佛教小品般若波蜜(10卷)

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：只有上不去的天，没有过不去的山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教小品般若波蜜(10卷)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　227 08 P0536 小品般若波蜜(10卷)【後秦鸠摩什】

　　No. 227

　　小品序

　　僧睿

　　般若波蜜者。理性之格言。菩成佛之弘也。不弘不足以寮群指其。性不物何以登道成正。正之所以成。群之所以一。何莫由斯道也。是以教殷勤。三以之。功德校。九增以之至。如相玄而玄其玄。幻品忘寄而忘其忘。道行坦其津。其源。喜忘趣以要。照明不化以即玄。章三十。之者道。言十。倍之者行。行凝然後生。道足然後及此而一切智也。法本以凝照。般若冥末以解解理趣。菩道也。凝照本告其也。而不泯途扶。有三之。不夷。。有惑趣之。是以法般若。相待以期。方便化。冥一以俟。其理性夷明行。不如照。取其大明真化解本三。照不如。是故深般若之功重。美法之用微。此之尊。三三。未足惑也。有秦太子者。寓。外。玩味斯。想增至。准悟大品。深知者之失。究摩法。神授其文。真本存。以弘始十年二月六日。令出之。至四月三十日。校正都。考之。真若荒田之稼芸。其半未讵多也。斯正文。凡有四。是佛化略之也。其多者。有十偈。少者六百偈。此之大品。乃是天竺之中品也。宜之言。何必其多少。其耶。梵文雅案本之。於巧不足。正有余矣。幸冀文悟之。略其而其也

　　摩诃般若波蜜卷第一(丹本摩诃上有小品二字)

　　後秦三藏鸠摩什

　　初品第一

　　如是我。一佛在王城耆崛山中。大比丘僧千二百五十人俱皆是阿。漏已如象王。所作已於重。逮得己利有。正智解心得自在。唯除阿。佛告菩提。汝者。菩所成就般若波蜜。利弗。即作是念。菩提。自以力。承佛神力。菩提知利弗心所念。利弗言。佛弟子敢有所皆是佛力。所以者何。佛所法於中者。能法相。已有所言。皆法相不相背。以法相力故。菩提白佛言。世尊。佛使我菩所成就般若波蜜。世尊。所言菩。菩者何等法。是菩我不有法名菩。世尊。我不菩不得菩。亦不不得般若波蜜。教何等菩般若波蜜。若菩作是。不不怖不不退。如所行。是名教菩般若波蜜。次世尊。菩行般若波蜜。如是不念是菩心。所以者何。是心非心。心相本故。利弗菩提。有此非心心不。菩提利弗。非心心可得若有若不。利弗言不也。菩提利弗。若非心心不可得有者。作是言。有心心耶。利弗言。何法非心。菩提言。不不分。菩作是。不不怖不不退。知是菩不般若波蜜行。若善男子善女人欲地。是般若波蜜受持如修行。欲辟支佛地。是般若波蜜受持如修行。欲菩地。亦是般若波蜜受持如修行。所以者何。般若波蜜中菩所法。菩提白佛言。世尊。我不得不菩。教何等菩般若波蜜。世尊。我不菩法去。而菩作字言。是菩我疑悔。世尊。又菩字定住。所以者何。是字所有故。所有亦定。若菩是事。不不怖不不退。知是菩竟住不退地。住所住。次世尊。菩行般若波蜜。不色中住。不受想行中住。何以故。若住色中作色行。若住受想行中。作行。若行作法。不能受般若波蜜。不能般若波蜜。不具足般若波蜜。不能成就婆若。何以故。色受想。受想行受想。若色受非色。受想行受非。般若波蜜亦受。菩如是行般若波蜜。是名菩法受三昧大量定。一切辟支佛所不能。何以故是三昧不可以相得。若是三昧可以相得。先尼梵志。於婆若智不生信。先尼梵志以有量智入是法中。入已不受色。不受受想行。是梵志不以得。是智不以色。是智不以外色。是智不以外色。是智亦不外色。是智不以受想行。是智不以外受想行。是智不以外受想行。是智亦不外受想行。是智先尼梵志信解婆若智。以得法相故得解。得解已。於法中取。乃至涅亦取。世尊。是名菩般若波蜜。不受色不受受想行。不受色不受受想行。未具足佛十力四所畏十八不共法。不中道而般涅。次世尊。菩行般若波蜜。如是思惟。何等是般若波蜜。是般若波蜜。若法不可得。是般若波蜜耶。若菩作是思惟。不不畏不怖不不退。知是菩不般若波蜜行利弗菩提。若色色性。受想行

　　性。般若波蜜般若波蜜性者。何故菩不般若波蜜行。菩提言。如是利弗。色色性。受想行性。般若波蜜般若波蜜性。是法皆自性。性相亦。利弗言。若菩於是中。能成就婆若耶。菩提言如是。利弗。菩如是者。能成就婆若。所以者何。一切法生成就故。若菩如是行者。近婆若

　　菩提利弗言。菩若行色行行相。若生色行行相。若色行行相。若色行行相。若空色行行相。我行是行亦是行相。若行受想行行行相。若生行行相。若行行相。若行行相。若空行行相。我行是行亦是行相。若作是念。能如是行者。是行般若波蜜。亦是行相。知是菩未善知方便。利弗菩提。今菩何行。名行般若波蜜。菩提言。若菩不行色。不行色生不行色。不行色不行色空。不行受想行。不行生不行。不行不行空。是名行般若波蜜。不念行般若波蜜。不念不行。不念行不行。亦不念非行非不行。是名行般若波蜜。所以者何。一切法受故。是名菩法受三昧大量定。一切辟支佛所不能。菩行是三昧。疾得阿耨多三藐三菩提。菩提承佛威神。而作是言。若菩行是三昧。不念不分。是三昧我入是三昧。我今入我已入。如是分。知是菩已佛。得受阿耨多三藐三菩提。利弗菩提。菩所行三昧。得佛受阿耨多三藐三菩提。是三昧可得示不。菩提言。不也利弗。何以故。善男子。不分是三昧。所以者何。三昧性所有故。佛菩提言。善哉善哉。我汝於诤三昧人中最第一。如我所。菩如是般若波蜜。若如是者。是名般若波蜜。利弗白佛言。世尊。菩如是何法。佛告利弗。菩如是於法所。何以故。利弗。是法不如凡夫所著。利弗白佛言。世尊。今何有。佛言。如所有如是有。如是法所有故名明。凡夫分明著明。於二不知不。於法中想分著名色。因著故。於所有法不知不。不出不信不住。是故在凡夫著中。利弗白佛言。世尊。菩如是亦不婆若。佛告利弗。菩如是亦不婆若。如是亦名婆若。成就婆若。菩提白佛言。世尊。若有幻人婆若成就婆若不。世尊。我何答。菩提。我汝意答。於意何。幻色色幻。幻受想行耶。菩提言幻不色色不幻。幻即是色色即是幻。幻不受想行。不幻。幻即是即是幻。菩提。於意何。五受名菩不。如是世尊。佛告菩提。菩阿耨多三藐三菩提。如幻人。何以故。知五即是幻人。所以者何。色如幻。受想行如幻。是六情五。世尊。新意菩是者怖退耶。佛告菩提。若新意菩知。怖退。若善知是者。怖退。菩提言。世尊。何等是菩知。佛言。教令般若波蜜。使不菩提。又教令取相分文。又教辟支佛法。又作魔事因。是名菩知。世尊。何等菩善知。若教令般若波蜜。魔事魔。令知魔事魔已。教令。菩提。是名大乘心大菩摩诃善知。菩提白佛言。世尊。所言菩。菩有何。佛告菩提。一切法障。亦如知一切法。是名菩。菩提白佛言。世尊。若知一切法名菩。以何。名摩诃。佛言。大作上首。名摩诃。利弗白佛言。世尊。我亦所以摩诃。佛言。便。利弗白佛言。世尊。菩我生者人有常等而法。是名摩诃。於是中心所著。亦名摩诃。利弗菩提。何故於是中心所著。菩提言。心故於是中心所著。富那多尼子白佛言。世尊。菩大乘大乘故。是名摩诃。菩提白佛言。世尊。所言菩大。何名大。佛言。菩作是念。我度量阿僧生。度生已有生度者。何以故。法相。譬如工幻於四衢道化作大悉化人。於意何。有有死者不。菩提言。不也世尊。佛言。菩亦如是。度量阿僧生已。有生度者。若菩是事不不怖。知是菩大。菩提言。如我解佛所。知是菩大而自。何以故。婆若是不作不起法。生故大。是生亦是不作不起法。何以故。色解。受想行解故。富那菩提。色解。受想行解耶。菩提言。色解。受想行解。富那言。何等色解。何等受想行解。菩提言。幻人色是解。幻人受想行是解。所有故解。故解。生故解。是名菩摩诃大而自。菩提白佛言。世尊。何大乘。何菩趣大乘。是乘住何。是乘何出。佛告菩提。大乘者有量分故。是乘何出。住何者。是乘三界出住婆若。乘是乘出者。何以故。出法出者俱所有。何法出。菩提白佛言。世尊。所言摩诃衍。摩诃衍者。出一切世天人阿修。世尊。摩诃衍空等。如空受量阿僧生摩诃衍亦如是。受量阿僧生。是摩诃衍。如空去住。摩诃衍亦如是。不得前不得中不得後。是乘三世等。是故名摩诃衍。佛菩提言。善哉善哉。菩摩诃摩诃衍。如汝所。富那多尼子白佛言。世尊。佛使菩提般若波蜜乃摩诃衍。菩提白佛言。世尊。我所般若波蜜耶。不也菩提。汝所般若波蜜。世尊。我不得去世菩。亦不得未在世菩。色故。菩亦。受想行故。菩亦。世尊。如是一切一切一切。菩不可得。教何等菩般若波蜜。我不得不菩。教何法入般若波蜜。世尊。所言菩。菩者但有名字。譬如所我我法竟不生。世尊。一切法性亦如是。此中何等是色不著不生。何等是受想行不著不生。色是菩不可得。受想行是菩不可得。不可得亦不可得。世尊。一切一切一切。菩不可得。教何法入般若波蜜。世尊。菩但有名字。如我竟不生。法性亦如是。此中何等是色不著不生。何等是受想行不著不生。法性如是。是性亦不生。不生亦不生。世尊。我今教不生法入般若波蜜耶。何以故。不生法不可得。菩行阿耨多三藐三菩提。若菩作是不不怖。知是菩行般若波蜜。世尊。菩行般若波蜜。作是。法即不受色。何以故。色生即非色。色即非色。生二。若是色即是二法。菩行般若波蜜。不受受想行。何以故。生即非。即非。生二。若即是二法。利弗菩提。如我解菩提所。菩即是生。若菩生。何以故。有行生故受苦。菩提言。我不欲使菩有行。何以故。生行想苦行想。不能利益量阿僧生。於生生易想想父母想子想我所想。能利益量阿僧生。如我法一切一切一切不可得。菩於外法中。生如是想。若菩以如是心行亦名行。如利弗所言。菩生。如是利弗。菩生。利弗言。但菩生婆若亦生。菩提言。婆若亦生。利弗言。婆若生凡夫亦生菩提言。凡夫亦生。利弗菩提。若菩生菩法亦生。婆若生。婆若法亦生。凡夫生凡夫法亦生。今以生得生。菩得婆若。菩提言。我不欲令生法有所得。何以故。生法不可得故。利弗言。生生生生。汝所言生生。菩提言。法生。所言生亦生。如是。利弗言。善哉善哉。菩提。汝於法人中最第一。何以故。菩提。所皆能答故。菩提言。法。佛弟子於依止法所能答。何以故。一切法定故。利弗言。善哉善哉。是何波蜜力。菩提言。是般若波蜜力。利弗。若菩如是如是。不疑不悔不。知是菩行是行不是念。利弗言。若菩不是行不是念一切生亦不是行不是念。一切生亦是菩。何以故。一切生不是念故。菩提言。善哉善哉利弗。汝欲我而成我。所以者何。生性故知念亦性。生故念亦。生不可得故念亦不可得。利弗。我欲令菩以是念行般若波蜜

　　摩诃般若波蜜提桓因品第二

　　提桓因。四天子俱在中。四天王二天子俱在中。娑婆世界主梵天王。梵天俱在中。乃至居天千俱在中。是天光明。以佛身神力光明故皆不。提桓因菩提言。是天皆共集。欲菩提般若波蜜。菩何住般若波蜜。菩提提桓因及天。迦。我今承佛神力般若波蜜。若天子未阿耨多三藐三菩提心者。今。若人已入正位。不堪任阿耨多三藐三菩提心。何以故。已於生死作障隔故。是人若阿耨多三藐三菩提心。我亦喜。不其功德。所以者何。上人求上法。佛菩提言。善哉善哉。汝能如是菩。菩提言。世尊。我佛恩。如去佛及弟子。教如住空法中。亦教波蜜。如是法。得阿耨多三藐三菩提。世尊。我今亦如是念菩。以我念因故。菩疾得阿耨多三藐三菩提。菩提提桓因言。迦。汝一心菩住般若波蜜。迦。菩大乘。於大乘以空法住般若波蜜。不住色。不住受想行。不住色若常若常。不住受想行若常若常。不住色若苦若。不住受想行若苦若。不住色若若不。不住受想行若若不。不住色若我若我。不住受想行若我若我。不住色若空若不空。不住受想行若空若不空。不住陀洹果。不住斯陀含果。不住阿那含果。不住阿果。不住辟支佛道。不住佛法。不住陀洹果。不住陀洹福田。不住陀洹乃至七往生死。不住斯陀含果。不住斯陀含福田。不住斯陀含一此得苦。不住阿那含果不住阿那含福田不住阿那含彼度。不住阿果。不住阿福田。不住阿今世入余涅。不住辟支佛道果。不住辟支佛福田。不住辟支佛地不及佛地而般涅。不住佛法。利益量生。度量生。利弗。作是念。菩何住。菩提知利弗心所念。利弗。於意何如住何。利弗言。如所住住心名如。如不住有性。亦不住性。利弗。菩摩诃亦如是住。如如住於一切法。非住非不住。中有天子作是念。夜叉言章句尚可知。菩提所所可得解。菩提知天子心所念。天子言。是中示。天子作是念。菩提欲令此易解而深妙。菩提知天子心所念。天子言。若行者欲陀洹果。欲住陀洹果不是忍。欲斯陀含果阿那含果阿果。欲辟支佛道。欲佛法。亦不是忍。天子作是念。何等人能菩提所。菩提知天子心所念。天子言。幻人能我所。而。天子作是念。但者如幻。生亦如幻。陀洹果乃至辟支佛道亦如幻。菩提。知天子心所念。天子言。我生如幻如。陀洹果亦如幻如。斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道亦如幻如。天子言。菩提。亦佛法如幻如。菩提言。我佛法亦如幻如。我涅亦如幻如。天子言。大德菩提。亦涅如幻如耶。菩提言。天子有法於涅。我亦如幻如。天子。幻涅二。利弗。富那多尼子。摩诃拘。摩诃迦延。菩提。如是般若波蜜。能受者。阿言。如是般若波蜜。阿毗跋致菩具足正者阿。是等能受。菩提言。如是般若波蜜能受者。所以者何。此般若波蜜法中。法可法可示。以是故能受者。提桓因作是念。老菩提雨法雨。我可化作散菩提上。提桓因即化作散菩提上。菩提作是念。提桓因今所散。我於忉利天上所未曾。是心出不生。提桓因知菩提心所念。菩提言。是非生。亦非心生。菩提提桓因言。迦。汝言是非生。亦非心生。若非生法不名。提桓因作是念。老菩提智慧甚深。不假名而。念已菩提言。如是如是菩提。如菩提所。菩如是。菩如是者。不陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。若不是地。是名佛法婆若。若佛法婆若。量佛法。若量佛法者。不增色。不增受想行。不受色。不受受想行。是人於法所取所故。利弗菩提。行者不取婆若。不婆若故。菩提言。如是如是利弗菩乃至婆若。不取不故。如是。能婆若能成就婆若。提桓因利弗。菩摩诃般若波蜜。於何求。利弗言。般若波蜜於菩提所中求。提桓因菩提。是神力。菩提言。是佛神力。迦。如所般若波蜜於何求。般若波蜜不色中求。不受想行中求。亦不色求。亦不受想行求。何以故。色非般若波蜜。色亦非般若波蜜。受想行非般若波蜜。受想行亦非般若波蜜。提桓因言。摩诃波蜜是般若波蜜。量波蜜是般若波蜜。波蜜是般若波蜜。菩提言。如是如是迦。摩诃波蜜是般若波蜜。量波蜜是般若波蜜。波蜜是般若波蜜。迦。色量故般若波蜜量。受想行量故般若波蜜量。故般若波蜜。生故般若波蜜。迦。何故般若波蜜。法前中後。是故般若波蜜。次迦。法。前不可得。中後不可得。是故般若波蜜。提桓因言老菩提。何生般若波蜜。迦。生量算不可得是故生般若波蜜。提桓因言。大德菩提生有何。菩提言。生即是法。於意何。所言生。生有何。提桓因言。生非法。亦非非法。但有假名。是名字本因。立名名生。菩提言。於意何。此中有生可可示不。不也。菩提言。迦。若生不可不可示。何言生般若波蜜。迦。若如住如河沙劫。言生。生有生生不。提桓因言不也。何以故。生本已常清故。迦。是故知生般若波蜜

　　小品般若卷第一

　　小品般若波蜜卷第二

　　後秦三藏鸠摩什

　　塔品第三(丹本答品)

　　提桓因梵天王自在天王。及生主天女等。皆大喜。同三唱快哉快哉。佛出世故。菩提乃能演是法。天大俱白佛言。世尊。若菩能不般若波蜜行。是人如佛。佛告天子。如是如是。昔我於城燃佛所不般若波蜜行燃佛我。於世阿僧劫。得作佛迦牟尼如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。天子白佛言。希有世尊。菩摩诃般若波蜜。能取婆若。佛因提桓因。告欲色界天子及四比丘比丘尼婆塞婆夷等。迦。若有善男子善女人。能受持般若波蜜。如所行。魔若魔天人若非人。不得其便不死。善男子善女人。受持般若波蜜故。忉利天阿耨多三藐三菩提心。未受持般若波蜜者至其所。次迦。善男子善女人。受持般若波蜜。若在空若在道路若或失道有恐怖。四天王白佛言。世尊。若善男子善女人。受持般若波蜜。如所行。我等皆念。提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。受持般若波蜜。如所行。我念。梵天王及梵天俱白佛言。世尊。若善男子善女人。受持般若波蜜。如所行。我等亦念。提桓因白佛言。希有世尊。善男子善女人。受持般若波蜜。得如是世功德。世尊。若受持般若波蜜者。受持波蜜。佛言如是如是。迦。受持般若波蜜者。受持波蜜。次迦。善男子善女人。受持般若波蜜。所得功德。汝今善汝。提桓因受教而。佛告迦。若有欲逆我此法者有是心自不。何以故。迦。若善男子善女人。受持般若波蜜。逆事起法皆。是故此人不。迦。善男子善女人。受持般若波蜜。得如是世功德。譬如有名摩醯。有蛇行求食。有小而欲食之。赴所。蛇即回去。所以者何。力能消蛇毒故。迦。善男子善女人亦如是。若受持般若波蜜。逆事起。以般若波蜜力故即自消。次迦。若受持般若波蜜。世四天王皆念。次迦。是人不益之。有所言人所信受。少於嗔恚不恨。不我慢所覆。不嗔恚所使。善男子善女人若嗔恚。能作是念。若我嗔者根色。我欲求阿耨多三藐三菩提。何嗔心。如是思惟。即得正念。迦。善男子善女人。受持般若波蜜。亦得是世功德。提桓因白佛言。希有世尊。般若波蜜回向故不高心。佛告迦。善男子善女人。受持般若波蜜。若人般若波蜜。若住若出。若失命若被害。有是。若刀箭向者不能。何以故。般若波蜜是大咒上咒。善男子善女人此咒。不自念不念他。不念是咒。得阿耨多三藐三菩提。得婆若智。能一切生心。次迦。若般若波蜜卷住若。人若非人不得其便唯除行必受者。迦。譬如道四若人若畜生能者。何以故。去未在佛此中得道。已得今得得。是一切生。恐畏能害。迦。以般若波蜜故。是吉人所恭敬供拜。提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人般若波蜜。受持卷供恭敬尊重。以好花香璎珞香香末香香缯幢幡而以供。若有人以如利。供恭敬尊重。以好花香璎珞香香末香香缯幢幡而以供其福何所多。迦。我汝。汝意答。於意何。如行何道。得婆若所依止身。得阿耨多三藐三菩提。提桓因白佛言。世尊。如般若波蜜故。得是身得阿耨多三藐三菩提。迦。佛不以身故名如。以得婆若故名如。迦。佛婆若般若波蜜生。是身婆若智所依止故。如因是身得婆若智。成阿耨多三藐三菩提。是身婆若所依止故。我度後利得供。迦。若善男子善女人般若波蜜。受持供恭敬尊重。以好花香璎珞香香末香香缯幢幡而以供。是善男子善女人即是供婆若智。是故若人般若波蜜。供恭敬尊重。知是人得大福德。何以故供婆若智故。提桓因白佛言。世尊。浮提人不供恭敬尊重般若波蜜。不知得如是大利益耶。佛言。迦。於意何。浮提有所人於佛得不信。所人於法於僧得不信。提桓因言。少所人於佛得不信。於法於僧得不信。世尊。浮提少所人。得陀洹斯陀含阿那含阿。得辟支佛者少。能行菩道者亦少。如是如是迦。浮提少所人。於佛得不信。乃至能阿耨多三藐三菩提心。行菩道者亦少。迦。量阿僧生。阿耨多三藐三菩提心。於中若一若二住阿毗跋致地。是故知善男子善女人。阿耨多三藐三菩提心。乃至能受持供恭敬尊重般若波蜜。何以故。是人作是念。去佛行菩道。是中。我等亦於是中。般若波蜜是我大。迦。若我在若我後。菩常依止般若波蜜。若善男子善女人於我後。以供如故起七塔。其形。以好花香香末香衣服幢幡。供是塔。於意何。是善男子善女人。以是因故。得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言迦。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。以好香香末香衣服幢幡。而以供。其福甚多。迦。置是一塔。若浮提七塔。善男子善女人其形。以好香乃至伎。供是塔於意何。是人以是因故。得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛告迦。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。以好香香末香衣服幢幡。其福甚多。迦。置是浮提七塔。若四天下七塔。若人形。以花香供乃至伎。若有人供般若波蜜。其福甚多。迦。置是四天下七塔。若周梨迦小千世界七塔。若人形。以好香供乃至幢幡。若有人供般若波蜜。其福甚多。迦。置是周梨迦小千世界七塔。若二千中世界七塔。若人形。以花香供乃至幢幡。若有人供般若波蜜。其福甚多。迦。置是二千中世界。若三千大千世界七塔。若善男子善女人。其形。以花香供乃至幢幡。迦。於意何。是人以是因故。得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛告迦。若有人供般若波蜜卷。恭敬尊重花香乃至幢幡。其福甚多。迦。置是三千大千世界七塔。假令三千大千世界所有生。一皆得人身。是一一人起七塔。其形。以一切好名香幢幡伎歌舞。供是塔。迦。於意何。是人以是因故。得福多不。甚多世尊。佛告迦。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。花香乃至幢幡其福甚多。提桓因言。如是如是世尊。若人供般若波蜜。即是供恭敬去未在佛婆若。世尊。置是三千大千世界一一生所起七塔。若十方河沙等世界生。皆得人身一一人起七塔。若於一劫若一劫。以好香乃至伎。供是塔。若有人供般若波蜜卷。恭敬尊重。香乃至伎。其福甚多。佛言。如是如是迦。是善男子善女人。以是供般若波蜜卷因故。其福甚多。量不可得不可思。何以故。迦。一切佛婆若智。皆般若波蜜生。迦。以是因故。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。香乃至伎供。於前功德。百分不及一分。千分分百千分不及一。乃至算譬喻所不能及

　　摩诃般若波蜜明咒品第四

　　提桓因。四天子在中者。提桓因言。迦。受持般若波蜜。佛告提桓因。迦。汝受持般若波蜜。若阿修生念。欲忉利天共斗。汝念般若波蜜。以是因故。阿修心即。提桓因白佛言。世尊。般若波蜜是大明咒。般若波蜜是上咒。般若波蜜是等等咒。佛言。如是如是迦。般若波蜜是大明咒。般若波蜜是上咒。般若波蜜是等等咒。何以故。迦。去佛因是明咒。得阿耨多三藐三菩提。未佛亦因是咒。得阿耨多三藐三菩提。今十方在佛亦因是咒。得阿耨多三藐三菩提。迦。因是明咒十善道出於世。四禅四量心四色定五神通出於世。因菩故。十善道出於世。四禅四量心四色定五神通出於世。若佛不出於世。但因菩故。十善道四禅四量心四色定五神通出於世。譬如月不出星宿光明照於世。如是迦。世佛。所有善行正行皆菩出生。菩方便力皆般若波蜜生。次迦。若善男子善女人供般若波蜜卷。恭敬尊重得是世福德。提桓因。白佛言。世尊。得何等世福德。迦。是善男子善女人毒不能火不能。不死。又善男子善女人若官事起。念般若波蜜。官事即。求短者皆不得便。何以故。般若波蜜所故。次迦。善男子善女人念般若波蜜。若至王若王子大臣所。皆喜共言。何以故。迦。般若波蜜慈悲一切生故出。是故迦。求短者皆不得便。外道出家百人。欲求佛短向佛所。提桓因作是念。是外道出家百人。欲求佛短向佛所。我佛所受般若波蜜。今念。是外道至佛所。或能般若波蜜。如是思惟已。即念佛所受般若波蜜。外道佛道而去。利弗作是念。何因故是外道佛而去。佛知利弗心所念。告利弗。是提桓因念般若波蜜。如是外道乃一人有善心者。皆持意求佛短。是故外道各各道而去。魔作是念。今是四及欲色界天子在佛前坐。其中必有菩受阿耨多三藐三菩提者。我。即化作四兵向佛所。提桓因作是念。魔四兵至佛所。四兵相。摩伽陀婆娑王之所有。波斯匿王亦所有。子所有。黎所有。今是兵相必是魔所作。是魔夜欲求佛短生。我念般若波蜜。提桓因即默般若波蜜。其所魔稍稍道而去。忉利天。化作天在於空中。散佛上作是念。般若波蜜久住浮提。浮提人得。是天以天花散佛上作是言。世尊。若有生行般若波蜜。修般若波蜜魔若魔天不得其便。提桓因白佛言。世尊。若人得般若波蜜者。已曾近佛。不小功德。何受持。如所如所行。何以故。世尊菩婆若於般若波蜜中求。世尊。譬如大於大海中求。世尊。佛婆若大。於般若波蜜中求。佛言。如是如是。迦。佛婆若皆於般若波蜜中生。阿白佛言。世尊。世尊不檀波蜜名。不波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅波蜜名何以故。但般若波蜜名。佛告阿。般若波蜜五波蜜。阿於意何。若布施不回向婆若。成檀波蜜不。阿言。不也世尊。若持戒忍辱精禅定智慧。不回向婆若。成般若波蜜不。阿言。不也世尊。阿。是故般若波蜜五波蜜。阿。譬如大地散其中。因和合即得生。不依此地不得生。阿。如是五波蜜住般若波蜜中而得增。般若波蜜所故。得向婆若。是故阿。般若波蜜五波蜜作。提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持般若波蜜。如所行所得功德。如之亦未。佛告迦。我不但是人受持般若波蜜如所行功德。迦。若有善男子善女人供般若波蜜卷。恭敬尊重。以好香乃至幢幡。我亦其所得功德。提桓因白佛言。世尊。我亦念是善男子善女人。供般若波蜜卷恭敬尊重。以好香乃至幢幡者。佛言。迦。是善男子善女人。受持般若波蜜。若干百千天大。法故至其所。是法天法。非人益其力。若法疲不法。天恭敬法故令其。迦。是亦善男子善女人得是世功德。次迦。是善男子善女人於四中般若波蜜。其心不畏有及诘者。何以故。是人般若波蜜念故。不有人得般若波蜜短者。般若波蜜亦短可得。是人如是般若波蜜念故。畏有诘者。迦。是亦善男子善女人世功德。次迦。是善男子善女人般若波蜜故。父母所。宗知沙婆所敬。衰斗如法能度。迦。是亦善男子善女人世功德。次迦。般若波蜜卷所住。四天王天上天阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。忉利天夜摩天兜率陀天化天他化自在天上天。阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。梵天梵世天梵天梵天大梵天光天少光天量光天光音天天少天量天遍天行天福生天果天天天妙天善天小天上天。阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。迦。汝勿但有小天供般若波蜜故。三千大千世界中欲色界天。阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。善男子善女人作是念。十方量阿僧土中。所有天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人。是等至般若波蜜所。受持供作。我以般若波蜜法施。善男子善女人般若波蜜卷所住。若殿堂若房能。除先行必受者。迦。亦是善男子善女人世功德。提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人何知天受持供敬般若波蜜。佛言。迦。若善男子善女人大光明。必知天夜叉乾闼婆等至其所。次迦。善男子善女人若殊之香。必知天至其所。次迦。善男子善女人所住之令。以故非人皆大喜到其所。是中先住小鬼。不堪大力天威德故皆悉避去。大力天故。其心大法。是故所住四不令有臭不。次迦。善男子善女人身不疲。起安不。若其但佛佛塔。阿菩。修六波蜜。婆若佛世界。又佛名某甲佛於某方某若干百千恭敬而法。迦。善男子善女人中所如是。已安力充足身便。是善男子善女人不食。譬如坐禅比丘三昧起。以禅故不食。何以故。迦。非人益其力故。善男子善女人欲得如是等世功德。受持般若波蜜如所行。迦。善男子善女人若不能受持般若波蜜如所行。卷供恭敬尊重以好香香末香香香衣服幢幡伎

　　摩诃般若波蜜利品第五

　　佛告提桓因言。迦。浮提利以一分。般若波蜜卷以一分。二分之中取何分。提桓因白佛言。世尊。我取般若波蜜。何以故。世尊。我於利非不恭敬。以利般若波蜜生故。般若波蜜所熏故得供。世尊。我於忉利天上善法堂中。我有坐。忉利天子供我故。若我不在座上天子我坐。作恭敬已而去。作是念。提桓因於此坐忉利天法。佛利亦如是。般若波蜜生。婆若所依止故得供。是故世尊。我於二分之中。取般若波蜜。世尊。置浮提利。若三千大千世界利以一分。般若波蜜卷以一分。二分之中我取般若波蜜。何以故。佛利。因般若波蜜生故得供。世尊。譬如人常畏主。以得近奉事王故。主反更恭敬怖畏。何以故。依恃王其力大故。世尊。利亦如是。依止般若波蜜故得供。世尊。般若波蜜如王。利如近王人。如利依止一切智慧故得供。世尊。佛一切智慧。亦般若波蜜生是故我於二分之中取般若波蜜。世尊。譬如珠有如是功德。其所住非人不能得其便。若男若女若大若小。非人所持珠至其非人去。若有病珠能除。若有病以珠著身上患即除。若有冷病以珠著身上冷患亦除是珠住夜能明。能。寒能。珠所住蛇毒不入。若男若女若大若小。毒所螫。以珠示之毒即除若目患以珠著目上目患即除。世尊。又是珠若著水中水同色若以白缯裹著水中水色即白若以青紫赤色缯。裹著水中。水即各其色。水即清。是珠成就如是功德。阿提桓因。此是浮提是天上。提桓因言。此是天上。浮提人亦有是。但功德少而重。天上珠功德多而。人比天。算譬喻所不能及。世尊。若是珠在箧中珠去。以珠功德故其箧。世尊以般若波蜜婆若智功德故。如後利得供。以如利。是婆若智所住故。我於二分之中取般若波蜜。世尊。置是三千大千世界利。若如河沙等世界中利以一分。般若波蜜卷以一分。二分之中我取般若波蜜。何以故。佛如婆若智。皆般若波蜜生。婆若所熏故利得供。次世尊。若善男子善女人欲如十方量阿僧佛者。行般若波蜜。修般若波蜜。佛言。如是如是。迦。去佛皆因般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提。未佛亦因般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提。在十方量阿僧世界佛亦因般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。提桓因白佛言。世尊。摩诃波蜜是般若波蜜。佛因是般若波蜜。皆知一切生心心所行。佛言。迦。菩摩诃夜行般若波蜜故。提桓因白佛言。世尊菩但行般若波蜜。不行余波蜜耶。佛言。迦。菩皆行六波蜜。若布施般若波蜜上首。若持戒若忍辱若精若禅定若法般若波蜜上首。譬如浮提形色果其皆一有差。五波蜜亦如是。入般若波蜜中有差。世尊。是般若波蜜有大功德。有量功德。有等等功德。世尊。若有人般若波蜜卷。供恭敬尊重。以好香乃至幢幡。若有人般若波蜜卷他人。是二功德何所多。佛言。迦。我汝。意答我。於意何。若有人得佛利但自供。若有人得佛利。自供亦他人令供。是二功德何所多提桓因言。世尊。若人得佛利自供。亦他人令供。其福甚多。佛言。如是如是。迦。若善男子善女人。般若波蜜卷。供恭敬尊重。以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人般若波蜜卷。自供亦他人令供其福甚多。佛言。迦。若善男子善女人在在。人解般若波蜜。其福甚多

　　小品般若卷第二

　　小品般若波蜜卷第三

　　後秦三藏鸠摩什

　　佐助品第六

　　佛告提桓因言。迦。若有善男子善女人。教浮提人令行十善道。於意何。是人以是因得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。迦。置是浮提生。若有人教四天下生令行十善道。置是四天下。若周梨迦小千世界。若二千中世界。若三千大千世界生。若教十方如河沙等世界生。令行十善道。於意何。是人以是因故得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。次迦。若有善男子善女人。教浮提生。令行四禅四量心四色定五神通。是人以是因得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至教十方如河沙等世界生。令行四禅四量心四色定五神通。於意何。是人以是因得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。次迦。若有善男子善女人。以般若波蜜卷。他人令得。不如善男子善女人自他人其福甚多。次迦。若善男子善女人自他人般若波蜜。不如善男子善女人自他人解其其福甚多。是提桓因白佛言。世尊。何等人解般若波蜜。佛言。迦。若有善男子善女人。不知般若波蜜故。解其。何以故。迦。未世有相似般若波蜜。善男子善女人於是中。欲得阿耨多三藐三菩提是相似般若波蜜有。提桓因言。世尊。何等是相似般若波蜜。迦。世有比丘欲般若波蜜。而相似般若波蜜世尊。何比丘相似般若波蜜。佛言。比丘言。色是常。若如是求是行般若波蜜。受想行是常。若如是求是行般若波蜜。迦。是名相似般若波蜜。迦。不色故色常。不受想行故常。不作如是者。是名行相似般若波蜜。迦。以是因故。菩般若波蜜其福甚多。次迦。若有善男子善女人。教浮提生。令得陀洹果。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。陀洹果般若波蜜出故。迦。置是浮提及三千大千世界。乃至教十方如河沙等世界生。令得陀洹果。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。陀洹果般若波蜜出故次迦。若有善男子善女人。教浮提生。令得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。汝是法得婆若法。得婆若法。得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至教十方如河沙等世界生。令得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。汝是法得婆若法。得婆若法。得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。次迦。若浮提生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人。以般若波蜜卷之令得。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩。作是念。是菩於是中。能修般若波蜜。以是因般若波蜜增流布。福多於彼。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至十方如河沙等世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人。以般若波蜜卷之令得。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩作是念。是菩於是中。能修般若波蜜。以是因般若波蜜增流布。福多於彼。次迦。浮提所有生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人。以般若波蜜卷。之解其。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩解其。福多於彼。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至教十方如河沙等世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人以般若波蜜卷。之解其。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩解其。福多於彼。次迦。浮提所有生皆是阿毗跋致菩。若有善男子善女人以般若波蜜教之。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。於是中有一菩。疾得阿耨多三藐三菩提。若有人以般若波蜜教之。福多於彼。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至十方如河沙等世界生。皆是阿毗跋致菩。若有善男子善女人以般若波蜜教之。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。於是中有一菩。疾得阿耨多三藐三菩提。若有人以般若波蜜教之。福多於彼。提桓因白佛言。如是如是。世尊。菩近阿耨多三藐三菩提。以般若波蜜教之。亦以衣服食具而供之。其福甚多。何以故。世尊。法近阿耨多三藐三菩提。得福多。菩提提桓因言。善哉善哉。迦。汝是弟子。法佐助菩。以阿耨多三藐三菩提安慰念。若佛初阿耨多三藐三菩提心。去佛及弟子。若不以六波蜜安慰佐助者。不能得阿耨多三藐三菩提。迦。佛初意。去佛及弟子。以六波蜜安慰佐助故。得阿耨多三藐三菩提

　　摩诃般若波蜜回向品第七

　　勒菩菩提。菩摩诃喜福德。於余生布施持戒修禅福德。最大最最上最妙。菩提勒菩。若菩於十方量阿僧世界。去量度佛。是佛初心。乃至得阿耨多三藐三菩提。入余涅乃至法欲。於是中所有六波蜜善根福德。及弟子布施持戒修禅福德。所有漏福德及佛戒品定品慧品解品解知品。大慈大悲利安生。量佛法及其所。是法中生受。是生所有福德。及佛後生所福德。合集量是福德。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提作是。我此福德得阿耨多三藐三菩提。若菩作是念。我以是心回向阿耨多三藐三菩提。如心所是事可得不。勒言。是事不可得。如心取相。菩提言。若是事不者。是人想倒倒心倒。常常。苦。不。我我。生想倒倒心倒。若事如者。菩提亦如是。心亦如是。若事菩提及心者。何等是喜心回向阿耨多三藐三菩提。勒言。菩提。如是回向法不於新意菩前。所以者何。是人所有信恭敬心皆失。菩提。如是回向法於阿毗跋致菩前。若善知相者。是人是不不怖不不退。菩喜福德如是回向婆若。所用心回向。是心即即。何等心是回向阿耨多三藐三菩提。若用心心回向。是二心不俱。又心性不可得回向。提桓因菩提。新意菩是事怖耶。菩今何以喜福德如回向。菩提因勒菩作是言。菩於去佛。道已行已。刺除重。得己利有。正智解心得自在。量阿僧世界中度佛。所有善根福德力。及弟子於佛所。所善根合集量。是福德以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。是菩今何不想倒倒心倒。若是菩用是心回向阿耨多三藐三菩提。於是心中不生心相。是回向阿耨多三藐三菩提。若是菩於是心中而生心相。想倒倒心倒。若菩喜。是心相。如知相。相法不可回向。回向心亦如是相。所回向法亦如是相。若能如是回向。是名正回向。菩摩诃以喜福德如是回向。若菩於去佛所有福德。弟子及凡夫人乃至畜生法善根。及天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。法婆若心。合集量是福德。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。若菩如是念。是法皆。所回向亦。是名喜福德正回向阿耨多三藐三菩提。又菩如是知有法能回向法。是名正回向阿耨多三藐三菩提。若菩如是回向。不想倒倒心倒。何以故。是菩不著回向故。是名上回向。若有菩於福德作起法。取相分不能以此福德回向。何以故。是作起法皆是相。喜福德亦是相。若菩知所念作起法皆相。知是行般若波蜜。又去度佛善根福德亦如是。回向所用回向法性相亦如是。若能如是知。是名正回向阿耨多三藐三菩提。何以故。佛不取相回向故。若法去。是法相。不可以相得。若如是亦分。是名取相。若如是亦不分。是名正回向。何不取相分而能回向。菩以是事故。般若波蜜方便。若不不得般若波蜜方便。不能入是事。若不不得般若波蜜方便。能以福德正回向者。有是。何以故。是人於去佛身及福德皆已度。而取相分得是福德。欲以回向。如是回向佛不亦不喜。何以故。是皆於法有所得故。所於去度佛取相分。有所得而回向即是大著。以是有所得心回向者。佛不有大利益。何以故。是回向名毒衰。譬如美食其中有毒。有好色香美。以有毒故不可食之。愚智之人若食此食。初香美可意。食欲消有大苦。如是有人不正受不解其。而教弟子回向言。善男子。如去未在佛。戒品定品慧品解品解知品。弟子及凡夫人所善根。及佛生授辟支佛。是辟支佛所善根。及菩受阿耨多三藐三菩提。是菩所善根合集量。是福德喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。是人如是回向。是回向取相分故。名毒。如毒食。有所得者有回向。何以故。是有所得皆是毒故。以是故。菩如是思惟去未在佛善根福德。何回向名正回向至阿耨多三藐三菩提。若菩欲不佛如是回向。如佛所知福德。何相何性何何。我亦如是喜。我以是喜。回向阿耨多三藐三菩提。菩如是回向有咎。不佛如是回向不毒。亦名佛教。次菩以喜福德如是回向。如戒品定品慧品解品解知品。不系欲界不系色界不系色界。非去非未非在。以系故。是福德回向亦系。所回向法亦系。回向亦系。若能如是回向不毒。若不如是回向。名邪回向。菩回向法如三世佛所知回向。我亦如是回向阿耨多三藐三菩提。是名正回向。佛菩提言。善哉善哉。菩提。汝能菩摩诃作佛事。菩提。若有三千大千世界生。皆行慈悲喜心四禅四色定五神通。不如是菩回向福德。最大最最上最妙。次菩提。若有三千大千世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。是一一菩於河沙等劫。以有所得心供如河沙等世界生。衣服食具一切具。如是一一菩皆於河沙等劫。以有所得心供是生衣服食具一切具。於意何。是菩以是因得福多不。菩提言。甚多世尊。不可譬喻。若是福德有形。河沙等世界所不能受。佛菩提言。善哉善哉。菩提。若菩般若波蜜所故。能以是福德回向。於前有所得心布施福德。百分不及一。千分不及一。乃至算譬喻所不能及。四天王天上二天子。合掌佛作是言。世尊。是菩回向名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。忉利天上十天子。以天花香香末香天衣幢幡天伎而供佛。皆作是言。世尊。是菩回向名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。夜摩天上十天子。兜率陀天上十天子。化天上十天子。他化自在天上十天子。皆以天天香乃至伎而供佛。皆作是言。世尊。是菩回向。名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。梵世天子大唱言。是菩回向名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。梵天梵天大梵天光天少光天量光天光音天天少天量天遍天行天福生天果天天天妙天善天小天上天子。合掌佛皆作是言。世尊。是善男子善女人求佛道者甚希有。般若波蜜所故。能有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。佛告居天子。置是三千大千世界生。若十方河沙等世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。是一一菩於河沙等劫。以有所得心供十方如河沙等世界生衣服食具一切具。如是一一菩皆於河沙等劫。以有所得心供是生衣服食具一切具。若有菩於去未在佛。所有戒品定品慧品解品解知品。弟子。及凡夫人所善根。合集量是福德。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提其福甚多。菩提白佛言。世尊。如佛所。是福德合集量。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。世尊。何名最大最最上最妙喜。佛告菩提。若菩於去未在法。不取不不念不得。於此中有法若已生若今生若生。如法相。喜回向阿耨多三藐三菩提亦如是。菩提。是名菩最大最最上最妙喜回向。次菩提。菩若欲於去未在佛布施持戒忍辱精禅定智慧解解知喜。如是喜。如解持戒亦如是。如解。定惠解解知亦如是。如解信解亦如是。如解喜亦如是。如解未未生法亦如是。如解去量阿僧世界佛及弟子亦如是。如解今在十方量阿僧世界佛及弟子亦如是。如解未量阿僧世界佛及弟子亦如是。是法相不系不不解不。以是回向阿耨多三藐三菩提不生不故。菩提。是名菩最大最最上最妙喜回向。以是回向於十方如河沙等世界菩。以有所得心皆於河沙劫供十方如河沙等世界生衣服食具一切具。以有所得心布施持戒忍辱精禅定。於此喜回向福德。百分不及一。百千分不及一。乃至算譬喻所不能及

　　摩诃般若波蜜泥犁品第八

　　利弗白佛言世尊是般若波蜜。佛言。是般若波蜜。世尊。般若波蜜能作照明。世尊。般若波蜜所敬。世尊。般若波蜜能光明。世尊。般若波蜜除冥。世尊。般若波蜜所染污。世尊。般若波蜜多所利益世尊。般若波蜜多所安。世尊。般若波蜜能盲者眼。世尊。般若波蜜能令邪行者入正道。世尊。般若波蜜即是婆若。世尊。般若波蜜是菩母。世尊。般若波蜜非生法者非法者。世尊。般若波蜜具足三十二相法。世尊。般若波蜜能孤者作救。世尊。般若波蜜能生死。世尊。般若波蜜能示一切法性。世尊。何敬般若波蜜。佛言。如敬佛。敬般若波蜜如敬佛。提桓因心念。利弗。何因作是。念已利弗。何因作是。利弗言。菩摩诃以般若波蜜喜福德。回向婆若故。於上菩所有布施持戒忍辱精禅定等其福最。是故我作是。迦。譬如盲人有百千有者不能趣城邑聚落。迦。五波蜜般若波蜜。亦如盲人。不能修道至婆若。若五波蜜般若波蜜所有目。般若波蜜力故。五波蜜得般若波蜜名。利弗白佛言。世尊。何生般若波蜜。佛言。若菩不生色。生般若波蜜。不生受想行。生般若波蜜。如是生般若波蜜成何法。利弗。如是生般若波蜜於法所成。若所成名般若波蜜。提桓因白佛言。世尊。般若波蜜亦不成婆若耶。迦。般若波蜜成婆若。但不如名相作起法成。世尊。何成。佛言。如不成如是成。提桓因白佛言。希有世尊。般若波蜜不生不故有。菩提白佛言。世尊。菩如是亦分失般若波蜜般若波蜜。佛告菩提。有是因。若菩般若波蜜空所有。失般若波蜜般若波蜜。菩提。是名菩般若波蜜。世尊。般若波蜜示何法。菩提。般若波蜜。不示色不示受想行。不示陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。不示佛法。菩提言。世尊。摩诃波蜜是般若波蜜。佛言。菩提。於意何。以是因。摩诃波蜜是般若波蜜。菩提言。般若波蜜於色不作大不作小。不作合不作散。於受想行。不作大不作小。不作合不作散。世尊。般若波蜜於佛十力。不作不作弱。四所畏乃至婆若。不作合不作散。世尊。菩如是亦分不行般若波蜜。何以故。般若波蜜如是相。我度若干生。即是菩有所得。所以者何。生不生故般若波蜜不生。生性故般若波蜜性。生相故般若波蜜相。生不故般若波蜜不。生不可思故般若波蜜不可思。生不可知故般若波蜜不可知。生力集故如力亦集。利弗白佛言。世尊。菩若能信是深般若波蜜。不疑不悔不解。是人何生此。佛言利弗。是菩於他方佛土命生此利弗。菩他方佛土者。曾已近供佛其中。今般若波蜜即生喜如佛。若般若波蜜如佛。菩提白佛言。世尊。般若波蜜可可耶。佛言不也。世尊。是菩心已。能修般若波蜜。菩提。是事分。有菩得值若干百千佛。於佛所修行梵行。有於大深般若波蜜。恭敬心即去。菩提。知是人本於去佛。般若波蜜去故。於今深般若波蜜亦去。身心不和起智。集智因故。拒逆般若波蜜。菩提。拒逆深般若波蜜者。即拒逆婆若。拒逆婆若者。即拒逆三世佛。菩提。是愚人。起如是破法重罪故。若干百千劫受大地罪。一大地至一大地。一大地至一大地受罪。若火劫起他方大地。於彼亦一大地至一大地。一大地至一大地受罪。若彼火劫起他方大地。他方大地已。一大地至一大地。一大地至一大地受罪。若彼火劫起。此大地中。是人於此一大地至一大地受苦。如是展。乃至火劫起。受是量苦。何以故。起口故。利弗白佛言。世尊。如是似五逆罪。利弗。汝勿此破法罪似五逆罪。何以故。是人深般若波蜜。拒逆作是念。不是法。是法非佛所。以是因。其罪增故。亦令他人般若波蜜。佛言。是人自身亦他人身。自毒亦他人毒。自亡失亦亡失他人。自不知不解般若波蜜。亦教他人不知不解利弗。我尚不是人出家。何於我法中而受供。何以故。知是人污法者。知是人是糟粕。其性黑。若有生信受其言者。亦受是苦重罪。何以故。利弗。若破般若波蜜。若污般若波蜜。知是人破法污法者。利弗白佛言。世尊。不是人受身大小。佛告利弗。置是人身量大小不也。是人若其身量。血口出。若死若近死。若其身量。自知此罪愁深入身干消。是故不其受身大小。利弗白佛言。世尊。唯佛是人身量。令後世人得明戒。知以是罪故受是大身佛告利弗。是事足後世生作大明戒。集如是罪因故。受如是量久苦。利弗。是事足善人作大明戒。菩提白佛言。世尊。善男子善女人。善守身口意。世尊。但以口因故。得如是重罪耶。佛告菩提。以口因故。得如是重罪。菩提。我法中多有如是等人。拒逆深般若波蜜。菩提。拒逆深般若波蜜者。即拒逆阿耨多三藐三菩提。拒逆阿耨多三藐三菩提者。即拒逆去未在佛婆若。拒逆婆若者。即拒逆法。拒逆法者。即拒逆僧。拒逆三故。即起量重罪之。菩提白佛言。世尊。若人拒逆深般若波蜜有因。菩提。是人一魔所使。二於深妙法不信不解。次菩提。是人得知。不不喜修善法。又深著常求他。自高其身卑下他人。菩提。以是因故。拒逆深般若波蜜。菩提白佛言。世尊。不精者信解般若波蜜甚。佛言。如是如是。菩提。不精者信解般若波蜜甚。世尊何不精者信解般若波蜜甚。菩提。色解。何以故。色真性是色。受想行解。何以故。真性是。次菩提。色前解。何以故。色前真性是色。色後解。何以故。色後真性是色。在色解。何以故。在色真性是色。菩提。受想行前解。何以故。前真性是。後解。何以故。後真性是。在解。何以故。在真性是。世尊。般若波蜜甚深。不精者信解甚。佛言。如是如是。菩提。深般若波蜜不精者信解甚。菩提。色即是果。色故果亦。受想行即是果。受想行故果亦。次菩提。色即是婆若。婆若故色。菩提。色婆若。二。受想行即是婆若。婆若故受想行。菩提。婆若受想行。二

　　小品般若卷第三

　　小品般若波蜜卷第四

　　後秦三藏鸠摩什

　　品第九

　　利弗白佛言。世尊。是甚深。佛言故。世尊是明。佛言故。世尊。是不生欲界不生色界不生色界。佛言故。世尊。是垢。佛言故。世尊。是得果。佛言故。世尊。是不作不起。佛言故。世尊。是知。佛言故。世尊。是不知色。不知受想行。佛言故。世尊。般若波蜜於婆若不增不。佛言故。世尊。般若波蜜故。於法所取。佛言故。菩提白佛言。世尊。我故色。佛言竟故。世尊。我故受想行。佛言竟故。世尊。我故果。佛言竟故。世尊。我故婆若。佛言竟故。世尊。我故得果。佛言竟故。世尊我故色。佛言竟故。世尊。我故受想行。佛言竟故。世尊。如是如是名菩般若波蜜耶。菩提竟故。世尊。般若波蜜非此岸非彼岸非中流。佛言竟故世尊。菩若如是。亦分即失般若波蜜。即般若波蜜。佛言。善哉善哉。菩提。名相故生著。希有世尊。善般若波蜜中著。利弗菩提。何因故名著。利弗。若善男子善女人。分色空。即名著。分受想行空。即名著分去法未法在法。即名著。初心菩得若干福德。即名著。提桓因菩提言。何因是事名著。迦。是人分是心以是心回向阿耨多三藐三菩提。迦。心性不可回向。是故菩若欲教他化人阿耨多三藐三菩提。如法相示教利喜。如是不自。是佛所是佛所教。善男子善女人亦著。佛菩提言。善哉善哉。汝能示菩著法。菩提。我更微著法。汝今善。菩提言。唯然受教。佛言。若善男子。善女人。取相念佛所取相。皆名著。去未在佛。所有漏法皆喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。即亦是著。何以故。菩提。法性非去非未非在。不可取相不可。不可不可。不可不可知。不可回向。世尊是法性甚深。佛言。竟故。世尊。我敬般若波蜜。佛言。佛得是作法故。世尊。佛得一切法。如是菩提。如得一切法。菩提。法性唯一二三。是性亦非性非作。菩提。菩能如是知著。世尊。般若波蜜甚知。菩提。有知者故。世尊。般若波蜜不可思。菩提。般若波蜜不可以心知故。世尊。般若波蜜所作。菩提。作者不可得故。世尊。菩何行般若波蜜。菩提。若菩不行色即行般若波蜜。不行受想行即行般若波蜜。若不行色不足。即行般若波蜜。不行受想行不足。即行般若波蜜。何以故。色不足非色。受想行不足非。若能如是行不足相。即行般若波蜜。菩提言。希有世尊。於著中所著。菩提。若菩不行色不著相。即行般若波蜜。不行受想行不著相。即行般若波蜜。菩如是行。於色不生著。於受想行不生著。於陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道不生著。乃至婆若亦不生著。何以故。著故名婆若。菩提。菩欲著。如是思惟般若波蜜。菩提白佛言。希有世尊。是法甚深。若不不亦不。若不增不亦不增。佛言。如是如是。菩提。如佛空。空不。不亦不。不增不亦不增。菩提。譬如幻所化人亦不喜不亦不嗔。菩提。法性亦如是。若亦不增不亦不。世尊。菩所甚。修行般若波蜜。心增亦不退不。世尊。修般若波蜜。如修空。世尊。菩度一切生故。大敬。世尊。菩生故大。如人空共斗。世尊。菩生故大。如人空诤。世尊。是菩名大。世尊。菩生故大。如人欲空。世尊。是菩名度精彼岸。名勇健。名同空法故。阿耨多三藐三菩提。中有一比丘作是念。我敬般若波蜜。般若波蜜中。有法生有法。提桓因菩提。若菩修深般若波蜜。修何法。迦。若菩修深般若波蜜。即是修空。提桓因白佛言。世尊。若人能受持般若波蜜我守菩提提桓因汝是法可守耶。提桓因言。不也。迦。若菩如般若波蜜所行。即是守。若菩或般若波蜜。人若非人得其便。迦。若人欲守行般若波蜜者。欲守空。迦。於意何。汝能守不。提桓因言。不能也。迦。菩亦如是。行般若波蜜。知一切法空。如如是。亦不分。知是行般若波蜜。佛以神力。令三千大千世界所有四天王天及提桓因。娑婆世界主梵天王。皆至佛所。面佛足。住一面。四天王提桓因梵天王等。以佛神力。得千佛如是相。如是名般若波蜜品者。皆名菩提者。亦如提桓因勒菩。成阿耨多三藐三菩提。亦於此土般若波蜜。菩提白佛言。世尊。勒菩成阿耨多三藐三菩提。於是何般若波蜜。菩提。勒菩成阿耨多三藐三菩提。般若波蜜。不色空。不受想行空。不色不色解。不受想行。不受想行解。菩提言。世尊。般若波蜜清。佛言。色故般若波蜜清。受想行故般若波蜜清。佛言。空故般若波蜜清。色染故般若波蜜清。受想行染故般若波蜜清。菩提。空染故般若波蜜清。世尊。若有善男子善女人。能受持般若波蜜者。不死。若干百千天皆共。若月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。在在般若波蜜。其福甚多。佛言。如是如是。菩提。是人般若波蜜。得福甚多。菩提。般若波蜜多有留。何以故。般若波蜜是大珍。於法所著所取。所以者何。法所有不可得故。菩提。般若波蜜所得故。能染污。何以故。般若波蜜以法故。名染般若波蜜。般若波蜜污故。法亦污。若如是亦不分。名行般若波蜜。菩提。般若波蜜。有法若若不。有法若取若是若干百千天子喜。於空中同唱言。我於浮提。再法。菩提天子。非初非二。何以故。般若波蜜法中。佛告菩提。摩诃波蜜是菩般若波蜜。所於一切法著。得阿耨多三藐三菩提。亦所得。法亦所。法可法可示法可。是法不可得故。何以故。菩提。空不不。相作起生。所有不不。如是名般若波蜜。者受者者。亦以法作福田者。菩提白佛言。世尊。波蜜是般若波蜜。空故。世尊。正波蜜是般若波蜜。法平等故。世尊。波蜜是般若波蜜。法性故。世尊。不可破波蜜是般若波蜜。法不可得故。世尊。波蜜是般若波蜜。法形名故。世尊。去波蜜是般若波蜜。法故。世尊。波蜜是般若波蜜。法不可取故。世尊。波蜜是般若波蜜。法故。世尊。生波蜜是般若波蜜。法生故。世尊。作波蜜是般若波蜜。作者不可得故。世尊。不出波蜜是般若波蜜。出者不可得故。世尊。不至波蜜是般若波蜜。退故。世尊。垢波蜜是般若波蜜。清故。世尊。污波蜜是般若波蜜。不污故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法前故。世尊。幻波蜜是般若波蜜。法不生故。世尊。波蜜是般若波蜜。意平等故。世尊。不波蜜是般若波蜜。平等故。世尊。不念波蜜是般若波蜜。念不生故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法性常住故。世尊欲波蜜是般若波蜜。法不诳故。世尊。不起波蜜是般若波蜜。法分故。世尊。寂波蜜是般若波蜜。法相不可得故。世尊。波蜜。是般若波蜜。法咎故。世尊。生波蜜。是般若波蜜。生不可得故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法不起故。世尊。二波蜜是般若波蜜。法著故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法不和合故。世尊。不著波蜜是般若波蜜。不分辟支佛地故。世尊。不分波蜜是般若波蜜。分平等故。世尊。量波蜜是般若波蜜。量法不生故。世尊。空波蜜是般若波蜜。法障故。世尊。不生波蜜是般若波蜜。法不起故。世尊。常波蜜是般若波蜜。法不失故。世尊。苦波蜜是般若波蜜。法苦故。世尊。我波蜜是般若波蜜。法所著故。世尊。空波蜜是般若波蜜。

佛教 小品般若波蜜(10卷)

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