古老的黎族树皮布服饰什么样 黎族服饰
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古老的黎族树皮布服饰什么样 黎族服饰
难以想象，我们昨天的衣着竟然和一个时至今日人口仅有120多万的民族有着千丝万缕的联系。曾经代表人类重大文明进程的最古老的制衣技术，就是至今还保留在黎族人民手中的树皮布制作技艺。树皮布的时代已经过去，但是黎族人民依然用最简陋的织机，织出色彩绚丽、光辉艳如彩云般的黎锦。而据专家研究，昨天海南呈现的灿烂的黎族织锦文化与树皮布息息相关，树皮布，恰是黎族服饰的始祖。
试想几千年前，黎族先民从山上把见血封喉树或构树的树皮采剥回来，经过拍打去掉外皮，留下纤维层，然后用水浸泡，晒干后制作成织布原料。用这种树皮纤维作原料缝制而成的衣服、被子、帽子等服饰，即是我们昨天称为“树皮布”的原始服饰。黎族的树皮布与我们昨天的纺织品不同的地方是，树皮布以树皮为原材料，经过精心拍打而制成，属于无纺织品。
由于地理上的阻碍，黎族与中原地区的文化与技术的交流被切断，加上当时纺织技术效率底下，而树皮布的制作既简单便利又经济实惠，当人类进入工业文明的时候，这种古老的纺织技术，依然在海南岛某些黎族地区完好地保存着，树皮布成为黎族边远贫困地区人们的御寒遮体之物。就是这种既简陋又粗糙的服饰原料，让我们能够穿越时空的隧道，看到我们人类祖先智慧的灵光。
人类从制作无纺织品，到掌握纺织棉麻技术，经历了一个漫长的历史过程。二十世纪20年代，奥地利学者RobertvonHeine-Geldem就断定，东南亚蒙古人种诸民族中，树皮布就是他们最古老的服饰材料，后来才逐渐被纺织布料所替代。他做出这个论断之前，究竟有没有见过黎族的树皮布，我们不得而知。
香港学者邓聪博士把黎族的树皮布放在世界纺织史上进行考察，认为树皮布是一项具有世界性影响的重大发明。他还对树皮布技术在世界的传播途径作了大胆的猜测：树皮布技术自南中国向南进发，席卷东南亚岛屿后，从海路跨过太平洋岛屿进入中美洲。
果真如此的话，黎族的树皮布服饰，可以称得上就是人类远古祖先的衣裳了。
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黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。上衣有直领、无领、无钮对襟衫或者贯头衣。贯头上衣皆由三至五幅素织的布料缝成，适于刺绣加工，故衣襟多是绣花。女裙，我们称之为筒裙，通常由裙头、裙身带、裙腰、裙身和裙尾缝合而成，但也有少于或多于四幅;由于各幅都是单独织成，因而适合于织花、绣花和加工，所以筒裙花纹图案比较多，复杂。有些筒裙为了突出花纹图案，又在沿边加绣补充，提高图案色彩，故称为“牵”。妇女筒裙，由于织花的经纬密度高，大大加强了筒裙的牵度，因而经久耐穿，又具有特色。
妇女的筒裙，规格上也有一定的差别，哈方言的“哈应”和聚居在东方市和昌江黎族自治县境内的美孚方言妇女筒裙，可谓是最大最长，人们常称为“长式筒裙”;而居住在白沙的润方言黎族妇女筒裙，则是最小最短的，堪称为超短裙。一般来说，筒裙长而宽，或短而窄，都是为符合其生产环境和生活方便的需要。长筒裙的实用性较多，用途较广，可当被子、背物和做婴儿的吊兜式摇篮，还可以从童年穿到成年，小时候可将多余部分折叠到里面，随着身体增高翻出伸长。有些长筒裙则可以供死时殓尸用，故而越织越长。而短筒裙主要是居住在深山生活环境比较差的黎族妇女穿戴的。
除了古时候原料有限，生产艰难，自然生态环境险恶之外，更主要的是因为人们大多数居住在山涧，小溪、河流地带，穿着短筒裙适于爬山涉水。穿着长筒裙的黎族妇女主要生活在有河流的平地或小丘陵地带接近平原地区，物质生活条件较好，接受汉族文化影响较早、较多。古代汉族的服饰多宽衣长裙，也许对当时的黎族服饰有一定的影响。
黎族各方言妇女服饰主要分为：哈方言妇女服饰;杞方言妇女服饰;润方言妇女服饰;赛方言妇女服饰;美孚方言妇女服饰。在这五个方言妇女服饰当中，哈方言又有罗活、抱怀、哈应等不同称呼。黎族各方言服饰，都有着极其丰富的文化内涵，在历史上曾是区分不同血缘集团和部落群体的重要标志，而且与黎族的族源、族系、崇拜、婚姻、家庭、丧葬等因素都有着密不可分的关系。但是由于所处的地域、语言、生活习俗和所接受汉文化影响程度等不同方面的差异，使各方言黎族妇女服饰种类繁多，式样奇特，丰富多彩。
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黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。上衣有直领、无领、无钮对襟衫或者贯头衣。贯头上衣皆由三至五幅素织的布料缝成，适于刺绣加工，故衣襟多是绣花。女裙，我们称之为
黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。上衣有直领、无领、无钮对襟衫或者贯头衣。贯头上衣皆由三至五幅素织的布料缝成，适于刺绣加工，故衣襟多是绣花。女裙，我们称之为
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