明朝徐溥生平简介？徐溥历史评价？

Posted 2022-05-09 陛下

篇首语：炒沙作縻终不饱，缕冰文章费工巧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了明朝徐溥生平简介？徐溥历史评价？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

明朝徐溥生平简介？徐溥历史评价？

徐溥

徐溥，字时用，号谦斋，宜兴(今江苏宜兴)人。生于明宣宗宣德三年(1428)。出身于官宦家庭，他的祖父徐鉴，曾做过琼州知府，在任时勤政爱民，为地方做了不少好事。名声很好。

徐溥年轻时，性情沉郁，一心求学，一言一动都力求合乎古代贤德之人的标准。他曾在家中放置了两个罐子，自己每做一件好事，或是有一个好的想法，或是说话得体，则向罐中投一粒黄豆，若是做错一件事或是说了错话则向罐中投一粒黑豆，以此来警戒自己，规范自己的言行。开始时，罐中的黑豆多于黄豆，以后渐渐黄豆黑豆相差不多，多年以后，黄豆渐多，最终大大超过了黑豆。徐溥的品行修养也日渐上进，最后达到了较高的境界和水平。这两个罐子后来一直伴随徐溥终生，即便他作了官，当了宰相，也仍然坚持用黄黑豆来记录自己的言行思想，从未间断过。

徐溥在明代宗景泰五年(1454)26岁时考中进士，被授予翰林院编修之职(正七品史官)。明宪宗成化元年(1465)，升任詹事府左庶子(正五品)，主要负责太子辅导等一应事务。后又升迁为太常卿(正三品)兼学士，掌管祭祀礼乐之事。成化十五年(1479)，官拜礼部右侍郎，不久又转为左侍郎。在礼部干了多年后又改为吏部左侍郎。1487年九月，明孝宗朱祐樘即位，十月召徐溥入内阁参预机务，十一月晋礼部尚书兼文渊阁大学士(正二品)。与吏部尚书刘吉，礼部右侍郎刘健同为内阁大臣，徐溥时年59岁，开始了他的宰辅生涯。明朝制度，从太祖朱元璋开始不设丞相，而将吏、户、礼、兵、刑、工六部事权提高，直接听命于皇帝，这一重大的政治举措，无疑加强了中央集权。但皇帝直接处理六部奏议又忙不过来，只好找一些人以殿阁大学士的名义帮助处理政务，到明成祖朱棣时正式设立内阁，成为皇帝和六部之间的一个办事处。开始内阁大学士并无实权，只是顾问和草拟诏书等，后大学士可兼任六部尚书，事权渐重，特别是首辅(第一位大学士)，也就接近于拜相了。孝宗弘治五年(1492)，刘吉辞归，徐溥成为首辅，加封为少傅、太子太傅(从一品)。

刘吉从宪宗成化十一年入阁，对国家大事处置毫无原则而处事多所营私，言官屡次上疏弹劾他，因他有些小聪明，善于附会皇帝，所以始终受宠不衰，人称“刘棉花”(形容其耐弹)。后来在加封皇后之弟张鹤龄爵位一事上忤了孝宗旨意，孝宗派人到他家里示意让他辞职，不得已而退位。徐溥当政后，办事严格按照朝廷成法，以安国息民为己任，他常说： “祖宗法度用来造福百姓已足够了，只怕我们不能守住。”当时与内阁大臣刘健、谢迁、李东阳等同心协力辅佐孝宗，碰到皇帝处置不当之事，常一同谏诤，于事多有补救。天下并称贤相。

钦天监(掌天文历法、占推之事)监正李华，因过失被革职。后来孝宗要为张皇后的父亲昌国公张峦选择墓地，于是不经内阁直接下旨恢复李华官职。徐溥联合刘健、谢迁等进言： “自陛下即位以来，还不曾有不经内阁而从宫内降旨的先例，此例一开，后来就更难控制了，因此臣等不敢奉诏。”举成例而进行规劝，孝宗只得收回成命。崇王朱见泽是英宗第六子，宪宗的弟弟，孝宗的叔父，其封藩之地在汝宁(今河南)，太皇太后(英宗之皇后)老年思子，特请孝宗将崇王召回京城一见。徐溥与礼部尚书倪岳劝道：数年以来，已有几个藩王进京朝见，路途遥远，耗费巨大，劳民伤财，如今黄河泛滥，中州亢旱，崇王再来京，恐劳师动众，致使民力殚竭，对国家不利。后由孝宗亲自劝说太皇太后才止住了召见之事。

明代从洪武年间开始从进士中选庶吉士入翰林院进学，经三年学习和试用，合格者留京重用。实际上是为朝廷储备和培养人才。后自永乐二年(1404)渐不重视，有时几年一选，且选择方法也由皇帝任意指定。徐溥认为历朝君王要储备人才，都是要选择合适之人然后教养之。因此庶吉士之选应恢复祖制，“请自今日以后，立为定制。”徐溥还规定考选办法：新中进士每人呈所作策、论、诗、赋等文字十五篇，糊住姓名，礼部考订，择优录取，录取者再公开考试，成绩与所呈文章水平相当者才能入选，从此以为常例。

弘治八年，有奏报称安南王黎灏入侵占城。安南和占城，即今越南。当时为依附明朝的藩国。孝宗意欲派大臣充任使节去调解。徐溥认为不合适。属国互相侵犯，可让有关部司传一道檄文去进行责问并陈说利害，让其知难而退。一旦派使臣去就是代表国家，万一不听令，必然侮慢使臣从而有损国体，那就必须兴师问罪，事态扩大，后患无穷。孝宗如所请，封占城王子古来为占城国王，并传令安南归还了侵占占城的领地。

上述事例都表明了徐溥“镇以安静，务守成法”的为政之道。由于孝宗是个比较仁厚开明的君主，加上徐溥等众阁臣的精心辅佐，所以弘治年间的政治还是比较开明的，特别是弘治八年以前，施行了一些利国利民的举措，如政治上能任用贤臣和疏远小人。孝宗即位初，即斥罢了太监梁芳、都督万喜(宪宗宠妃之弟)、李孜省等佞臣。起用徐溥、邱濬、刘健、谢迁等忠直大臣入阁，相继任用的六卿如刑部尚书何乔新，兵部尚书马文升，吏部尚书王恕，户部尚书周经，户部侍郎刘大夏等，都是名重一时的贤臣。孝宗还革除了宪宗晚年所封的法王、禅师、真人、佛子等封号1000余人，将他们遣归原籍本土。罢免传奉官(不经阁部，由宪宗直接降旨封的官，多为内臣亲戚)2000余人，并罢免了宪宗实行的纳粟买官的旧例。

在经济上采取节俭宫廷用度，减轻百姓负担的政策，如禁止宗室、勋戚奏请田土和受人投献土地，并将已故内臣的赐田分给百姓，多次派员治理黄河决口之害，对于遭受灾害的河南、湖广、江西、陕西、山西等地实行免交税粮，削减御用供用物品，遇到灾年甚至连元宵节灯火庆祝活动也停了下来。

在广开言路方面，首先恢复了久废的的经筵、日讲制度(由讲官定期给皇帝讲学)，并多次谕示讲官直言不讳。孝宗还多次下诏让大臣们议论朝政，鼓励他们检举弊政。

弘治八年后，孝宗渐渐荒疏朝政，醉心于烧錬斋醮之法和求佛问道之事。对此徐溥深不以为然，对这种迷信行动他坚决表示反对，并借古讽今，多次进行规劝。

弘治八年十二月，孝宗要对道教的三清大帝进行郊祀，传旨要大臣撰写三清乐章。按周礼：古代天子在冬至这一天在南郊祀天，在夏至这一天在北郊祀地。从秦代以前祀天时祭祀的是昊天大帝。至汉代增加上白、青、黄、赤、黑五方之帝。魏晋以后，历朝祭祀的对象不尽相同，孝宗因迷信道教，所以要祀三清。徐溥等人正言相劝： “天是至尊无双的，过去汉代祭祀五帝，儒学者已认为不恰当，何况‘三清’完全是道家胡说八道，试想一天之上，怎能共存三个大帝呢?并且其中之一的李耳原是周朝的一个史官，以人鬼与天神同列就更加荒谬了。我朝郊祀乐章，都是太祖皇帝御制，现在要以时俗词曲制乐章，那真是对神明的亵渎。臣等平日只诵读圣贤书，不去习练邪说俚曲，更不能以旁门左道来事陛下。国家设文渊阁，用众学士，实在是为了参议政事，讲论经史，培养国之本源，匡弼君主过失，不是让其一味阿谀顺旨，不论是非唯命是从，陛下已经很久不举行经筵和日讲之事了，所以异端邪说才得以乘虚而入，扰乱圣心。这都是为臣的过错，不能时时劝导陛下，以保持当初的政绩啊! ”一番话说得孝宗点头称是。徐溥又乘机劝说： “数月以来，还有一些陛下处分不当的事，内阁已封还内宫，并再三申明理由，希望陛下听从劝告，臣等愿尽驽钝之才，只求对国家少有裨益，而不仅限于罢乐章事。”孝宗都一一赞许采纳。

可是过不多久，孝宗在中官太监李广的诱惑下，更加着迷于求神问道，朝政过问得更少了。李广也因此受宠，因为能在皇帝跟前说得进话去，许多大臣争相结交李广，以求进身。徐溥对此深恶痛绝，于弘治十年二月上疏道： “按照旧制，内阁每日都有两次进奏，重要大事随时奏报皇帝。君主也经常召见儒臣，咨询政事。现在每日奏事只有—次，并且退朝后就难以见到陛下之面，章奏批答也不及时，有的在宫中稽留至数月，有的竟无音讯，国家大事常拥塞迟滞不行。过去经筵每月三次，日讲例行不变。而现在经筵不常开，日讲每年不过几次。因此使得陛下远离君子，小人邪说得以接近，我听说有人以斋醮修炼之事来蛊惑陛下，陛下一定要记取古代的教训。过去宋徽宗迷信道教，荒于政事，科仪符篆盛行，最终导致北宋亡国。况且金石之药性多酷烈，唐宪宗李纯就是听取宦官柳泌的话，乱服‘长生药’以致陨身。再说三清有灵不过是小人蛊惑人心。如今龙虎山上的上清宫、祖师殿、神乐观等都遭火灾焚毁，若是三清有灵，为什么连自己的庙宇香火都保不住呢?可见是天厌其道。陛下只有明正道，行仁义，则福祥善庆不召自来，何必借助妖佞之说呢?”这里徐溥并不是单纯的尊儒灭道，而是从国家兴亡的利害得失角度来认识这个问题的。他认为君主在天下太平日久之时最易滋生歌舞升平，无所事事的思想，而奸佞小人往往趁机乱政，这是国家的大患。他引用唐代李绛的话“忧先于事，可以无忧。事至而忧，无益于事”来劝谏孝宗：别看今日承平日久，实际潜伏着很多隐患，首先是“工役繁兴，科敛百出，以致士马疲敝闾阎困穷，愁叹之声上干和气，致荧惑失度……将来之患灼然可忧。”对孝宗宠信宦官干预朝政一事，徐溥仗义执言： “陛下高居九重，言官皆畏罪缄默，臣等不言，谁为陛下言者?”在他的忠心劝谏下，孝宗于三月亲往文华殿，召见徐溥、刘健、谢迁、李东阳等议事。各部司积压的奏章由阁臣们议定处理意见后，由孝宗当面批阅裁定，有的奏章头绪较多，刘健请求拿出殿外留待以后详阅，孝宗制止说，还是全部在这里处理完吧。明朝有君主召见主要大臣议事的先例，到宪宗成化年间，政事日疏，渐不常见大臣，当时的阁臣彭时、商辂力请，宪宗才于成化七年勉强召见了一次，君臣相见不过交谈了几句话就算了。从此宪宗不复见大臣，竟免了这个成例。至当时已历经26年，君主才又一次召见大臣，并从此恢复了此例。一时朝野上下交口称颂，并传为盛事。当时虽然还未能使孝宗完全认清李广的真面目，但无疑对宦官的干预朝政起到了抑制作用。这主要是徐溥的功劳。后来，李广因劝孝宗在万岁山修建毓秀亭触犯了太皇太后而畏罪自杀，孝宗还相信他家中藏有求仙问道的异书，派人去索要，结果发现一本受贿簿，写着许多大臣的名，各赠送黄米或白米千百担，孝宗很奇怪，说李广能吃多少米? 并且家中房子也不很大，怎么能容下这么多米呢? 左右奏道，这是暗语，白米指银子，黄米指金子，孝宗方才大悟，下旨查办行贿者并更加感念徐溥的忠心和识见。

徐溥性情凝重，做事讲究原则，行政不必出于己，唯其是，用人不必出于己，唯其贤。为人宽宏大度，体恤下情，时称有古大臣风。在内阁12年，深得人心，属下官吏有过失，每每为其遮掩，他常说： “天下人才最为难得，我不忍以微瑕而毁坏了他们的前程。”几次遇有大的狱案涉及言官时，他都是委曲调剂，尽量奏请从轻处置。从而不少人都无形中受到他的恩惠，也保护了不少正直之士。

太监何鼎，为人忠直，弘治初做孝宗的长随。当时皇后的两个弟弟寿宁侯张鹤龄，建昌伯张延龄都骄横无秩，网罗一批市井无赖之徒横行京里，做了许多违法的事，因其姐姐是皇后，所以无人敢过问。一天孝宗在内廷设宴，张鹤龄酒喝多了，竟趁孝宗起身如厕时，将王冠戴在头上戏耍，何鼎在一旁看到后心中大怒，后来又一天，张鹤龄又私自淫污宫女，何鼎持金瓜守在帷幕外要击张，后被张走脱。第二天何奏明孝宗，劾张鹤龄大不敬，无人臣礼。这在当时是很重的罪名，因此激怒了张皇后，在孝宗前进谗言，竟将何鼎下狱问罪。在狱中拷问谁是主使，何鼎大声说： “今天一定要问主使，就是孔子、孟子。”当时朝臣给事中庞泮，御史吴山，尚书周经，主事李昆，进士吴宗周等先后上疏论救何鼎，孝宗因张皇后的原因都不听纳。张皇后还密令太监李广在行刑时杖杀何鼎。众言官都以忤旨罪等待处理。徐溥一一为之开脱，说动孝宗下诏不再追究。后刑部主事陈风梧向孝宗说明真相，追赐何鼎享受祭祀，并为其树碑立传。

弘治十一年，徐溥加封少师兼太子太师，晋华盖殿大学士。这一年徐溥已经71岁了。在他70岁时，因眼病视物不便，曾上疏求退，孝宗不准，特下诏赐他在风雨之日和寒暑之时可以不到朝参拜。这时他眼疾加重，再次上疏求退，孝宗眷留良久，才准其辞归。

弘治十二年(1499)，徐溥在归家一年之后逝世，死后赠为太师，谥号文靖。

徐溥为人至孝，父母去世，他在墓旁搭草房居住了两年，为父母守墓。平时生活俭朴，但乐善好施，对家乡的穷苦人家经常施舍，别人有困难有求于他时，也总是尽力帮助。徐溥生前曾出钱置买义田800亩，并请当地官府注册，专门用以周济赡养同族中生活艰辛者。

徐溥文章传世有《谦斋文集》7卷。

明朝 徐溥生平简介？徐溥历史评价？

明朝 徐溥生平简介？徐溥历史评价？

明朝徐溥生平简介？徐溥历史评价？

明朝徐溥生平简介？徐溥历史评价？