世界历史哥特人简介

Posted 2022-05-31 公元

篇首语：只要自己上进，不怕人家看轻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了世界历史哥特人简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

世界历史哥特人简介

哥特人是日耳曼部落谁经常为他们在秋季部分引用罗马帝国以及随后引起的功率在北部地区欧洲，最初是在意大利。他们首先被希罗多德称为斯基泰人，但应该指出的是，希罗多德倾向于对他认为是“野蛮人”的人进行全面的定义，也许仅仅因为他们生活在黑海周围的地区，就把哥特人称为“斯基泰人”，传统的斯基泰领土。

现代学术界拒绝将哥特人与古代斯基泰人等同起来。哥特历史的主要来源是乔丹尼斯的著作Getica（公元 6 世纪），它呈现了这些人的故事的半神话版本，因此他的叙述被一些学者谨慎接受，而另一些学者则完全拒绝。Jordanes 的作品是一部更长的作品的提炼和总结，现在已被在哥特式国王狄奥多里克大帝（公元 454-526 年）宫廷任职的罗马官员卡西奥多鲁斯遗失，人们普遍认为卡西奥多罗斯发明了他的大部分历史，通过赋予哥特人辉煌的过去来使狄奥多里克的统治合法化。哥特人最初来自何处，不得而知。

哥特人的遗产很难确定，直到人们意识到没有他们，现代世界就不会存在。

在罗马历史上，他们首先出现在老普林尼的记述中（公元 75 年左右）探险家皮忒亚斯在北欧的旅行以及他与被他称为古托内斯的人的互动，古托内斯是一个被认定为哥特人的日耳曼部落（进一步确认托勒密是一位生活在普林尼之后不久的作家）。在塔西佗的《日耳曼尼亚》（公元 98 年）中对哥特人进行了相当广泛的处理，在那里对他们进行了详细描述，后来的作家如 Ammianus Marcellinus（约 390 年）对哥特人进行了进一步的处理，他写了塔西佗历史的续篇.

他们后来被卡西奥多罗斯定义和归类为“西哥特人”（西部哥特人）和“东哥特人”（东哥特人），但他们并没有原先被这些名称称呼自己。西哥特人最初由一个名为巴尔蒂（或巴尔特人）的家族统治，而东哥特人由著名的阿迈勒家族统治的说法似乎有一定道理，但被认为是被卡西奥多鲁斯或约旦人所修饰。

可能的起源和迁移

拥有哥特传统的 Jordanes 声称哥特人来自斯堪的纳维亚，他写道：

现在，从这个斯坎扎岛，就像从一个种族的巢穴或一个国家的子宫，据说哥特人很久以前就在他们的国王贝里格的名义下出现了。他们一下船，踏上陆地，就直接给这个地方起了名字。即使在今天，据说它也被称为 Gothiscandzan。(57)

彼得·希瑟（Peter Heather）等历史学家将现代波兰的格但斯克（Gdansk）确定为哥特斯坎扎（Gothiscandza），这一理论普遍得到考古证据的支持，尽管并非所有学者都接受，尤其是迈克尔·库里科夫斯基（Michael Kulikowski）。Kulikowski 声称，因为 Jordanes 是我们关于早期哥特式历史和移民的唯一来源，而且由于 Jordanes 的大部分工作都值得怀疑，所以必须拒绝来自斯堪的纳维亚的移民理论。

然而，希瑟争辩说，“仍然有足够多的高质量证据证明日耳曼人从北方迁移是三世纪战略革命的一个主要因素”（114）。他还坚持认为，这种迁移发生在哥特人在罗马的衰落和北欧的发展中发挥关键作用之前的几个世纪。人们是否接受哥特人的斯堪的纳维亚起源取决于人们对 Jordanes 的描述和对考古证据的解释的信任程度。

Kulikowski 认为，对起源于黑海北部的哥特人的主张是一种“文本受阻的幻想”，这意味着考古证据已被解释为符合 Jordanes 的说法，而不是根据其自身的优点进行评估（Heather，113）。这场辩论正在进行中，目前还没有新的证据可以充分证实一方或另一方。

虽然现代的格但斯克很可能是古代的哥斯康城，但它无法得到确凿的证明，即使公元 1873 年在波兰东波美拉尼亚（公元 1 世纪和 4 世纪之间）发现的 3,000 多座哥特式坟墓的发现是支持的的索赔。这一发现，即所谓的维尔巴克文化（以发现坟墓的波兰村庄命名），也受到上述同样争议的影响，因为那些支持 Jordanes 叙述的历史学家声称是正确的，而那些不要，争辩说该网站只是根据对 Jordanes 作品的接受来解释的。

历史学家沃尔特·戈法特 (Walter Goffart) 支持这样一种观点，即人们不应在 Jordanes 的作品的背景下解释考古证据，因为它根本不可靠。在戈法特看来，在他们与罗马的联系以及罗马作家对他们的描述之前，没有“哥特人的历史”。戈法特说：

一个严格控制的历史叙述以某种最低限度的证据为前提，而不是一连串的假设和组合；尽管人们可能希望书写哥特人的古代历史，但这样做缺乏文献依据。(8)

如果他们确实从黑海北部迁移到东欧，那么在某个时候，他们会向南迁移到日耳曼地区。

与罗马交往之前的哥特人

第一次在德国遇到哥特人的罗马历史学家塔西佗将他们描述为一个有凝聚力的日耳曼民族，是他们土地上的土著，他们是凶猛的战士。他写：

我同意那些认为德国人从未与其他国家通婚的人的看法；但要成为一个种族，纯洁，未混合，并带有鲜明的个性。因此，尽管他们的人数如此之多，但家庭的相似性无处不在：眼睛严厉而蓝色；红润的头发；庞大的身躯，在突然的努力中很有力量，但对辛劳和劳动没有耐心，最不能忍受口渴和炎热。他们习惯了气候和土壤来忍受寒冷和饥饿。

他们中间连铁也不足；可以从他们武器的性质推断出来。很少使用剑或宽枪；但他们通常携带一支长矛，在他们的语言框架中称为长矛，它有一把铁刃，短而窄，但非常锋利和易于管理，因此他们根据需要在近战或远战中使用它。

这矛和盾，都是骑兵的铠甲。此外，脚上还有导弹武器，每个人都有几把，它们可以扔到很远的地方。他们要么赤身裸体，要么披着一层小披风；并且不以装备为傲：他们的盾牌只装饰有最上乘的颜色。很少有人有一件盔甲，很少有人带着头盔或头盔。他们的马既不以美丽也不以敏捷着称，他们也没有教过我们练习的各种进化。骑兵要么直接向前压，要么向右转一次，身体紧凑，没有留下任何人。总的来说，他们的主要力量在于步兵：因此，在交战中，这些步兵与骑兵混合在一起；

在选举国王时，他们考虑到出生；在将军中，要勇敢。他们的国王没有绝对或无限的权力；他们的将军们通过权威而不是通过榜样来指挥。如果他们大胆、冒险、行动引人注目，他们就会从他们所激发的钦佩中获得服从。

德国人在没有武装的情况下不从事任何公共或私人事务：但在国家批准他使用武器的能力之前，任何人都不会携带武器。

在战场上，勇于超越首领是可耻的；同伴不等于他们的首领是可耻的；但在他的后半生中退出战场是他的耻辱和耻辱。

在战争的间歇期，他们打猎的时间更少，而是在懒散的休息中度过，分为睡眠和餐桌。所有最勇敢的战士，将房屋、家庭事务和土地的照顾交给妇女、老人和家政中较弱的部分，使自己无所作为。他们的饮料是一种由大麦或小麦制成的酒，经发酵制成，与葡萄酒有些相似。（德国，17）

这种描述符合后来对哥特人的描述，但历史学家建议谨慎接受后期哥特人与塔西佗所写的那些人相同的人。与阿勒曼尼部落一样，哥特人的部落身份被认为在公元 1 世纪塔西佗写作和公元 3 世纪和 4 世纪许多其他记载之间发生了转变。希瑟写道：

在这个时代处于罗马帝国继承国核心地位的所有日耳曼团体——哥特人、法兰克人、汪达尔人等等——都可以被证明是新的政治单位，在游行中创建，其中许多人从广泛的范围内招募范围广泛的人力资源，其中一些甚至不会说日耳曼语。因此，在第一个千年由日耳曼人组成的政治单位不是具有连续历史的封闭团体，而是可以创建和破坏的实体，其规模在两者之间根据历史情况增减。(20)

那些后来与罗马结盟或反对匈奴的哥特人可能与塔西佗所描述的不同，但与阿莱曼尼人不同，他们似乎更有可能是，正如后来的描述所描述的那样以相当接近地匹配较早的那些。例如，在宗教方面，塔西佗所描述的哥特人奉行同一种部落、北欧异教，后来在公元 4 世纪被哥特国王如阿萨纳里克所捍卫。对祖先的崇敬、对自然的欣赏和对自然圣地的认可，以及部落图腾是 1 世纪哥特宗教的一部分，在基督教到来之前对后来的哥特人也是如此。

语言与宗教

哥特语是通过传教士乌尔菲拉斯将圣经从希腊语翻译成哥特语而为人所知的。公元 350 年。该语言本质上是条顿语，但似乎与该地区使用的其他日耳曼语言有很大不同。哥特式圣经的翻译基于 uncial 希腊语（一种仅使用大写字母的脚本形式），Ulfilas 从中汲取并使用哥特式符文创作了他的圣经。这种语言是否曾被记录下来是未知的，而且由于除了乌尔菲拉斯圣经的片段之外没有任何证据可以保存，这个问题无法回答。然而，大多数学者认为，乌尔菲拉斯是第一个对口语进行书面记录的人。

乌尔菲拉斯的努力当然是为了进一步推进他在哥特人中的传教工作。许多哥特人，尤其是哥特人的领导层并不赞赏这些努力。如前所述，在基督教到来之前哥特人的宗教是北欧异教，强调土地的精神、祖先和北欧诸神的至高无上的存在。

基督教提出了一种完全不同的宇宙观，只有一位高高在上的上帝派他的儿子到地球上来救赎人类的灵魂。由于基督教被视为“罗马宗教”，对哥特人的遗产和生活方式构成威胁，哥特人领导人采取措施停止向他们的人民传教；这些措施通常采取残酷迫害的形式。尽管这些迫害会使哥特家族相互对抗，并且可能在后来的哥特内战中发挥了重要作用，但哥特当局似乎认为他们值得为阻止罗马的影响而付出代价。

哥特人和罗马

哥特人第一次入侵罗马发生在公元 238 年，当时他们袭击了现代匈牙利的希斯蒂亚市，该市自公元 30 年以来一直是罗马帝国的一部分。是什么驱使哥特这种入侵尚不完全清楚，但最可能的是，它只是帝国当时认为取得省级疲软城市像哥特而且由于罗马的无能的其他部落Histia有吸引力的目标，以响应与他们曾经拥有的军事力量。

此时的罗马正在经历一个被称为“三世纪危机”（公元 235-284 年）的时期，帝国处于持续动荡的状态，实际上分裂成三个独立的地区。不管他们最初的动机是什么，哥特人继续进一步入侵罗马领土。接下来的几十年以哥特式对罗马人的多次胜利为标志，例如在公元 251 年的阿布里图斯战役中，罗马人被哥特国王Cniva（公元 250-270 年）和皇帝完全击败德西乌斯和他的儿子都在战斗中阵亡。

哥特人还袭击了沿海地区，并以新组建的海军进行海盗活动。他们保持对该地区的控制，直到公元 270 年被奥勒良皇帝（公元 270-275 年）击败。哥特国王 Cannabaudes（他可能与 Cniva 是同一个人）和他的 5,000 名士兵一起被杀，哥特人被赶到了达契亚。

在他们历史上的这一点上，罗马人认为哥特人不如人类，而更像是危险的害虫。历史学家 Herwig Wolfram 如此描述了罗马对“野蛮人”的普遍看法，特别是在公元 3 世纪的哥特人：

他们是野蛮人；他们的语言听起来不像人类，更像是结巴和噪音。野蛮人也同时或并排说多种语言，因为在他们眼中语言不是部落成员资格的标准。在他们骇人听闻的歌曲的冲击下，古代诗人的古典韵律支离破碎。他们的宗教是迷信，虽然实际上不是异教，但也不过是腐败的基督教、异端和更糟的。因为野蛮人既不能理性地思考，也不能理性地行动；神学争论对他们来说是希腊式的。如果暴风雨来临，他们害怕天崩地裂，放弃他们在战场上可能拥有的任何优势，逃跑。同时，他们被可怕的死亡所支配愿望：他们实际上期待死亡。甚至他们的女人也参加了战斗。野蛮人受邪灵驱使；他们被恶魔附身，强迫他们做出最可怕的行为。野蛮人只是更像动物而不是人类，同时代的人总结道，想知道野蛮人是否与人性完全相同。(6)

虽然哥特人可能被罗马人视为低等人，但这并没有阻止罗马军队招募他们加入其队伍。哥特人在罗马-波斯战争中与罗马人并肩作战，并参与了公元 244 年的米西切战役，这场战役以罗马的失败告终，并提升了阿拉伯人菲利普（公元 244-249 年）在罗马的权力。哥特人公认的历史叙述声称他们随后不断入侵罗马领土，即使他们的亲属正在与罗马军队作战，并最终对罗马的衰落做出了重大贡献。然而，最近的学术研究对这一观点提出了挑战，正如戈法特所写：

根据传统的模式，日耳曼民族自公元前三世纪或一世纪以来一直在运动，进行周期性的大规模迁移，以越来越多的破坏力压制北方部落向南方的早期移民，以至于罗马边境阻碍了几个世纪以来，移民的进步在公元 400 年左右被拆除。移动的日耳曼群众随后涌入并在帝国领土上停留。然而，这最后一步却显得非常温和：参与其中的只是少数民族，每个群体最多只有几万，其中许多——不是全部——都被安置在罗马行省内，没有剥夺或推翻原住民社会。(4-5)

现在认为，在 c. 公元 238 年和公元 400 年，虽然罗马军队和哥特人军队之间确实发生了冲突（最显着的是公元 376-382 年的第一次哥特战争），但罗马帝国的相当一部分人口是哥特人，而且这些哥特人采用了罗马人的生活方式。第一次哥特战争中的许多交战都是由于土地协议、承诺和兑现的争议或罗马人对哥特人的虐待而引起的。

在公元 238 年入侵之前，哥特人一直生活在罗马边境，既不是罗马的朋友也不是罗马的敌人。公元 244 年之后，有些哥特人以罗马人的身份生活，许多人在军队中服役，有些人继续生活在过去的地方并保持着他们的哥特文化。那些在靠近罗马边界或行省定居的人与那些留在他们祖先地区的人分开，并且随着他们服役的罗马军事单位的名称Visi-Vesi及时被称为西哥特人（虽然他们的原名是 Thervingi），而那些留在他们一直居住的地方的人被指定为 Ostrogoths（原名是 Greuthungi）。

这些后来的名字并没有随着人民自己发起的，但均声称谁第6世纪的行政长官订下卡西奥多罗斯术语“西哥特人”的意思是“西方的哥特人”和“东哥德族”称为“东哥特人”。这并不是说罗马军团中没有东哥特人，也没有生活在日耳曼尼亚的西哥特人。这两个名字似乎是为了方便提及哥特人，他们通常居住在一个或另一个地区，或者为罗马而战或反对罗马。

阿萨纳里克和弗里蒂格恩:哥特内战

Thervingi Goths 之间的主要分裂发生在公元 370 年代早期的哥特内战中，该战争在 Athanaric 和 Fritigern 之间进行。Wolfram 写道，“[这场战争的记录] 的混乱传统并没有透露确切的日期”（70）。Athanaric 是哥特人的国王（某些消息来源称其为第一位国王），这个职位被称为reiks（发音为“ rix ”），意思是“法官”。古老的消息来源声称，在他年轻的时候，Athanaric 曾向他的父亲发誓永远不要相信罗马人，永远不要踏上罗马的土地。

现代学术虽然不排除这种可能性，但推测他作为法官的角色可能被禁止离开哥特地区，因为他体现了他的人民的精神并且不能通过旅行到另一片土地来贬低他的地位（，根据他的信念，本来会在其他神灵的指导下）并使他的人民没有领导者，即使是很短的一段时间。

无论出于何种原因，Athanaric 都是罗马的死敌，而 Fritigern 则通过与 Valens 皇帝的联系来赢得罗马的青睐。使这两个人之间的关系进一步复杂化的是他们在宗教上的差异。Fritigern 是一名阿里乌斯派基督徒，而 Athanaric 则保持其人民的传统异教信仰，作为法官，他发誓要捍卫并迫害哥特式基督徒。

他们的分歧在异教哥特人和基督教哥特人之间形成了鲜明的界限，他们开始了战争。Athanaric 在战斗中击败了 Fritigern，后者向 Valens 求助。皇帝，也是一名阿里乌斯基督徒，前来帮助弗里蒂根，据一些消息来源称，正是在这一点上，弗里蒂根作为与瓦伦斯达成的协议的一部分皈依了基督教。

根据其他消息来源，他已经是一名基督徒，在哥特人乌尔菲拉斯（公元 311-383 年）的传教努力下皈依了他，他是将新信仰引入哥特地区的主要传教士，这一使命受到了哥特人的鼓励。罗马人相信将哥特人统一在罗马宗教信仰之下将使他们“文明化”并减少冲突的可能性。Fritigern 可能和他的追随者一起皈依了 Valens 的请求，但是因为两人在 c. 记录的皈依之前有过接触。公元 376 年，弗里蒂根很可能已经是一名基督徒，即使只是名义上的。

很可能，正如沃尔夫拉姆推测的那样，弗里蒂格恩认为与瓦伦斯结盟是进入帝国领土和在罗马色雷斯定居的捷径，因此后来应皇帝的要求公开表示皈依阿里乌斯基督教. 间367-369 CE瓦伦斯从事阿塔纳里克在战斗，而是哥特式的领导者始终挫败罗马人，把他们拉深的进入他的领地，在那里他可以从事游击战争。

尽管消息来源并未报告双方的重大损失，但这些说法（与那个时期的许多说法一样）通常是不可靠的，而且瓦伦斯的军队遭受的损失可能比罗马消息来源希望承认的还要严重。罗马军队继续行进并与一个熟悉地形的敌人进行编队作战，他们可以毫无预兆地攻击并消失在森林中。这样的战争会让部队士气低落，如果阿萨纳里克能够继续战争，他可能会胜利。

然而，匈奴人的到来阻止了他这样做。匈奴人的袭击摧毁了哥特人的食物供应，由于与罗马缺乏贸易导致食物短缺，阿萨纳里克被迫向瓦伦斯寻求和平条件。两位领导人最终在多瑙河中心的一艘船上签订了条约，这样阿萨纳里克就不会违背他永远不会踏上罗马土地的誓言，瓦伦斯也不会因会见哥特人而损害他作为罗马皇帝的地位。哥特式土地上的领导者（他声称已击败的人）。

该条约仅在瓦伦斯和阿萨纳里克统治下的哥特人之间进行，因为弗里蒂格恩已经是罗马的盟友。在接下来的几十年里，随着由国王和酋长阿提拉领导的匈奴人入侵该地区，哥特人之间的这种分裂只会变得更加明显。

匈奴王阿提拉

人们普遍认为，哥特人是被匈奴人推入罗马地区的，虽然这些年来确实如此 c。公元 376-378 年，它并不是哥特罗马关系整体的准确写照。如前所述，有许多哥特人居住在罗马各省并在罗马军队中服役。后来的西哥特国王阿拉里克一世（公元 394-410 年在位），在他掌权并最终于公元 410 年洗劫罗马之前，曾以士兵的身份为罗马服务。阿拉里克决定围攻这座城市是在他多次向罗马请求妥善对待他的人民的请求被忽视之后做出的。阿拉里克对罗马的战争体现了哥特人和罗马人之间一直存在的紧张关系。哥特人会为罗马而战，但很多时候，他们仍然没有被认为与罗马公民处于平等地位。

另一个受雇于罗马军队的“蛮族部落”是匈奴人。匈奴人是一个游牧部落，居住在被称为高加索地区（欧洲和亚洲之间的边界）的地区，塔西佗在他的《日耳曼尼亚》（公元 98 年）中首次将其称为 Hunnoi。他们击败了另一个日耳曼部落，阿兰人，然后继续对抗格鲁通吉（东哥特人）并制服了他们。

然后，他们对越过罗马边界逃离的 Thervingi（西哥特人）发动了攻击。到公元 376 年，弗里蒂根在罗马的保护下向罗马皇帝瓦伦斯寻求庇护，获得了批准，弗里蒂根领导下的哥特人越过多瑙河在罗马领土上定居。省级行政人员对这些哥特人的不良待遇将导致他们在弗里蒂格恩领导下的叛乱和阿德里安堡战役（公元 378 年 8 月 9 日），在这场战役中，瓦伦斯将被杀死，帝国从未完全恢复。许多历史学家传统上将阿德里安堡之战视为罗马帝国的真正终结，并将匈奴入侵（将哥特人赶入罗马）列为主要促成因素。

匈奴人一直是罗马的威胁，尽管他们经常在罗马军队中担任雇佣兵，即使在阿提拉成为他们的最高领袖之后也是如此。无论阿提拉在罗马的灭亡中扮演了多么重要的角色，可以肯定的是，他对哥特人的未来产生了强大的影响。这是因为早期的匈奴人入侵了哥特领土 c。公元 376 年，如此多的哥特人越过多瑙河进入罗马，并为罗马帝国“哥特式入侵”的传统观点提供了基础，但由于阿提拉的战役，哥特人将进一步分裂并最终分散。

公元 435 年，阿提拉和他的兄弟布莱达与罗马谈判签订了马古斯条约，本应维持和平。然后他们迅速打破了条约并袭击了罗马领土。一旦他们掠夺了无数城市并屠杀了居民，他们就从罗马勒索了巨额资金，以阻止他们再次这样做。

当布莱达于公元 444 年去世时，阿提拉是匈奴的唯一君主，并开始对帝国进行几乎持续的骚扰。他于公元 446/447 年入侵了默西亚地区（巴尔干地区），并入侵了高卢（公元 451 年）和意大利（公元 452 年），直到他于公元 453 年去世。匈奴的入侵使哥特人和阿提拉对罗马的战争进一步分裂，东哥特人主要为匈奴而战，西哥特人与他们作战。在公元 451 年著名的加陶卢尼亚平原之战中，哥特人和阿莱曼尼人在冲突双方作战。

在阿提拉死后，分裂的哥特人保留了他们新的独立身份。意大利国王Odoacer（公元 433-493 年）可能是西哥特人、东哥特人或其他一些日耳曼民族，但无论他是什么人，他通过占用三分之一的土地为他指挥下的主要是西哥特人的士兵提供了一个家一旦他上台，意大利就为他们服务。

在阿提拉手下战斗的东哥特人现在要么加入罗马军队，要么回到他们的祖国，在那里他们最终会在他们的东哥特国王西奥多里克大帝（公元 454-526 年）的领导下服役。西奥多里克于公元 493 年刺杀奥多亚塞，成为意大利国王。他能够统治一个独立但平等的罗马人和哥特人王国，直到他于公元 526 年去世。

他死后，这个国家爆发了动乱，并在第二次哥特战争（公元 535-554 年）中达到高潮。在这场冲突的后期，意大利的哥特人由东哥特人的国王巴杜伊拉（更名为托蒂拉）领导，他与贝利撒留将军领导的东罗马帝国军队作战。托蒂拉在公元 552 年的塔吉奈战役中被击败，他受了致命伤。在他死后，哥特人继续为脱离罗马而独立而战，直到公元 553 年在蒙斯拉克塔里乌斯战役中被彻底击败。

到公元 554 年，他们的事业失败了，哥特人开始分散到北欧地区（现在的意大利、法国和西班牙），到了公元 562 年，“东哥特”这个名字几乎不为人知，西哥特王国已经成为法兰克人。他们的名字只存在于今天的历史中。

遗产

历史学家 Herwig Wolfram 写道：

哥特历史领域的任何人都必须预料到会被误解、拒绝甚至污名化。这并不奇怪，因为这个主题在几个世纪以来背负着意识形态的重量，要么拒绝哥特人作为一切邪恶和邪恶的化身，要么认同他们及其辉煌的历史。(1)

沃尔夫拉姆指出，没有其他民族，例如凯尔特人，似乎像哥特人一样承载着如此多的情感和历史包袱。传统上，他们要么被归咎于罗马帝国文明的毁灭，使西方文化陷入“黑暗时代” ，要么被指责为拒绝顺从地承受罗马枷锁的英雄（最好的例子是 Athanaric、Fritigern、Alaric I ，和托蒂拉）。然而，完全有可能将哥特人视为这两个实体。(Www.lishixinzhi.Com)最近的学术研究提出了一种对哥特人的看法，它比长期以来定义哥特人的非此即彼的观点更为平衡。历史学家菲利普·马蒂扎克写道：

直到最近，人们才自动假设罗马文明是一件好事。罗马将文明的火炬带入了野蛮的黑暗，在经历了令人不快的征服之后，罗马为被征服的民族带来了法律、建筑、文学和类似的好处……现在有另一种观点，认为罗马成为了当时唯一的文明。地中海地区摧毁了其他六个。其中一些文明与罗马一样先进，甚至更先进。其他人正在发展，他们可能最终采取的形式现在已经永远消失了。(9)

由于历史主要依靠罗马文献来呈现哥特人的历史，因此这些人经常被等同于“未开化的野蛮人”或“高贵的野蛮人”的概念。事实上，他们都不是。正如 Wolfram 指出的那样，他们的历史不能被称为古代德国人、斯拉夫人或任何现世人的历史（74-75）。

哥特人在罗马帝国衰落的关键时刻进入了历史，并在那场戏剧中扮演了他们的角色。随着帝国的消失，他们统治着两个伟大的王国：一个在意大利的奥多亚塞和狄奥多里克大帝，另一个在法国（狄奥多里克一世的王国）。在东哥特最后一位伟大的国王托提拉，他们培养了历史上最杰出的军事领袖之一，与传说中的罗马贝利萨留相匹敌，被称为“最后的罗马人”。随着贝利萨留的胜利，历史上哥特人结束。

因此，一开始很难确切地确定哥特人对现代世界的遗产是什么，直到人们意识到，没有他们，就不会有哥特人。Odoacer 王国保留了罗马帝国最好的方面，而狄奥多里克大帝 (Theodoric the Great) 则保持了这种保存。西方文明在罗马沦陷后继续存在，这个实体每天都在瓦解，即使哥特人从未在罗马土地上踏上过一脚，也终将陨落。是哥特人保留了西方文明的光芒，即使他们帮助推翻了产生它的帝国。

参考书目

Collins, R.中世纪早期的欧洲，300-1000 年。帕尔格雷夫·麦克米伦，2010 年。

戈法特，西澳野蛮人和罗马人，公元 418-584 年。普林斯顿大学出版社，1987 年。

Halsall, G. Barbarian Migrations and the Roman West, 376 - 568。剑桥大学出版社，2008 年。

Heather, P.帝国与野蛮人。牛津大学出版社，2010 年。

Kelly, C.帝国的终结与罗马的衰落。WW 诺顿公司，2010 年。

刘易斯，JE目击者古罗马的猛犸象书 - ..运行出版社的兴衰史，2003 年。

男人，J. Attila The Hun。班塔姆，2014 年。

Matyzak, P.罗马的敌人。泰晤士和哈德逊，2004 年。

Mierow, CC 约旦人的哥特式历史。凯辛格出版有限责任公司，2010 年。

塔西佗。塔西佗。哈佛大学出版社，1937 年。

世界历史 哥特人简介

世界历史 哥特人简介

世界历史哥特人简介

世界历史哥特人简介