人物志陶弘景是一个怎样的人？

Posted 2022-02-01 茅山

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人物志陶弘景是一个怎样的人？

南朝齐梁时医学家、道士和道教思想家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵(今南京)人。梁武帝(502—549在位)礼聘不出，但朝廷大事辄就谘询，时人称为“山中宰相”。卒谥“贞白先生”。主张儒、释、道三教合流。对历算、地理、医药等都有研究。著有《本草经集注》、《真诰》、《登真隐诀》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《药总诀》等。《梁书》卷五一、《南史》卷七六有传。

年二十九，清溪宫新成，帝宴乐之。先生拜表献颂，……时上意欲刻此颂於石碑，王俭沮议而上。时献赋者五人，惟以先生为最。将欲迁擢，会母忧去职。寻授振武将军，起特赐酒食省禄，随宜都王赴京。帝欲幸武进宫，先生复作颂。颂成，而车驾事废，不复得奏，云：“此颂体制爽绝，倍胜旧格。”三年还都，方除奉朝请，拜竟怏怏。与从兄书云：“昔仕宦应以体中打断，必期四十左右作尚书郎，出为浙东一好名县，粗得山水，便投簪高迈。宿昔之志，谓言指掌。今年三十六矣，方作奉朝请，此头颅可知矣。不如早去，无自劳辱。”

明年五月，遂拜表解职，求托岩林，青云之志於斯始矣，是岁永明十一年(493)壬申岁也。先生初隐，不欲辞省，出，仍脱朝服挂神虎门，鹿巾径出东亭，已约语左右曰：“勿令人知尔。”乃往与王晏语别，晏云：“主上性至严治，不许人作高奇事。脱致忤旨，坐贻罪咎，便恐违卿此志，讵可作。”先生嘿思良久，答云：“余本徇志，非为名。若有此虑，奚为所宜。”於是即不诣省，直上表陈诚。诏赐帛十匹，烛二十铤，又别敕月给上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服饵。先生既遂命，理舳东下，众宾并饯於征虏亭，举酒辉袂，皆云：“江东比来，未有此事，乃见今日尔。”於是止于句容之句曲山。先生云：“此山是金坛洞宫，周回百五十里，名曰华阳之天，有三茅司命之府，故名曰茅山。”所以自称华阳隐居，亦犹士安之玄晏，稚川之抱朴，凡絓人间书疏，皆以此号代名。

先善稽古，训诂七经，大义备解，而不好立义，异於先儒。议论惟著纸，不甚口谈。尤好五行阴阳、风角炁候、太一遁甲、星历算数、山川地理、方国所产及医方香药分剂、虫鸟草木，考校名类，莫不该悉。善隶书，不类常式，别作一家，骨体劲媚。琴棋骑射，亦皆领括。常言心中恒如明镜，触形遇物，不觉有滞碍。为人少忧慼，无嫉竞，淡哀乐，夷喜怒。时有形於言迹者，云：皆是欲显事厉物，了无欢愠於胸襟。

先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中，就兴世馆主东阳孙游岳咨禀道家符图经法，虽相承皆是真本，而经历模写，意所未惬者，於是更博访远近以正之。戊辰年，始往茅山，更得杨、许手书真迹，欣然感激。至庚午年，又启假东行浙越，处处寻求灵异。至会稽大洪山谒居士娄慧明，又到余姚太平山谒居士杜京产，又到始宁宨山谒法师钟义山，又到始丰天台山谒诸僧标及诸处宿旧道士，并得真人遗迹十余卷。游历山水二百余日，乃还。爰及东阳长山、吴兴天目山、於潜、临海、安固诸名山，无不毕践。身本轻捷，登陟无艰。赡恤寒栖，拯救危急，救疗疾恙，朝夕无倦。其别有阴恩密惠，人莫得之。虽愔人书，随误治定，在人间制述甚多，了不存录。谨条先生所撰记世道书如左：《学苑》十秩百卷、《孝经、论语集注》共一秩十二卷、《三礼序》共一卷、《注尚书、毛诗序》共一卷、《老子内外集注》四卷、《三国志赞述》一卷、《抱朴子注》二十卷、《世语阙字》二卷、《续临川康王世说》二卷、《太公孙吴书略注》二卷、《古今州郡记》三卷、《帝王年历》五卷、《员仪集》三卷、《玉匮记》三卷、《七曜新旧术》三卷、《占筮略要》一卷、《风雨水旱饥疫占要》一卷、《法算数艺术杂事》一卷、《举百事吉凶历》一卷、《本草经注》七卷、《肘后百一方》三卷、《效验施用药方》五卷、《登真隐诀》三秩二十四卷、《真诰》一卷……。

宋·张君房《云笈七签》卷一○七《华阳隐居先生本起录》

【评】陶弘景一生从事著述，对道教修炼理论，如养生学、医药学和炼丹学颇多贡献。

(尚明) 陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。……幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，书灰中学字。至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。……读书万余卷，一事不知，深以为耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。……永明十年(492)，脱朝服挂神虎门，上表辞禄，诏许之……于是止于句容之句曲山，恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书札，即以隐居代名。始从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药，身既轻捷，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘垣，不能已己。

弘景为人员通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了……特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。

又尝造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会。云“修道所须，非止史官是用”。深慕张良为人，云“古贤无比”。

(梁)武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及武帝服飞丹有验，益敬重之，每得其书，烧香虔受……国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询，月中常有数信，时人谓为“山中宰相”。二宫及王公贵要参候相继，赠遗未尝脱时。

《南史》卷七六《陶弘景传》

先生器宇凝深，思议精赡，含章贞吉，不修廉隅……宝惜光景，爱好坟籍，笃志励节，白首弥至。若乃淮南鸿宝之诀，陇西地动之仪，太乙遁甲之书，九章历象之术，幼安银钩之敏，允南风角之妙，太仓素问之方，中散琴操之法，咸悉搜求，靡不精诣。爰及羿射荀棋，苏下管筮，一见便晓，皆不用心。张华之博物，马均之巧思，刘向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。

梁·萧纶《陶隐居碑铭》(《茅山志》卷二一)

【评】陶弘景是南朝齐梁著名学者，道教茅山派宗师。传文及碑铭对其学识、风采及与梁朝公卿密切的交往关系，有很好描述。

(王卡)

隐居先生在乎茅山岩岭之上，以吐纳余暇，颇游意方技，览本草药性，以为尽圣人之心，故撰而记之。旧说皆称神农本经，予以为信然……但轩辕以前，文字未传，如六爻指垂画像，稼穑即成事迹。至于药性所主，常以识识相因，不尔何由得闻?至于桐雷，乃著在于编简，此书应与素问同类，但后更多修饰之耳。秦皇所焚，医方卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，千不道一。今之所存，有此四卷，是其本经，论其佐使相须。魏晋以来，吴普、李当之等，更复损益，或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九。或三品混糅，冷热舛错，草石不分，虫兽无辨。且所主治，互有得失，医家不能备见，则识智有浅深。今辄苞综绪经，研括烦省，以神农本经三品，合三百六十五为主。又进名医别品，亦三百六十五，合七百三十种。精粗皆取，无复遗落，分别科条，区眕物类，兼注名时用土地所出，及仙经道术所须，并此序录，合为七卷，虽未足追踵前良，盖补一家撰制。吾去世之后，可贻诸知音尔。

梁·陶弘景《本草经集注·自序》(《重修政和经史证类备用本草》卷一)

神农本草，药分三品，计三百六十五种。以礼周天之要。梁陶弘景复增汉魏以下名医所用药三百六十五种，谓之名医别录。凡七卷，首叙药性之源，论病名之诊，次分玉石一品、草木一品、果菜一品、米食一品，有名未用三品，以朱书神农，墨书别录进上梁武帝，其书颇有裨益，补多谬误。

李时珍《本草纲目·序例》

【评】陶氏对《神农本草经》的科学整理，促进了医药学的发展，引起后人的重视。

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