世界历史 婆罗门教简介
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世界历史 婆罗门教简介
婆罗门教是一种意识形态和生活方式，起源于吠陀经的历史，通常称为哲学，在特定推断信仰的基础上实践。婆罗门教的基本和原则信念定义了婆罗门及其无属性元素，这些元素首先被编写吠陀经的 Rishis 捕获。“创造之前存在的，构成存在整体的，万物化解的就是无所不在的梵，宇宙的创造、生存和毁灭的循环是无止境的。” （基纳奥义书）
婆罗门，宇宙智慧
吠陀时代从公元前 1500 年到公元前 500 年在印度北部的印度河两岸蓬勃发展。在印度河流域是由文明雅利安人- “高贵”的人-谁崇拜性质。吠陀经最初相信 Sanatana Dharma（生命的永恒秩序）的概念，其中用仪式和赞美来崇拜自然，据说这构成了吠陀经的重要组成部分。吠陀起源于婆罗门的意识形态，成为遵循吠陀及其原则的人的中心主题。
不能用言语表达的东西，但可以通过言语表达的东西——只有那个才被称为婆罗门，而不是这里的人们所崇拜的东西。
那些不能被心灵理解的东西，但他们说，通过它可以理解心灵——只有那个被称为婆罗门，而不是这里的人们崇拜的东西。
不能被眼睛感知的东西，但通过眼睛被感知的东西——只有那个被称为婆罗门，而不是这里的人们崇拜的东西。
耳朵不能听到的，但通过听觉可以感知的东西——只有它才被称为婆罗门，而不是这里的人们崇拜的东西。（基纳奥义书）
婆罗门作为终极实相，无始无终的宇宙智慧是一个形而上学的概念，它构成了婆罗门教的基础。婆罗门教被认为是印度教的前身。婆罗门教是吠陀信徒的中心主题和信仰，其思想和哲学概念引发了印度教的主要和社会宗教信仰和行为。
由于对婆罗门的推论和看法是由后来成为婆罗门教坚定信徒的仙人提出的，据一些人说，他们被认为是祭司种姓，被称为婆罗门。他们通过教法和仪式的表现来复制意识形态，从而使婆罗门教变得充满活力和坚定不移的决心。正如一些研究人员声称的那样，据说婆罗门教的名字也来自执行吠陀仪式的婆罗门。此外，一位婆罗门祭司总是全神贯注于永恒婆罗门的思想。然而，婆罗门教仍然是最受追捧的意识形态，它使最睿智的上师和卓越的学者的解释能力感到困惑，直到今天仍然是一个无穷无尽的谜。
婆罗门教的核心概念
婆罗门教的核心概念与形而上学密切相关，质疑什么是真实的，时间、存在、意识的有效性，以及所有存在的起源和基础。许多学者，如考古学家、地质学家、印度学家和语言学家，都皈依了吠陀经的著作，尤其是婆罗门的概念，因为它与人类及其起源直接相关。
婆罗门作为无所不在、永恒不变的“一切动与不动”的根本原因，在婆罗门教中形成了一种主要的接受。它基于这样一种信念，即曾经存在的、现在存在的和将要存在的一切都是永恒的宇宙现实中的一个微不足道的事件，称为婆罗门。Atman——灵魂——构成了婆罗门教中第二重要的概念。Atman被认为是人类所有生命力的源泉。生物的灵魂被认为与婆罗门本身相同，因此人们相信体现灵魂的人就是婆罗门，并具有婆罗门的所有属性。因此，灵魂被认定为与无处不在的至尊灵魂相同，形成了对婆罗门教的重要信仰。至高无上的灵魂，
一个灵魂被认为与至尊灵魂相同，而至尊灵魂只不过是婆罗门。这种信仰显示了婆罗门教对佛教、耆那教和印度教的影响。今天的印度教被认为是婆罗门教的后代或分支，因为印度教徒的名字来自印度河，雅利安人在印度河的河岸上练习吠陀经。因此，遵循吠陀经及其婆罗门信仰的印度教徒被视为印度教的第一个推动者。
影响与诠释
婆罗门教著名但最根深蒂固的影响体现在印度教上，从某种意义上说，印度教徒不区分婆罗门教和印度教。婆罗门，一个有特权实践吠陀仪式的祭司种姓，是基于表演的意识形态实施的载体。他们执行吠陀经中描述的仪式和祭祀，包括对自然力量的崇拜和赞美。今天的婆罗门教是一种信仰体系，在试图破译宇宙的复杂性及其可能起源的宇宙学家中进行了深入研究。
婆罗门教与自然的力量、人类的起源以及与每个生物相关的内在奥秘有关。
佛教和耆那教在意识形态和原则信仰方面被认为是婆罗门教的分支，但他们已经对其进行了微调，以适应他们自己的解释。一个追随婆罗门教的人最有可能毫无疑问地相信人类重生的概念，因为人肉所体现的灵魂很快就会皈依一个新的身体，一个新的化身，以完成其未实现的愿望。佛教不相信轮回的概念，而是将婆罗门教解释为安慰宇宙中除了婆罗门之外的一切都是无效的，只有婆罗门存在并且是永恒的。佛教徒也蔑视和拒绝人的灵魂信仰，认为有一个不可否认的活灵魂，人没有灵魂，而是充满痛苦，构成了他们的无常。同样地，耆那教对婆罗门教采取另一种解释，并依赖于灵魂、物质、时间、空间、法和法的存在。相比之下，婆罗门教相信众生和所有元素的一体性，形成了没有任何属性或属性的婆罗门实体。因此，佛教和耆那教虽然被视为分支，但已经偏离了婆罗门教的基本信仰并形成了自己的理解。
婆罗门教比其他意识形态/宗教具有更大的智力吸引力，因为它与自然的力量、人类的起源以及与每个生物相关的内在奥秘有关并与之相关。吠檀多是婆罗门教产生的影响最大的传统或意识形态力量之一。它相信非二元性，回避一切提出存在二元性的东西，因此被称为Advaita（非二元论）。吠檀多（Vedanta）中的 Dvaita（二元论）也受到婆罗门教的影响，并有一群追随者。此外，瑜伽这一庞大且不断发展的精神实践和学科，也受到婆罗门教哲学的影响。Samkhya哲学，依靠从可靠的经典中的感知，推理和见证三个要素来获得知识，
参考书目
Aurobindo, S.奥义书-II。Sri Aurobindo Ashram 出版部，1899 年。
Eliade, M.宗教思想史，第 2 卷。芝加哥大学出版社，2011 年。
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