宋朝历史 乌台诗案对苏轼的影响
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宋朝历史 乌台诗案对苏轼的影响
乌台诗案变化原因：首先，生活环境的改变是苏轼作品发生变化的客观原因。乌台诗案之后，苏东坡谪居黄州，远离官场。在黄州，他在给好友章淳的信中写道：“现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但廪禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之扰。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？初到一见太守。自余杜门不出，闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。”我们可以看到在表层意义上苏轼是谪居黄州、惠州、儋州等地，但他的谪居与其他人又不一样。他“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟佛经以遣日”。这说明，他在起居生活上已渐趋佛道。
其次，崇尚佛老思想。乌台诗案使苏轼对儒家的仕宦思想产生深深的怀疑，在仕途失意之时，自然倾向于佛家和道家的思想。他在《安国寺记》里写道：“余二月至黄舍。馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反现从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪也。欲新其一，恐失其二；触类面求之，有不可胜悔者。于是喟然叹曰：道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之。’得城南精舍。曰安国寺。有茂林修竹、陂池亭谢。间一二日辄往焚香默坐’，深自省察。则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清净。染污自落；表里核然。无所附丽。私窃乐之……”“归诚佛僧，求一洗之”、“物我相忘，身心皆空”。这说明，他的内心已经开始疏远儒家思想，而日渐趋向佛老思想。 第三，儒道佛三教合一。表面上苏轼弃儒从道，但是实际上，儒学的观念已经深深地扎根其内心之中了，而苏轼又将佛道的出世与儒家传统思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”和于宋代“修己治人”统一起来，故其作品谈禅说理、怀古感今，无所不包。在黄州时，苏轼逍遥游世：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际。下观生物息，相吹等蚊蚋”；在惠州时，他超然淡泊：“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳”在儋州，宠辱不惊、履险如夷、临危若素：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。” 苏轼一生时运不齐，命途多舛。宦海沉浮，两遭流放。乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮，但却是其文学创作生涯中的一个重要的转折。这种仕途的不得意和现实的坎坷，使他走出市井朝廷，将自己的精神世界更多的寄托于佛法禅意、青山秀水之中，故而也就在更大意义上成就了东坡式“自在洒脱、空灵超然”。相关参考
宋神宗时的文字狱：北宋御史台院内，柏树苍苍，常有乌鸦在此栖居。一代文豪苏东坡被囚此地１０３天，几乎陷于被砍头之绝境。著名的“乌台诗案”就发生于此。 神宗元丰二
乌台诗案神宗元丰三年(1080)，御史中丞李定、御史舒亶等弹劾苏轼谤讪朝政，作诗讥讽神宗实行新法。列举苏轼所写之诗20余首，如以《秋日牡丹》中“化工只欲呈新巧，不放闲花得少休”，为讥讽执政，以“化工”
“乌台诗案”毁掉了苏轼的仕途，但却成就了一个苏东坡。入狱一百零三日今后，苏轼仿若历经一梦，从绝望叹伤“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身”，一度盼望“致君尧舜”的苏轼陷入无尽的痛恨和落寞之中。承蒙当朝士医
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舒是南宋时期著名大臣，也是支持王安石变法的新党人士。相当于新党中的领袖王安石、章这类人，舒在后世的声名并不响亮。而最能让后世人听见舒这个名字的，还不是新法，而是大文人苏轼。 苏轼是旧党人士，与所
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