人物志历史上鸠摩罗什的生平简介

Posted 2022-02-01 弥勒

篇首语：壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了人物志历史上鸠摩罗什的生平简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

人物志历史上鸠摩罗什的生平简介

一译“鸠摩罗什婆”或“鸠摩罗耆婆”，简称“罗什”或“什”，意译“童寿”。中国佛教四大译经家之一。原籍天竺，生於西域龟兹(今新疆库车)。后秦时至长安，共译出《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等论。系统地介绍了龙树中观学派的学说。《晋书》卷九五有传。

什以说法之暇，乃寻访外道经书，善学《围陀含多论》，多明文辞制作问答等事。又博览《四围陀》典及五明诸论。阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契。为性率达，不厉小检，修行者颇共疑之，然什自得於心，未尝介意。时有莎车王子、参军王子兄弟二人，委国请从而为沙门，兄字须利耶跋陀，弟字须耶利苏摩。苏摩才伎绝伦，专以大乘为化。其兄及诸学者皆共师焉。什亦宗而奉之，亲好弥至。苏摩后为什说《阿耨达经》。什闻阴界诸入皆空无相，怪而问曰：“此经更有何义，而皆破坏诸法?”答曰：“眼等诸法非真实有。”什既执有眼根，彼据因成无实。於是研核大小，往复移时。什方知理有所归，遂专务《方等》。乃叹曰：“吾昔学小乘，如人不识金，以鍮石为妙。”因广求义要，受诵《中》、《百》二论及《十二门》等。

……兴弘始三年(401)三月，有树连理，生于广庭逍遥园，忽变为菃，以为美瑞，谓智人应入。至五月，兴遣陇西公硕德西伐吕隆，隆军大破。至九月，隆上表归降，方得迎什入关。以其年十二月二十日至于长安。兴待以国师之礼，甚见优宠。晤言相对，则淹留终日;研微造尽，则穷年忘倦。自大法东被，始于汉明，涉历魏晋，经论渐多，而支、竺所出，多滞文格义。兴少崇三宝，锐志讲集。什既至止，仍请入西明阁及逍遥园，译出众经。什既率多谙诵，无不究尽，转能汉言，音译流便。既览旧经，义多纰缪，皆由先译失旨，不与梵本相应。於是兴使沙门僧栔、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人谘受什旨，更令出《大品》。什持梵本，兴执旧经，以相雠校。其新文异旧者，义皆圆通，众心惬伏，莫不欣赞。兴以佛道冲邃，其行唯善，信为出苦之良津，御世之洪则，故托意九经，游心十二，乃著《通三世论》，以勖示因果。王公已下并钦赞厥风。大将军常山公显、左军将军安城侯嵩，并笃信缘业，屡请什於长安大寺讲说新经，续出《小品》、《金刚》、《般若》、《十住》、《法华》、《维摩》、《思益》、《首楞严》、《持世》、《佛藏》、《菩萨藏》、《遗教》、《菩提》、《无行》、《呵欲》、《自在王》、《因缘观》、《小无量寿》、《新贤劫》、《禅经》、《禅法》、《要禅》、《要解》、《弥勒成佛》、《弥勒下生》、《十诵律》、《十诵戒本》、《释论》、《成实》、《十住》、《中》、《百》、《十二门》论，凡三百余卷，并畅显神源，挥发幽致。于时四方义士，万里必集。盛业久大，于今咸仰。

龙光释道生，慧解入微，玄构文外，每恐言舛，入关请决。庐山释慧远，学贯群经，栋梁遗化，而时去圣久远，疑义莫决，乃封以咨什。语见远传。初沙门僧睿，才识高明，常随什传写。什每为睿论西方辞体，商略同异，云：“天竺国俗，甚重文制，其宫商体韵以入弦为善;凡觐国王，必有赞德;见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，失其藻蔚。虽得大意，殊隔文体。有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”什尝作颂赠沙门法和云：“心山育明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。”凡为十偈，辞喻皆尔。什雅好大乘，志存敷广。常叹曰：“吾若著笔作大乘《阿毗昙》，非迦旃延子比也。今在秦地，深识者寡。折翮於此，将何所论。”乃凄然而止。唯为姚兴著《实相论》二卷，并注《维摩》，出言成章，无所删改。辞喻婉约，莫非玄奥。

什为人神情朗彻，傲岸出群，应机领会，鲜有伦匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。

什未终日，少觉四大不愈，乃口出三番神呪，令外国弟子诵之以自救。未及致力，转觉危殆。於是力疾，与众僧告别曰：“因法相遇，殊未尽伊心。方复后世，恻怆何言。自以暗昧，谬充传译，凡所出经论三百余卷。唯《十诵》一部，未及删烦，存其本旨，必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今於众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”以伪秦弘始十一(409)年八月二十日，卒于长安。

南朝梁·释慧皎《高僧传·鸠摩罗什传》

人物志 历史上鸠摩罗什的生平简介

人物志 历史上鸠摩罗什的生平简介

人物志历史上鸠摩罗什的生平简介

人物志历史上鸠摩罗什的生平简介