世界历史西哥特人简介

Posted 2022-06-01 公元

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世界历史西哥特人简介

西哥特人的西部部落哥特人谁在3世纪CE的某个时候解决了黑海西部（日耳曼人）。根据学者 Herwig Wolfram 的说法，罗马作家 Cassiodorus（公元 485-585 年）创造了Visigothi一词来表示“西哥特人”，因为他将 Ostrogothi 一词理解为“东哥特人”。卡西奥多罗斯无非是想硬币的名称来区分哥特人在他的时间谁清楚彼此不同的两个现存的部落; 这些部落最初并不是用这些名字来称呼自己的。罗马历史学家 Ammianus Marcellinus（公元 4 世纪）将西哥特人称为Tervingi（也称为Tervingi）Thervingi），这可能是他们原来的名字。指定Visigothi似乎已经吸引了自己，然而，他们最终将其应用到自己的西哥特人。

西哥特人最终会在现代德国和匈牙利地区定居，直到他们被入侵的匈奴人赶走。一些西哥特人在他们的将军Fritigern（公元 380 年）的领导下被罗马皇帝 Valens（公元364-378 年在位）授予土地。他们在罗马省长手中的虐待导致了第一次哥特战争和关键的阿德里安堡战役（公元 378 年），在这场战役中，罗马被弗里蒂格恩领导下的哥特人击败。西哥特人将进一步影响到罗马，当他们的国王阿拉里克我（河395-410 CE）被解职的城市公元 410 年。在阿拉里克一世之后，西哥特人迁移到西班牙，在那里他们建立了自己的地位，并与居住在那里的罗马人和土著人民同化。

起源与身份

哥特人可能来自现代波兰的格但斯克地区（尽管这一说法存在争议），然后才迁移到罗马边界。学者沃尔特·戈法特 (Walter Goffart) 认为，在他们出现在罗马文本之前，不可能有“哥特人的历史”，因为在此之前（约公元 238 年）没有书面历史（8）。哥特历史的主要来源是 Jordanes 的Getica（公元 6 世纪），它以 Cassiodorus 的作品为主要来源，并将神话和传奇事件与历史叙述交织在一起。因此，戈法特（以及其他人）声称哥特人的罗马历史是唯一的历史。

其他学者（其中包括彼得·希瑟 (Peter Heather)）声称，哥特式的身份、历史和起源地 - 格但斯克 - 可以通过 Jordanes 的工作和考古证据来追溯。Heather 认为，仅仅因为 Jordanes 的Getica 中有神话元素并没有理由拒绝整个作品，特别是因为实物证据（例如公元 1873 年在波兰东波美拉尼亚发现的 3,000 座哥特式墓葬）支持波兰作为起源，或者至少是后来哥特人迁移的早期起点。

希瑟进一步辩称，“哥特人”不必被理解为一个随时间保持不变的统一族群。在希瑟看来，在种族上不是“哥特人”的日耳曼部落仍然可以包括在后来被称为西哥特人的部落中。希瑟声称：

没有理由假设在我们的资料来源报告哥特人存在的每个时期都会以相同的方式表达哥特性。我们不必找到不变的文化常数来证明哥特人作为一个历史上连续的实体的存在……重要的是个人意识对[某些]特性的反应，而不是项目本身。身份是一种内在的思想态度，可以通过对象、规范或特定的做事方式来表达自己……大多数被招募来创建西哥特人的人似乎是来自先前存在的、前匈奴人的哥特人团体和西哥特人的哥特人当然不完全是哥特式的。(65)

在 Heather 看来（遵循 Herwig Wolfram 在这方面的工作），西哥特人应该更多地被视为日耳曼部落的联盟，而不是一个同质的族群。希瑟笔记：

沃尔夫拉姆尤其认为，移民时期的哥特族群更可能被视为军队而不是人民，任何与军队作战的人都可能成为哥特人，无论他们的实际生物起源如何。(44)

其他学者，包括戈法特和迈克尔·库里科夫斯基，认为哥特人是一个起源不明、不可知的族群。他们拒绝有关已知起源点和哥特历史发展明确的说法，理由是约旦人不可靠，支持格但斯克为起源地的物理证据已根据约旦人的叙述进行解释，并且像希瑟这样的学者是仍然依靠罗马叙事来构建一般的哥特人，特别是西哥特人的前罗马历史。

如前所述，在罗马历史学家之前，没有哥特人的书面历史。哥特人在公元 75 年的罗马作家老普林尼（公元 23-79 年）的作品中首次被提及，但塔西佗（公元 56-120 年）在他的《日耳曼尼亚》（公元 98 年）中对他们进行了更全面的处理）。塔西佗将他们描绘成凶猛的日耳曼战士，高度迷信且完全野蛮，但对他们的家庭和部落非常忠诚（日耳曼尼亚，17）。公元 238 年，哥特人入侵罗马领土，公元 251 年，在他们的将军Cniva（公元 250-270 年）的领导下，他们击败了德西乌斯皇帝领导下的罗马军队（公元 249-251 年在位），在阿布里图斯战役中杀死了他和他的儿子。此后，哥特人不断出现在罗马历史学家的作品中。

哥特内战

无论他们来自哪里，到公元 3 世纪，哥特人都靠近罗马领土并与罗马公民互动。西哥特人至少在一定程度上似乎抵制了罗马对其文化的影响，同时他们也寻求罗马的就业机会。哥特人在罗马-波斯战争期间在罗马军队中担任雇佣兵，参加了公元 244 年的米西切战役等，尽管哥特人之前曾与罗马作战。

一组西哥特人，在某个领导人的领导下，会强烈反对罗马，而另一组会争取罗马的青睐和友谊。

这种范式将继续下去，因为一组西哥特人，在某个领导人的领导下，将大力反对罗马，而另一组将争取罗马的青睐和友谊。在西哥特国王阿塔纳里克（DC公元381年），是特别反对新的“罗马”宗教的基督教，他看到作为一个罗马结构和哥特文化和传统的威胁。当哥特式基督教传教士 Ulfilas (lc 311-383 CE) 开始将哥特人皈依新信仰时，Athanaric 严厉迫害皈依者。Athanaric 的怀疑实际上是正确的，因为罗马确实相信基督教可以对哥特人产生“文明”影响，这基本上会使他们罗马化，并将他们作为威胁中和。

当阿萨纳里克坚决反对罗马时，弗里蒂根寻求联盟与合作。这可能是因为 Fritigern 已经皈依了基督教，因此感觉与罗马人更相似，但这是推测，因为 Fritigern 皈依的日期未知。尽管还涉及其他因素，但异教和基督教哥特人之间的分裂在 Athanaric 和 Fritigern 之间的哥特内战中达到了顶峰。Fritigern 是一名阿里乌基督徒，他反对 Athanaric 的迫害，两位领导人相互交战。

Athanaric 击败了 Fritigern，后者向罗马皇帝Valens 求助。瓦伦斯也是一名阿里乌斯基督徒，并在公元 367 年至 369 年间派遣军队对抗阿萨纳里克。罗马军队取得没有真正的进展，但是，由于阿塔纳里克的部队依靠游击战争，并了解他们的土地不好，可能会攻击并没有提供罗马人传统的前线消失。

匈奴与第一次哥特战争

如果不是因为匈奴人的到来摧毁了他的粮食供应并证明是比罗马更强大的敌人，Athanaric 可能会成为这场冲突的明显胜利者。匈奴人使用了阿萨纳里克对罗马所用的相同战术，在哥特人有机会与他们交战之前，毫无征兆地发动了袭击并再次消失了。Athanaric 起诉要求与罗马和平相处，并寻求与匈奴人打交道的方法，而 Fritigern 则向 Valens 呼吁在罗马帝国寻求庇护。

公元 376 年，瓦伦斯同意了，弗里蒂根领导下的西哥特人定居在多瑙河附近的一个地区。罗马省长的虐待很快导致了西哥特人的普遍不满，到公元 376 年末，公开的叛乱爆发了。西哥特人掠夺了邻近的罗马城镇，随着他们的去向，权力和财富不断增长。

皇帝瓦伦斯了现场，从行军君士坦丁堡在东罗马帝国，在后来被称为第一次哥特战争（376-382 CE）。在公元 378 年的阿德里安堡战役中，西哥特人赢得了对瓦伦斯军队的决定性胜利（历史学家将这一事件标记为罗马帝国灭亡的开始），而皇帝本人也在这场战斗中阵亡。瓦伦斯的失败与弗里蒂格恩作为将军的技能一样多都归功于他自己的骄傲和轻率的决定，因为瓦伦斯拒绝等待来自西罗马帝国的增援，相信他可以赢得快速而光荣的胜利。

狄奥多西一世统治下的西哥特人和罗马

狄奥多西一世试图通过设立西哥特地区总督并试图通过基督教团结西哥特人和罗马人来巩固和平。

西罗马帝国的狄奥多西一世 (Theodosius I (r. 379-395 CE) 然后成为东罗马帝国的皇帝，并试图阻止西哥特人席卷色雷斯的进程。公元 382 年，西哥特人与罗马的狄奥多西一世缔结了和平条约，尽管此时阿萨纳里克和弗里蒂根都已死，因此不清楚谁代表了哥特人的利益。

狄奥多西一世试图通过设立西哥特地区总督来巩固和平，更重要的是，试图通过基督教团结西哥特人和罗马人。遵循像瓦伦斯这样的早期皇帝的政策，狄奥多西一世相信基督教提供的共同宗教纽带将抵消任何哥特式对罗马的威胁。然而，皈依的西哥特人信奉阿里乌斯基督教，而狄奥多西一世和许多罗马人则遵循公元 325 年君士坦丁大帝在尼西亚制定的尼西亚信经。虽然狄奥多西一世在宗教统一方面的努力并不成功，但他促成的和平一直持续到他于公元 395 年去世。

阿拉里克一世与罗马大袋

随着他的去世，为罗马服务的西哥特人受到的关注甚至比他在位时还要少。参加公元 394 年弗里吉杜斯战役的西哥特人基本上被用作前线的饲料，以保护罗马军队。阿拉里克一世反对这种对待他的人民的方式，西哥特人拒绝了罗马的统治，并宣布阿拉里克一世为他们的国王。

阿拉里克一世试图通过让西哥特总督介绍他们所在地区的罗马习俗和文化来团结西哥特人和罗马人。虽然他取得了一定的成功，但阿拉里克更适合作为战士而不是行政人员，并且在公元 396 年，由于未能赢得他认为自己的人民被剥夺的权利，他率领他的军队穿过巴尔干半岛，一边走一边掠夺进入希腊。然后他返回意大利，在与步履蹒跚的罗马军队交战后，于公元 410 年洗劫了罗马。

西班牙的西哥特人

阿拉里克不久后去世，他的继任者阿托夫（Athaulf，公元 411-415 年在位）率领西哥特人征服了高卢，建立了图卢兹的西哥特王国。在阿图尔夫之后，瓦利亚国王（公元 415-418 年在位，刺杀了阿图尔夫）扩大了王国，建立了西哥特王国（公元 418-721 年）。这个政治实体有助于保护罗马的文化遗产和古典传统。

他的继任者西奥多里克一世（公元 418-451 年在位）将其进一步扩大到包括西班牙的大部分地区。西奥多里克一世在公元 451 年的加泰罗尼亚平原战役中被杀，作为罗马的盟友抵御匈奴阿提拉的入侵。西哥特人的领导权随后由他的儿子狄奥多里克二世（公元 453-466 年在位）。西哥特人现在在西班牙牢固地建立起来，但与那里的一些同胞发生了分歧。

此时的西哥特人仍然信奉阿里乌斯基督教，而西班牙的居民则是尼西亚基督徒（今天被认为是天主教徒）。西奥多里克二世被他的兄弟欧里克（有时被称为欧里克二世，公元 466-484 年在位）刺杀。根据一些消息来源，Euric 对尼西亚基督徒进行了激烈的迫害，而根据其他消息来源，他只是针对他认为有问题的高级教会官员。他去世后，阿拉里克II（河484-507 CE）成为国王，并在这个时候（约485 CE）克洛维斯我的的弗兰克斯（河509-511 CE）接受尼西亚信基督教，并寻求推动阿里安西哥特人从该地区作为一种“解放”向他求助的尼西亚基督徒。

公元 507 年，在成为国王之前，克洛维斯一世向西哥特人进军，以摧毁他们对尼西亚基督徒施加的阿里乌“异端”。阿拉里克二世在战斗中被克洛维斯击败，在交战中阵亡，西哥特王国成为法兰克人。首都设在托莱多，罗马人和西哥特人开始逐渐融合文化。公元 711 年，穆斯林军队在正在进行的阿拉伯入侵中征服了西班牙，并因此加速了两种文化的同化，形成了一个反对征服者的统一战线。随着时间的推移，西班牙本土的罗马人和西哥特人成为了西班牙的统一文化。

结论

公元 722 年，在科瓦东加战役中，西哥特贵族阿斯图里亚斯的佩拉吉乌斯（公元 685-737 年）击败了穆斯林军队，从而开始了基督教对西班牙的重新征服。公元 732 年，在普瓦捷战役（也称为图尔战役）中，法兰克国王查尔斯·马特尔（Hammer，公元 718-741 年在位）击败了拉赫曼领导下的穆斯林军队，永久阻止了穆斯林对欧洲的军事入侵。公元739年将穆斯林赶出加利西亚后，新政府建立了罗马天主教堂，作为该国的民族信仰和官方宗教。德国西哥特人和意大利罗马人已成为西班牙统一的人民。

一个西哥特人在西班牙最伟大的遗产之一是西哥特代码（也被称为西哥特法法典，莱克斯Visigothorum，642-643 CE）的西哥特国王奇达斯塔斯颁布（河642-653 CE），从而结束任何区别西班牙的罗马人和西哥特人之间，并规定所有公民在法律面前一律平等。这些法律通过有关家庭法的规定使西班牙人民平等，提高了妇女的权利，确保已婚妇女的财产权，而无需考虑男性家庭成员的监督或批准。西哥特人从抵达西班牙开始，就通过贸易传播了与其他国家共享的西班牙文化. 他们对世界文化的贡献体现在他们的法典和在西哥特西班牙保存西方文明的重要方面。

参考书目

阿米亚努斯·马塞利努斯。Ammianus Marcellinus 的罗马历史。哈佛大学出版社，1950 年。

卡西奥多鲁斯。51. Cassiodorus，卷。1. 保利派出版社，1990 年。

杜兰特、W.凯撒和基督。西蒙和舒斯特，1980 年。

戈法特，西澳野蛮人和罗马人，公元 418-584 年。普林斯顿大学出版社，1987 年。

Halsall, G. Barbarian Migrations and the Roman West, 376 - 568。剑桥大学出版社，2008 年。

Heather, P.从迁移时期到七世纪的西哥特人。博伊德尔出版社，2003 年。

乔丹，。哥特人的起源和事迹。渡渡鸟出版社，2007 年。

Kulikowski, M.罗马的哥特战争：从三世纪到阿拉里克。剑桥大学出版社，2006 年。

Mellor, R.古罗马历史学家：选集。Routledge Taylor & Francis 集团，2019 年。

Mierow, CC Gothic History of Jordanes by Jordanes。[平装]。进化出版社，2006 年。

Wolfram, H.哥特人的历史。加州大学出版社，1990 年。

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