三国名士阮籍青白眼的故事

Posted 2023-01-08 礼法

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三国名士阮籍青白眼的故事

历史上有个关于阮籍的青白眼的典故，典故主要发生在阮籍的母亲去世后，嵇喜、嵇康两兄弟前来吊丧，而阮籍对待两兄弟的态度却差异颇大，对遵从礼法的嵇喜白眼相对，对带酒带琴而来的嵇康却青眼相对。后人就用青眼来表示对他人的尊重，用白眼表示对他人的不屑。

嵇康

阮籍的青白眼典故大致内容是这样的：阮籍是个对世俗礼法之类相当不屑蔑视的人，虽然非常孝敬母亲，但是行事又与他人有所不同。在传来他母亲的死讯后，阮籍坚持要下完他的棋，要说这样是他不爱自己的母亲的表现的话，但在下完棋后阮籍就放声痛哭，甚至还吐血数升，可见他对母亲的死还是相当悲痛的。

阮籍母亲死后，裴楷来吊丧，他见到憔悴的阮籍后没有打招呼，自顾自地进入灵堂开始哭丧，哭完后离开的时候也没有跟阮籍打招呼。后来有人问他吊丧的人是在主人开始哭后才开始哭祭的，但是为什么阮籍都没哭他却要哭呢。裴楷回答阮籍世俗礼教，但是他却是要遵循世俗礼法的。

第二天，嵇喜前来吊丧，阮籍不仅不打招呼，还对他白眼相加。对此，嵇喜相当不悦，认为阮籍这是看不起他，于是就在灵前拜了一拜就走了。之后嵇喜将这事告诉了他的弟弟嵇康，嵇康安慰兄长阮籍本就是这样一个人，瞧不起那些热衷功利的人，对这些人，他都是加以白眼的，不必放在心上。之后，嵇康就带着酒和琴前去吊丧，阮籍一改对嵇喜的白眼态度，对嵇康青眼相对。嵇康见阮籍如此憔悴，并不忙着安慰，只是与他弹琴对饮，以此来慰藉阮籍心中的伤痛。

文学家阮籍的儿子是谁

阮籍的儿子是阮浑。据世说新语记载，阮浑长大成人后，样貌气质都与父亲十分相像，十分羡慕竹林居士的生活，也想跟自己的父亲一样放达。阮籍的狂放在魏晋名士中也非常出名，常常做着不符合礼法的事。比如还在孝期时就当众饮酒作乐，对美女调笑，有失世家体统，这在当时很出格。

阮籍图片

其实在阮家放达的人并不只有阮籍一个，根据历史记载，阮家子弟大多喜欢谈玄远，有放任的家风，所以阮浑也想要放达是顺理成章的事。可是放浪的阮籍这回拿出了父亲的威严，他警告自己的儿子不许做向父亲一样放浪的生活。那时的阮籍头脑非常清醒，不像往常一样因为喝醉酒而睡眼朦胧。

放浪的父亲却不许自己的儿子放浪，其中的原因耐人寻味。其实年轻的阮浑只看到了父亲潇洒的姿态，却不知道他为什么要这么放肆地生活。阮籍身处时代的政治环境并不同寻常，每天都有人在死去。阮籍放浪是为了寻求精神的暂时安定的地方。乖僻的行为，放诞的言论是在高压政治下明哲保身的最好的方法。阮籍看作自由自在的生活背后有着的是无边无际的痛苦。魏氏春秋中记载阮籍经常在独驾中痛苦，这哪是阮浑能够理解的。

有人认为阮咸也是阮籍的儿子，但两人只是叔侄关系。阮咸的作风和叔叔一样，狂放之态有过之而无不及。叔侄两人经常不论辈分地在一起肆意酣畅。

魏晋历史上名士调侃司马相如的真正目的是什么

读《世说新语》，发现作者经常借时人之口调侃司马相如。比如，在《任诞》里有这样的叙述：王孝伯（王恭）问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”刘孝标注云：“言阮皆同相如，而饮酒异耳。”类似的叙述大概出现了三次。仔细分析，确然事出有因：魏晋那一帮林下诸贤，虽然和司马相如一样，都相当能闹腾，但在骨子里或许是真的瞧不起司马相如。

将两汉的文人墨客都从棺材里揪出来晒晒，也就司马相如一人，可以和魏晋的古惑仔们有得一拼。于是，司马相如可能非常不幸地成了魏晋名士们的“出气筒”。司马相如玩过著名的私奔，这在儒家子弟的眼里，属于“恣情任性”和“倜傥放荡”的不检点行为。而在魏晋名士们的眼里，此举纯属小儿科。阮籍的做法是，居丧期间勾引邻家美貌少妇，且是有夫之妇，简直惊世骇俗，分明是青出于蓝而胜于蓝了，还一下子成了时尚达人（《晋书》评曰：达而无检）。此类事例甚多，人所熟知，不待详引。

司马相如不但嗜酒如命，还自己酿过酒，当过酒馆的店小二，这叫什么？叫“嗜酒荒放”。可是，魏晋名士们对此依然嗤之以鼻，他们认为，司马相如嗜酒，只是寻常的“杯中之好”罢了，说句不好听的，就是贪杯，他心中没有须酒浇释的“垒块”。这种情绪在后人的诸多注释中多有出现，比如鲁迅先生就曾揭示过。而竹林七贤的嗜酒，其背后有着政治高压下的穷途末路之心态，醉酒，是他们最后的安身立命之所。司马相如有过在宫殿里脱裤子撒尿的“劣迹”，还被廷尉抓了现行，告以大不敬之罪，算起来也是潇洒裸一回了。可是，竹林七贤之一的王澄就是不买账，他以实际行动予以反击：当着一帮子文武百官的面，全裸爬树抓喜鹊（解衵脱衣上树、裸形扪鹊），还跟市井卖帽子的老婆婆调笑，甚至直呼父亲的字。

司马相如的“劣迹”，饱读诗书的王澄不可能不知道。比较一下可以发现，前者是偷偷摸摸，后者是光明正大，前者是“宵小之行”，后者是公然结交宵小，前者是袒露身体，后者不光袒露，还对父亲构成大不敬。变本加厉至极，近乎不耻了。难怪当时的“士庶莫不倾慕之”。司马相如再怎么闹腾，汉武帝始终也没严办他。以刘彻数十年执行刑罚之酷（独尊儒术是面子功夫），司马相如能仅以身免，说明了什么？后人将其归于弄臣之列，赵炎以为，恐非空穴来风。弄臣之弄，即玩弄之弄也，说白了，你司马相如不过是刘彻的开心果而已，没怎么把你当盘菜。那么，这一点，司马相如自己知道吗？完全明了。据史载，他常说笑话逗刘彻开心，奴才之面孔昭然若揭。有一顶帽子叫气节有亏，给司马相如戴，尺码恰好合适。

再看魏晋诸名士，无论在朝在野，皆是朝廷的反对派和对立面，抵触与不合作，是他们的共同特点。就气节一条而言，他们瞧不起司马相如的理由，已经足够了。另外，姓氏上的渊源，或许也构成了魏晋名士对司马相如的排斥。虽然司马相如是成都人，而司马懿是河南温县人，八竿子扯不到一块儿。但是，打断骨头连着筋，他们有一个共同的祖先，即周宣王执政时期官拜司马(管辖军政和征战的官职)的程伯休父（《通志·氏族略》）。因此，司马氏主政的朝廷对司马相如其人其文推崇备至，而以竹林七贤为代表的名士群体极力调侃司马相如，借以讥讽当局和当局的奴才们，就存在可能了。历朝历代，有才的奴与有才的人之间的斗争，莫外如斯。