历史百科 吠陀文学
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吠陀文学
约公元前20世纪中叶，印度吠陀文学开始出现。“吠陀”一词原意为“知识”，后转化为对婆罗门教、印度教经典的总称。从广义上来说，它是古代西北印度用梵文写成的对神的诵歌和祷文的文集，其中包括《吠陀本集》、《梵书》、《森林书》、《奥义书》。从狭义上讲，吠陀仅指《吠陀本集》，共分4部：一为《梨俱吠陀》；二为《娑摩吠陀》，将《梨俱吠陀》中的绝大部分赞歌配上曲调，供祭祀时歌唱，共载入赞歌1549首；三为《夜柔吠陀》，主要说明出自《梨俱吠陀》的赞歌在祭祀时如何运用；四为《阿闼婆吠陀》，共20卷，载入赞歌730首，记录了各种巫术和咒语，其中杂有科学的萌芽。吠陀经书在世界文学史上占有一定地位，也是研究印度古代史的重要资料。
相关参考
在西方世界，雕像、纪念碑或喷泉可能会激发人们对第一次世界大战、美国内战或新教改革的思考和辩论.通常不会突然出现的是当地土著人的古老习俗，比如斯里兰卡的吠陀文化，那是印度南端的一个神奇岛屿.而且，在我们
婆罗门教婆罗门教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演变而来。婆罗门教把印度最古老的宗教作品和文学作品《吠陀》作为经典。它信奉多神，不设庙宇，不崇拜偶像，但规定了烦琐的祭神仪式，从私人生活到国王
早期印度雅利安人的宗教习俗，被称为吠陀宗教（公元前1500年至公元前500年）被记录下来，后来被编入《三弥陀经》，即四首经典的赞美诗或咒语合集，称为吠陀，用古老的梵语写成。晚期吠陀时代（公元前9世纪至
文明起源恒河文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度著名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年;后期约在公元前1000～前600年。前期经典很少提
婆罗门教是一种意识形态和生活方式，起源于吠陀经的历史，通常称为哲学，在特定推断信仰的基础上实践。婆罗门教的基本和原则信念定义了婆罗门及其无属性元素，这些元素首先被编写吠陀经的Rishis捕获。“创造之
萨拉斯瓦蒂（也称萨拉斯瓦蒂）是印度教的学习、智慧、音乐和美学女神。她也被称为Bharati（口才）、Shatarupa（存在）、Vedamata（“吠陀之母”）、Brahmi、Sarada、Vagis
古代印度分裂为多个王国、共和国和帝国，战争是吞并领土或击败统治者的主要手段。通常一个帝国占主导地位或不同的帝国共存。吠陀文献（公元前1500–1000年）、两部史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》（公元前
哈努曼是印度神话中的几个兽形人物之一，但他是今天唯一被尊为神的完全动物形象。神话文本将他描述为风神的猴子孩子，拥有巨大的力量、敏锐的智力以及对吠陀和其他学问的掌握。他还是史诗《罗摩衍那》中的英雄罗摩的
哈努曼是印度神话中的几个兽形人物之一，但他是今天唯一被尊为神的完全动物形象。神话文本将他描述为风神的猴子孩子，拥有巨大的力量、敏锐的智力以及对吠陀和其他学问的掌握。他还是史诗《罗摩衍那》中的英雄罗摩的
该奥义书是世界上最知名的哲学宗教作品中，也作为其中最早的文本被认为是公元前800-500之间已经由最古老的。这些作品是与印度教的中心经典吠陀经所表达的概念有关的哲学对话。印度教的信徒将这种信仰称为Sa