝

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世界历史古埃及中央王国简介

在中央王国（公元前2040年至1782年），被认为是古埃及在此期间产生了一些它的最伟大的艺术和作品的古典时期的文学。学者们对哪些朝代构成了中央王国仍然存在分歧，因为有些人认为 11 世纪后半期到 12 世纪，有些人认为是 12 世纪到 14 世纪，有些人认为是 12 世纪和 13 世纪。

由于艺术和建筑质量的巨大提高，第 12 王朝经常被引用为开端，但这些发展之所以成为可能，是因为第 11 王朝为国家确保了稳定。因此，中国最普遍接受的日期是公元前 2040-1782 年，其中包括第 11 王朝后期到第 13 王朝中期。

第 13 王朝从未像第 12 王朝那样强大或稳定，并允许被称为希克索斯的移民在下埃及获得权力，最终发展到足以挑战第 13 王朝的权威并迎来被称为第二王朝的时代埃及中期（公元前 1782 年至公元前 1570 年）。根据中王国的各种估计，埃及在第十二王朝达到了文化的最高点，这一时期的创新影响了埃及的其余历史。

诸如“中王国”和“第二中间时期”之类的名称是公元 19 世纪埃及古物学家的构想，旨在使该国的悠久历史更易于管理。古埃及人自己在历史上的时代没有使用这样的名字。那些以国家统一在一个强大的中央政府为标志的时期被称为“王国”，而分裂或长期政治或社会动荡的时期被称为“中间时期”。这些时代中的每一个都有自己的定义品质，包括中央王国，但学者们声称这个时期更难以与任何核心形象或成就联系起来。Mark van de Mieroop 对此评论：

虽然现代术语“中王国”和 [it] 的古代表述都可能暗示这个时期与旧王国和新王国平行，但在许多方面，定义中王国比其他时期更困难。在简单的话来说，我们可以指向金字塔为古王国的标志性特征，并在帝国的新王国; 没有可比的单一特征描述中央王国。那是一个转型期。(97)

然而，可以争论的是，这种转变的物理证据是决定性的特征。中央王国的文学和艺术不同于之前的任何文学和艺术，并影响了之后的一切。尽管中王国可能没有埃及过去的宏伟金字塔或未来的力量，但这个时代的贡献对当今公认的埃及文化的定义做出了巨大贡献。

的影响第一中间期

古村上涨后的第一中间期（2181至2040年BCE），当中央政府几乎减少到不存在的点和区域管理员（时间nomarchs支配他们的地区（）nomes）直接到两个王国开发- 下埃及的赫拉克利奥波利斯和上埃及的底比斯- 来自小省会城市并相互挑战国家的最高统治权。

在王子门图霍特普二世（公元前 2061-2010 年）的统治下，赫拉克利奥波利斯的统治者被击败，底比斯成为埃及的首都。Mentuhotep 被赞誉为“第二美尼斯”，指的是埃及早期王朝时期（公元前 3150-2613 年）的第一位国王，他最初统一了这个国家。

尽管中王国统治者试图效仿古埃及王国，学者们传统上将中王国描绘成对早期范式的回归，但那个时代的政治和社会结构却大不相同。第一个中间时期为埃及的地区带来了一定程度的财富和独立，这在旧王国的极其强大的中央政府结构中是不存在的，当那个时代随着门图霍特普二世的统一而结束时，文化上的这些变化仍然存在。虽然国王再次成为全埃及的统治者，但下属官员经常像小国王一样生活和行动，社会上有前所未有的轻松向上流动。

这些第一中间时期的变化在第 12 王朝的艺术和文学中表现得最为明显，它赋予了中国“古典时代”的绰号。从第十二王朝的建筑、文字、铭文、绘画和墓葬中可以看到该国许多不同地区的影响，清楚地表明该地区的影响受到欢迎和尊重，艺术表达在这个时期更加流畅。古王国的作品受皇室委托和控制，外观和风格一致，而中王国的作品则更加多样化。如果没有被称为第一中间时期的过渡时代，这些变化都不可能发生。

第一个中间时期和底比斯的兴起

第六王朝之后的古王国崩溃后，埃及没有强大的中央政府。这部分是因为在吉萨建造金字塔的第四王朝国王委托的伟大工程。第四王朝的第一任统治者斯尼弗鲁国王开创了金字塔的建造，并开创了将资源和人力用于建造太平间建筑群的范式。他的继任者胡夫、哈夫拉和门卡乌尔（吉萨金字塔的建造者）效仿了他的做法，但哈夫拉金字塔比胡夫大金字塔小，其建筑群也不及胡夫大金字塔华丽，或者门卡乌尔比哈夫拉小，这并非偶然。这些项目所需的大量资源随着旧王国的发展而耗尽。

从第一个中间时期开始的政治和社会变化在第 12 王朝的艺术和文学中表现得最为明显，这给了中国“古典时代”的称号。

这不仅仅是建造金字塔复合体的成本问题，也是维护它们的问题。维护留给了复合的祭司和当地官员说，nomarch，该地区的，谁从国库收到的钱。随着越来越多的资金从首都孟菲斯流向各区，这些区的财富自然也就增加了，而随着太阳神拉教的人气上升，祭司们也获得了更多的财富和权力。这种情况，再加上当时的其他情况，导致了旧王国的终结。

在第一中级期间，这些nomarchs谁现在不得不控制自己不各区孟菲斯方面的权力基本上成为了他们的地区的王。他们通过并执行法律和征税，而没有与仍然试图从旧首都统治的国王协商。此时埃及地区的多样性可以从表达每个独立地区个性的艺术和建筑中看出。

底比斯此时是尼罗河畔的一座小城，其威望并不比任何其他城市高。孟菲斯国王将首都迁至赫拉克利奥波利斯，或许是为了更好地控制那里的更多人口，但仍然像在旧城一样无效。公元前 2125 年左右，底比斯的一位统治者Intef 挑战赫拉克利奥波利斯的权威并发动叛乱，使底比斯成为赫拉克利奥波利斯的竞争对手。随着底比斯权力和财富的增长，Intef 的继任者每个人都获得了越来越多的支持。建造了新的更大的陵墓和更宏伟的宫殿，直到随着门图霍特普二世的崛起和赫拉克利奥波利斯的失败，底比斯成为埃及的首都。

门图霍特普二世和第十一王朝

虽然门图霍特普二世成为统一埃及并开启中王国时代的“第二美尼斯”，但统一之路是由因特夫一世发起并由他的继任者阐明的。Mentuhotep I（公元前 2115 年）跟随 Intef I 的领导，为底比斯征服了周围的诺姆，极大地提升了它的地位并增加了城市的力量。他的继任者继续他的政策，但 Wahankh Intef II（公元前 2112-2063 年）被认为采取了一些最重要的统一步骤，即占领阿比多斯市并为自己赢得“上下埃及之王”的称号。Wahankh Intef II 通过公正统治和指挥对赫拉克利奥波利斯的军事远征进一步巩固了底比斯的地位，这削弱了孟菲特国王对他们地区的控制。

门图霍特普二世以这些早期的成功为基础，最终击败了赫拉克利奥波利斯，然后惩罚那些仍然忠于旧国王的诺姆，并奖励那些尊敬底比斯的诺姆。统一进程开始后，门图霍特普二世将注意力转向了执政、军事壮举和建设项目。玛格丽特班森写道：

从赫拉克利奥波利斯沦陷到门图霍特普二世开始的时代是埃及获得巨大艺术成就和稳定的时代。一个强大的政府营造了一种氛围，在这种氛围中进行了大量的创造性活动。这一时期最伟大的纪念碑位于尼罗河西岸的底比斯，位于一个名为 Deir el-Bahri 的地方。曼图霍特普二世在那里建造了他庞大的太平间建筑群，这种结构会影响第 18 王朝的建筑师。门图霍特普皇室鼓励各种形式的艺术，并依靠军事实力来建立新的边界和新的采矿作业。(78)

Mentuhotep II 的继任者 Mentuhotep III（公元前 2010-1998 年）延续了他的政策并扩大了政策范围。他派遣了一支远征队前往邦特并加强了三角洲东北部的边界。他的继任者是门图霍特普四世（Mentuhotep IV，公元前 1997-1991 年），除了他派他的大臣，一个名叫阿梅内姆哈特的人前往采石场探险之外，人们对他知之甚少。他整个七年的统治都是沉默的，但他很可能成功地延续了前任的政策，因为当阿梅内姆哈特接替他成为国王时，国家正在蓬勃发展。

第十二王朝开始

声称中央王国真正始于第 12 王朝的学者之所以这样做，是因为阿梅内姆哈特一世 (Amenemhat I) 统治时期（公元前 1991-1962 年）及其王朝所塑造的文化。在接下来的 200 年里，他的家人将统治埃及，维持一个强大、团结的国家，并与邻国密切互动。

当阿梅内姆哈特 (Amenemhat) 担任门图霍特普四世 (Mentuhotep IV) 的大臣，并被派他远征为国王的计划采石时，他下令将他所经历的惊人事件铭刻在铭文上。首先，一只瞪羚在被选为国王石棺盖的石头上生了下来，这表明这块石头被选对了，因为它被赋予了生育能力和生命。其次，一场突如其来的暴雨倾盆而下，雨过天晴后，发现一口大井足以浇灌整个聚会。

这段铭文后来被解释为阿蒙内姆哈特被众神选为国王，因为众神显然允许他体验其他人很少有的奇迹。后来的中王国著作《奈弗蒂的预言》扩大了这一观点，声称它是在阿蒙涅姆哈特一世统治之前写成的，并“预言”了一位“来自南方的国王，阿蒙尼，正义的，名义上”将统治一个统一的埃及并打击他的敌人。

阿梅内姆哈特一世，出于不完全清楚的原因，离开了底比斯，在孟菲斯以南的一个叫伊蒂塔维的城市建立了他的首都和宫廷。这座城市的确切位置未知，但可能在 Lisht 附近，在文件中简称为“住宅”。根据van de Mieroop 的说法，Iti-tawi 这个名字的意思是“Amenemhat 是拥有两个土地的人”，并强调埃及的统一 (101)。Amenemhat 可能已将首都迁至 Lisht 地区，以与上一个王朝——那些以武力统一埃及的王朝——保持距离，并将自己展示为全国公正的国王。

利什特靠近古老的首都赫拉克利奥波利斯，靠近法尤姆的肥沃地区，因此将国王的宫廷置于那里意味着这个王朝不仅是底比斯，而且对所有埃及人开放。在他的统治即将结束时，宫廷似乎发生了严重的动荡，有证据表明他被暗杀了。他的死和随后的继承构成了著名的埃及文学作品《锡努河的故事》的背景。

中王国的古典时代

阿蒙涅姆赫特一世的继任者是辛努塞尔特一世（约公元前1971年至1926年），谁改善该国的基础设施和发起的各种宏伟的建筑项目，其中有特点的古王国并代表国王的权力，包括寺庙到阿蒙的卡纳克神庙，它开始在那里建造大寺庙群。阿梅内姆哈特一世效仿了瓦汉赫·因特夫二世和门图霍特普二世的榜样，只将权力授予家族中最受信任的人，并限制了当地君主和牧师的权力。

他遏制君主权力的方法之一是建立第一支常备军。在第 12 王朝之前，埃及军队是由诺玛尔征召的应征入伍者组成，并被送到国王那里。阿蒙内姆哈特一世通过改革军队增加了国王的权力，使其直接在他的控制之下。

Senusret I 遵循同样的政策，这为王位和稳定的中央政府带来了更多的财富和权力。第十二王朝的官僚机构效率很高，与旧王国不同，它使财富集中在国王手中，但允许个别地区的发展和繁荣，而不会让它们变得过于强大。国王统治着整个埃及，但个别官员因其忠诚而受到奖励。范德米鲁普写道：

埃及各地的当地伟人通过竖立刻有传记的石碑来宣布他们的特殊地位，他们专注于自己的成就，并且在许多方面，这个时代表现出与前一时期相同的文化多样性。(101)

地方官员与王室之间没有紧张关系，因此在建设项目、扩展边界、国防、农业生产、城市和道路的改善以及艺术和文学的发展方面取得了巨大成功。所有这些改进使埃及成为当时世界上最富有、最稳定的国家之一。玛格丽特·邦森指出：

第十二王朝的国王袭击了叙利亚和巴勒斯坦，并进军尼罗河第三大瀑布，建立了防御工事。他们派遣探险队前往红海，使用陆路前往海岸，并通过 Wadi Tumilat 和苦湖。为了刺激国民经济，这些国王还开始在法尤姆进行大规模的灌溉和水利工程，以开垦那里茂密的田地。这些系统提供的农业用地重振了埃及人的生活。(78-79)

Senusret I 通过使用运河排干 Fayyum 中心的湖泊，开始了这些政策。这不仅使湖底肥沃的土地可用于农业，而且释放了水，让更多的人更容易进入。他负责白教堂，这是一个对考古学家和学者来说意义重大的建筑，因为它列出了当时所有的名字。

白色教堂被摧毁并回收用于卡纳克神庙，但在公元 1927 年至 1930 年之间进行了修复，今天仍然可以看到。虽然首都已经离开底比斯，但这座城市并没有被忽视，因为那里的寺庙——尤其是伟大的卡纳克神庙——在整个中王国和新王国中都在继续。

中央王国的艺术

艺术表达虽然仍然用于国王或众神的荣耀，但在中王国时期发现了新的主题。即使是对古王国文本的粗略检查也表明它们主要属于诸如纪念碑铭文、金字塔文本、神学著作之类的类型。在中王国时期，虽然这种铭文仍然可见，但真正的文学已经发展起来，不仅涉及国王或神灵，还涉及普通百姓的生活和人类经验。诸如《竖琴之歌》之类的作品质疑死后是否有生命，就像人与他的巴（他的灵魂）之间的争论一样。最著名和最受欢迎的散文作品，如《海难水手的故事》和《西努河的故事》也来自这个时期。

雕塑和绘画也经常关注日常生活和普通环境。河流和田野，人们钓鱼或散步的绘画在这个时期更为常见。日常生活和活动的图像被画在坟墓中，使灵魂想起它在地球上留下的生活，并走向芦苇田，来世的天堂，这是所留下的镜像后面。雕像变得更加逼真，并且开发了新技术来创造更清晰、更逼真的作品。

寺庙建筑遵循底比斯的门图霍特普二世大太平间建筑群，努力在结构与周围景观之间建立无缝关系，导致几乎所有建于第 12 王朝的寺庙或多或少地反映了门图霍特普二世。第 12 王朝的国王鼓励这种表达方式，他们与当地贵族的亲切关系使第 12 王朝成为埃及历史上最伟大的王朝之一。

国王与游牧民族

Senusret I 由 Amenemhat II (c. 1929-1895 BCE) 继任，他可能与他共同统治。中央王国的一个显着特征是共同摄政的做法，即国王选定的继任者（通常是儿子）将与国王一起统治，以学习职位并确保权力的顺利过渡。学者们对这种做法是否真的被遵守存在分歧，尽管在 Amenemhat II 和他的继任者 Senusret II（公元前 1897-1878 年）等方面是毫无疑问的。官方标志上两位统治者的双日表明了共同摄政的做法，但这些双日的含义尚不清楚。

人们对阿梅内姆哈特二世的统治知之甚少，但塞努斯雷特二世以其与地区统治者的良好关系和国家日益繁荣而闻名。有趣的是，尤其是在塞努斯雷特二世的统治下，地方官员和古王国末期一样繁荣昌盛，但这并没有导致王室出现以前的问题。范德米鲁普写道：

Itj-tawi 的第 12 王朝国王是强大的，但他们并不是唯一拥有财富和社会地位的人。在中王国时期的很长一段时间里，在第一中间时期或多或少独立的省级精英保留了他们的地方权力，尽管是在国王统治整个国家的环境中。(103)

这些地方官员对他们的国王非常忠诚，这可以从刻在贝尼哈桑墓葬（尽管这些可能是理想化的）中的传记中得到证明。这些墓葬都很大，制作精良，证明了它们主人的财富，而且都是为君主或其他地区的管理者，而不是皇室。

Senusret III和埃及的黄金时代

Senusret II 由 Senusret III（公元前 1878-1860 年）继任，他是那个时代最强大的国王，他的统治非常繁荣，他在有生之年被神化。Senusret III 被认为是伟大的埃及法老Sesostris 传奇的典范，根据希罗多德的说法，他在欧洲征战和殖民，并根据Diodorus Siculus 的说法征服了整个已知世界。Senusret III 是作为 Sesostris 基础的最佳候选人，因为他的统治标志着向努比亚的军事扩张以及埃及财富和权力的增加。

在塞努斯雷特三世统治期间，君主的威望下降，官方记录中的头衔也消失了，这表明该职位已被王室吸收。这种解释得到了中央政府控制下的更大地区制度的支持。然而，正如前面提到的贝尼哈桑墓葬所证明的那样，担任该职位的各个家庭似乎并没有失去他们的地位。许多铭刻的传记都讲述了一位前任君主成为忠于国王的皇家行政人员的故事。

Senusret III 是战士国王的缩影，体现了埃及的军事技能和果断行动的文化价值。在他的军队中，他被认为是不可战胜的。他在努比亚的战役扩大了埃及的边界，他沿边界建造的防御工事促进了贸易。他还率领探险队进入巴勒斯坦，随后与该地区建立了贸易关系。

尽管中王国时期是一个非常繁荣的稳定时期，但人们仍然可以在该时期的文献和其他铭文中找到不确定性的证据。例如，前面提到的《竖琴之歌》质疑来世的存在，并鼓励一种更存在主义的观点。处决文本是在其上写下消灭敌人的咒语的物品，在中王国时期比埃及历史上的任何其他时期都多。埃及人相信同情魔法，通过使用代表他们的物体，人们可以提升朋友或摧毁敌人。

处决文本是粘土物体，有时是雕像，上面写着敌人的名字，并且在粉碎物体之前会背诵一节经文。当这件作品被摧毁时，一个人的敌人也会被摧毁。Senusret III 的战役和军事成功确保了埃及人的安全，但在此期间发现的这些物品的数量表明，随着埃及变得更加安全和富裕，人们也更加害怕失去。新王国文学的现实主义可以被解释为反映人们对现在的日益关注，而不是理想化的来世，因为他们的日常生活变得更加舒适，他们发现他们比以前失去了更多。

这种恐惧的一个例子可以在 Ipuwer 纸莎草纸（Ipuwer的告诫）中读到，其中一位抄写员痛苦地哀叹黄金时代的逝去和现在的可怕状况。尽管 Ipuwer Papyrus 被解释为关于第一中间时期的历史，但它实际上是表达了人类共同经历的一种普遍体验，即对黄金时代的向往，一个万物皆美的时代，与充满不确定性和恐惧的当下形成鲜明对比。

Ipuwer Papyrus 中生动的图像清楚地传达了时代是如何变得更糟的，这鼓励将其字面理解为指的是第一中间时期，但当将其视为对当下失去的恐惧的表达时，该作品更有意义，在中王国，以及人们应该预料到的那种混乱。作者不遗余力地确保读者敏锐地体验到这种损失的现实。

物质产品，社会稳定的损失的这种担心-即使所有的人知道-可能占的崇拜的流行程度的上升奥西里斯在阿比多斯和阿蒙在底比斯增加崇拜。阿蒙将太阳神拉和创造者神阿图姆的早期方面结合成一个全能神，其祭司（就像过去的拉）最终会比新王国的法老拥有更多的土地和财富，实际上最终会推翻新王国。奥西里斯原本是一个生育之神，后来被称为死者之主和审判者，这个神决定了一个人的灵魂将在哪里度过永恒，他的崇拜将成为最受欢迎的，最终与他的妻子伊西斯的崇拜合并。

这两位神都许诺了一个人在尘世的旅程的稳定和超越坟墓的永恒生命。塞努斯雷特三世特别关注阿比多斯市，人们认为奥西里斯的头被埋葬在那里，并派代表前往那里购买奥西里斯雕像的礼物。在此期间，阿比多斯发展成为一座富裕的城市，是全埃及最受欢迎的朝圣地，拥有最令人梦寐以求的墓地。人们希望被埋葬在奥西里斯附近，以便在他们站在他面前接受审判时有更好的机会给他留下深刻印象。

与此同时，卡纳克的阿蒙神殿也在不断地被添加进来。这座寺庙是献给天空和地球之主阿蒙的，他后来被称为埃及众神之王阿蒙拉。阿蒙向信徒们保证，他在他们的生活中时刻保持着密切的关注和和谐的延续。可以看出当时文学和艺术作品的现实主义反映在宗教发展上，这些发展承诺了一个人目前生活的不间断延续。

既然由奥西里斯主持的来世被视为一个人现世的直接反映，而一个人的现世受到阿蒙的保护，那么人们没有理由害怕改变，因为不会有任何改变。死亡只是一个人生命历程中的又一次改变，而不是生命的终结。此时对来世的描绘变得与日常生活中的常见场景一样生动逼真。

第十二王朝的终结

这种现实主义甚至延伸到如何艺术地描绘 Senusret III。埃及的前任国王在雕像中总是被描绘为年轻而强壮，而塞努雷特三世的国王则是现实的，展示了他的实际年龄，看起来因统治责任而疲惫不堪。同样的现实主义在他的儿子和继任者阿梅内姆哈特三世（公元前 1860-1815 年）的雕像中也很明显，他在雕像中既理想又现实。阿梅内姆哈特三世没有吹嘘过任何伟大的军事胜利，但建造了几乎与他父亲一样多的纪念碑，并负责在哈瓦拉建造被称为“迷宫”的大太平间寺庙，希罗多德声称这比世界上任何古代奇迹都更令人印象深刻。

他的继任者是 Amenemhat IV（公元前 1815-1807 年），他继续他的政策。他完成了父亲的建筑项目，并发起了许多自己的项目。在他的统治期间，多次发起军事和贸易远征，与黎凡特（尤其是比布鲁斯）和其他地方的城市进行贸易繁荣。共同摄政的政策，如果它真的被遵循，确保了从统治者到统治者的平稳过渡，现在在阿梅内姆哈特四世的情况下失败了，他没有男性继承人来培养成功。

在他死后，王位传给了他的妹妹（或妻子）Sobekneferu（公元前 1807-1802 年），关于她的统治鲜为人知。Sobekneferu 是自王朝早期以来第一位统治埃及的女性，除非人们接受古王国第六王朝的女王 Nitiqret ( Nitocris ) 作为历史人物。关于 Nitocris 的历史性的争论已经持续了几十年，并没有接近解决方案，但许多学者（其中包括托比威尔金森和芭芭拉沃特森）现在接受她是一个真实的人，而不是希罗多德创造的神话。

除此之外，Sobekneferu 在哈特谢普苏特之前统治了几个世纪，这位女性经常被称为埃及第一位女君主，并且作为男性拥有完全的王室权力。一位名叫 Neithhotep（约公元前 3150 年）的女性和另一位名叫 Merneith（约公元前 3000 年）的女性被认为在早期王朝时期以自己的名义和自己的权威进行了统治，但这些说法是有争议的。Merneith 可能只是她儿子 Den 和 Neithhotep 的摄政王，他们作为统治君主的声誉在很大程度上取决于她的坟墓和铭文的宏伟，本可以简单地被尊为一位伟大国王的妻子和母亲。

与哈特谢普苏特（Hatshepsut）的雕像越来越多地将她描绘成男性不同，索贝克内弗鲁（Sobekneferu）被清楚地描绘为女性君主。为了纪念她的守护神索贝克，她翻新或建立了哈瓦拉南部的鳄鱼城，并根据第 12 王朝其他统治者的伟大传统委托了其他建筑项目。

当她在没有继承人的情况下去世时，第 12 个王朝结束，第 13 个王朝开始于索贝克霍特普一世（公元前 1802-1800 年）的统治。第十二王朝是中国最强大、最繁荣的王朝。正如 van de Mieroop 所指出的，“除了第 12 王朝的最后两位统治者之外，其他人都在周围建造了金字塔和太平间建筑群，并在其中填充了皇家雕像、浮雕等”（102）。第十三王朝将继承财富和政策，但无法充分利用它们。

中央王国的终结

第 13 王朝传统上被视为弱于第 12 王朝，确实如此，但它究竟是何时开始衰落的，因为历史记录是零散的，因此尚不清楚。某些国王，例如索贝克霍特普一世，得到了很好的证明，但随着第 13 王朝的延续，他们变得不那么重要了。有些国王只在都灵国王的名单中提到过，其他地方都没有，有些国王是在铭文中命名的，而不是在名单中。埃及学家经常查阅的马内托国王名单在第 13 王朝失败，当时他列出了 60 位国王统治 453 年，这是一个不可能的持续时间，学者们将其解释为 153 年的错误（Van de Mieroop，107）。声称在索贝克霍特普一世之后王朝持续了 150 年的说法也可能是错误的，因为希克索斯人在公元前 100 年在下埃及牢固地确立了权力。公元前 1720 年，并由 c 控制该地区。公元前 1782 年。

第十三王朝似乎延续了十二王朝的政策，保持了国家统一，但据零碎的记载，他们都没有历代国王的个人实力。独立的政治实体开始在下埃及兴起，希克索斯人是最大的，而伊季塔维的首都似乎没有资源来控制其中任何一个。太平间建筑群、寺庙和石碑在此期间仍然被建造起来，文件显示第 12 王朝的高效官僚机构仍然存在，但推动埃及整个第 12 王朝的势头已经消失。

与从古王国时期过渡到第一中间时期一样，从中王国时期到第二中间时期的变化往往具有混乱的衰落特征。这些特征都不准确。第十三王朝步履蹒跚，取而代之的是更强大的力量。尽管后来的埃及历史将希克索斯时期描述为该国的黑暗时期，但考古记录却另有说法。希克索斯人虽然是外国人，但仍继续尊重埃及的宗教和文化，似乎比后来的历史学家所认为的更使国家受益。

希克索斯人统治埃及的第二中间时期，可能没有它所呈现的那样的混乱，但仍然无法接近中王国的高度。有，事实上，文化的某些损失如象形文字的脚本和神职剧本的崛起。还有证据表明，第二中间时期的艺术成就质量较低。学者鲍勃·布里尔 (Bob Brier) 和霍伊特·霍布斯 (Hoyt Hobbs) 写道：

在其开花结果期间，埃及语言获得了一定程度的完善，从此成为古埃及优秀散文的典范。艺术实现了优雅的现实主义：第一次，法老的面孔表现出关怀和年龄的线条，而不是理想化的。建筑物虽然不像旧王国那样庞大，但其精致程度使它们首屈一指。埃及还对苏丹进行了认真的军事远征，这些远征后来扩展到整个中东。甚至一千年后，埃及人仍将中王国视为一个辉煌的时代。(25)

随着第 13 王朝的解体和另一个不团结和不确定时期的到来，中王国文本中明显的对损失的恐惧得以实现。后来的埃及作家将中央王国与它之前和之后的假定无法无天进行对比，并将其提升到黄金时代的地位。这一时期的成就，尤其是第 12 王朝的成就，是不可否认的，并将在其余下的历史中继续提升古埃及的文化。

参考书目

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刘易斯，JE目击者古埃及的猛犸象书。跑步出版社，2003 年。

Lichtheim, M.古埃及文学，第一卷。加州大学出版社，2006 年。

Shaw, I.古埃及牛津史。牛津大学出版社，2016 年。

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Watterson, B.古埃及的妇女。安伯利出版社，2011 年。

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世界历史 古埃及中央王国简介

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