春秋战国 第11节 志孝以道
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春秋战国 第11节 志孝以道
老子自从做了国家图书馆长，多次回家探望母亲，每次都想把老母亲接到周都奉养在身边。可是母亲在相邑住习惯了，人也熟了，就不愿走了。就这么过了三十 年。有一天有人来送信告诉老子，母亲病了。老子向周天子告假回家探母，等回到家中母亲已经早就辞世。老子来到母亲坟前，想起母亲临难生子，苦中育儿，越想 越悲泣，在坟前大哭了一场，就坐在坟前凝视母亲的坟头，想从那再看到慈母的音容笑貌。坐着想着，身心就进入了一种凝静状态，忽然似恍然大悟，起身离坟回 转，饱餐一顿倒头大睡一场。一直陪伴老母的家将和侍女都很奇怪，等老子醒来就问他原因。> > 老子说：人生在世，有情有智，有情才有人伦和 谐温暖敬爱，有智才明理通达而理事不乱，情是智之附，智是情之主，情抑智则让人昏庸迷颠而事纷心乱，以智统情则使人聪思理智而事合意静。母亲生我养我恩重 如山，现在母亲辞世离我而去，我越是悲戚，就越是情浓智乱。情难断是人之常情，但难断就智不统情，而心意紊乱才悲不欲生。我坐在母亲的坟前凝神静思，忽然 悟到了情智相附相主的道理，所以智胜了情，也就情为理制，智驭理生，于是觉得腹中饥饿体倦疲困，就回来先进食后入睡，现在已经恢复如前。> > 家将就问：你是怎么以智统情的？> > 老子回答说：人生也遵循自然规律，都是于无生有，也就必然再由有返无，世上没有母亲和我时，也就没有我们的母子之情，有了母亲又有了我才有了母子之情。 现在母亲去了老聃留在世上，这是母已无情而子独有其情，如果有一天我也没了，母子之情也就都消失了。母子之情未有之时和母子之情返无之时是没有区别的，既 然没有区别而其中一方却要沉溺于情中悲不欲生，那不是愚蠢吗？所以骨肉之情难断合于情，难断而不自制则悖于自然之理，悖自然之理而不自醒那不是愚蠢吗？想 通了这层道理，再为情而废寝忘食，劳神损形就是背道逆理。> > 众人听了这番话，哲理高深而通俗易懂，让人豁然开朗。相关参考
在几年的时间里，秦穆公君臣一心，先灭了江国，又灭了六国，再灭了蓼（liǎo）国，继而兵伐陈国、郑国，争霸的触角开始向中原延伸，“先西后东”，完全是百里奚帮助秦穆公谋划的外拓战略。>> 向中原伸手
管仲在桓公的带领下，入了朝堂。在殿堂上管仲先向桓公请罪，请求赦免箭射带钩之罪。桓公先赦管仲无罪，又赐了坐，桓公问道：齐国是千乘之国，先君威震诸侯，号为小霸。但自襄公以来政令无常，终致大的变乱发生。
齐桓公去世后，几个儿子争夺君位发生了内乱。鲁国在当时支持庶长子吕无诡，在宋襄公扶立齐孝公的时候，鲁国还曾出兵想帮助吕无诡，还是后来得知了吕无诡的死信才撤兵回国。但从此齐、鲁之间产生了矛盾。>>
郑庄公胜了王师，特别嘉许姬元的功劳和才能，就把郑的大城邑栎邑（郑国的别都，在今河南省禹州市）交他居守，待遇类比当时的附庸。对各位大夫也都有封赏，惟有祝聘没受奖赏。祝聘心里不舒服，就私下向庄公叫屈。
蔺相如的名气大的不得了，那是以后的事，在当时他还是个无名之辈。他是赵国人，这个时候是缪贤的舍人（王公贵族的侍从宾客或左右亲近之人都可称为舍人）。缪贤吓的要跑，蔺相如扯住他的衣服问他：主人你想怎么个
孙膑到了魏国，自然是先投老同学，就住在了庞涓的元帅府中。孙膑感谢庞涓的举荐之恩，庞涓很得意。孙膑又说了老师把自己名字由“宾”改“膑”的事，庞涓有点吃惊地说：膑字不祥，怎么可以改这么个字。孙膑说：老
卫襄公在位时，政治上主要还是依附晋国。楚灵王会盟各国诸侯，他怕得罪了晋国，只好谎称有病不敢去参加。>> 襄公有个妾出身卑贱，但襄公很喜欢她。她怀了孕，梦见有人对她说：我是康叔，你怀的是个儿子，生
汉武帝是一位有作为的君王，世人往往知道汉武盛世，但是武帝晚年时天下也曾经大乱一时这件事却很少为人所知。> 创下丰功伟绩后的汉武帝，也跟秦始皇一样犯了自高自大的毛病。>> 他虽然政绩突出，但他也
【引言】韩非是韩国人，韩王的同族。他学识渊博，思维敏捷，是战国末期的一位大思想家。他的学说发展了荀子思想中“法治”一面，把慎到的“势”、商鞅的“法”、申不害的“术”结合起来，形成了一套较为完整的君主专
晋灵公姬夷皋出场了。这是一个无能又贪玩的主。他的开局就不寻常。>> 襄公去世的第二天，群臣就要扶太子即位。>> 赵盾有他独到的想法，他对大臣们说：国家多事之际，又有秦、翟的仇视，不应该扶立幼主