来个三国鼎立的原因到底是什么？ 韩信不称帝
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来个三国鼎立的原因到底是什么？ 韩信不称帝
易中天曾讲过韩信，说他不和项羽、刘邦三分天下，是因“妇人之仁”。也有别人说，多归之于韩信主观上没有准备三分天下的决心、意志或缺乏政治头脑等。这些说法对吗？其实至少有两种解释：一是韩信思想中充满了“妇人之仁”之类愚蠢想法，而失去了良机;另一种可能则是韩信审时度势，认为脱离刘邦自成第三势力是不可能的，因而放弃了。当然第二种可能性要比第一种可能性大。
韩信脱离刘邦自成一系的时机应该在项羽和刘邦相持，谁也无法取胜，而他正好消灭了项羽派去攻他的龙且大军，兵力大增时。这时有两人劝说他：一是项羽派去的武涉，韩信拒绝了，这很正常，说客是为项羽的利益而来的，项羽终究是敌国。另一人则是蒯彻(即蒯通)，没有其他背景，从其说辞中看也确是从韩信的利益出发的。
蒯彻劝说韩信脱离刘邦，鼎足天下。其说辞要点有四：一是楚汉相拒三年，谁也无力取胜，韩信的军力就成了决定性因素，“二主之命悬于足下，足下为汉则汉胜，为楚则楚胜。”;二是人生多欲，人心难测，不能信任刘邦，以原来是刎颈之交的张耳、陈余后成为死敌为例说明;三是“勇略振主者身危，而功盖天下者不赏”，以勾践、文仲、范蠡为例说明;四是时机难得易失，不能犹豫。其逻辑性极强，所举例子也很恰当。以韩信之智，绝不会不明白。
在蒯彻讲了前三点，韩信想了几天后，决定还是留在刘邦手下。这是韩信犹豫不决，拿不定主意吗？韩信是常胜将军，决不会有需要决断时犹豫不决的毛病。不能想象韩信用了几天时间，只是因为“妇人之仁”而不知该怎能么办。
这几天在干什么？很可能是在考虑分析蒯彻之计是否可行。韩信在初见刘邦时，曾为之分析项羽优点弱点，十分中肯，可见韩信绝非除了打仗不明白别事的呆子。能为常胜将军，必然能准确地分析了解敌方将领和我方人员，即“知己知彼，百战不殆”。韩信会不了解刘邦吗？不可能。蒯彻所说确打动了他，他没有一口回绝，而是去考虑。韩信一生作战从没败过，这说明他是非常谨慎的人，不是冒失鬼，不可能成功的事他是不做的。
韩信仔细考虑后，认识到他由刘邦麾下独立出去的风险太大，不大可能成功，这样蒯彻再劝他不要失时机之类说法也就没有用了。至于韩信说刘邦对他有恩之类的话当然没错，但在那个战乱年代，相对于人们的利欲来说，恩情的作用只是一张遮羞的薄布。如果恩情能起那样重要作用，韩信就不会要刘邦承认他为假齐王，也不会在垓下之战前刘邦没正式封他为王他就不发兵。没有历史记载可以证明这样的判断，但是从情理上讲，这样说是最合理的。
问题在于当时韩信兵力那样强，似乎他想三分天下是没有什么人能挡住他的，为什么他会可能认为不成功呢？这就是刘邦的厉害之处：刘邦善于“将将”。成功的君主都应该有“将将”的能力的：能识人、用人、控制人。这可不像易中天说的是很简单的事，从古到今能做好这些的人不多，刘邦是其中的佼佼者。
三国鼎立的原因不只是妇人之仁 韩信不称帝
易中天曾讲过韩信，说他不和项羽、刘邦三分天下，是因“妇人之仁”。也有别人说，多归之于韩信主观上没有准备三分天下的决心、意志或缺乏政治头脑等。这些说法对吗？其实至少有两种解释：一是韩信思想中充满了“妇人之仁”之类愚蠢想法，而失去了良机;另一种可能则是韩信审时度势，认为脱离刘邦自成第三势力是不可能的，因而放弃了。当然第二种可能性要比第一种可能性大。
韩信脱离刘邦自成一系的时机应该在项羽和刘邦相持，谁也无法取胜，而他正好消灭了项羽派去攻他的龙且大军，兵力大增时。这时有两人劝说他：一是项羽派去的武涉，韩信拒绝了，这很正常，说客是为项羽的利益而来的，项羽终究是敌国。另一人则是蒯彻(即蒯通)，没有其他背景，从其说辞中看也确是从韩信的利益出发的。
蒯彻劝说韩信脱离刘邦，鼎足天下。其说辞要点有四：一是楚汉相拒三年，谁也无力取胜，韩信的军力就成了决定性因素，“二主之命悬于足下，足下为汉则汉胜，为楚则楚胜。”;二是人生多欲，人心难测，不能信任刘邦，以原来是刎颈之交的张耳、陈余后成为死敌为例说明;三是“勇略振主者身危，而功盖天下者不赏”，以勾践、文仲、范蠡为例说明;四是时机难得易失，不能犹豫。其逻辑性极强，所举例子也很恰当。以韩信之智，绝不会不明白。
在蒯彻讲了前三点，韩信想了几天后，决定还是留在刘邦手下。这是韩信犹豫不决，拿不定主意吗？韩信是常胜将军，决不会有需要决断时犹豫不决的毛病。不能想象韩信用了几天时间，只是因为“妇人之仁”而不知该怎能么办。
这几天在干什么？很可能是在考虑分析蒯彻之计是否可行。韩信在初见刘邦时，曾为之分析项羽优点弱点，十分中肯，可见韩信绝非除了打仗不明白别事的呆子。能为常胜将军，必然能准确地分析了解敌方将领和我方人员，即“知己知彼，百战不殆”。韩信会不了解刘邦吗？不可能。蒯彻所说确打动了他，他没有一口回绝，而是去考虑。韩信一生作战从没败过，这说明他是非常谨慎的人，不是冒失鬼，不可能成功的事他是不做的。
韩信仔细考虑后，认识到他由刘邦麾下独立出去的风险太大，不大可能成功，这样蒯彻再劝他不要失时机之类说法也就没有用了。至于韩信说刘邦对他有恩之类的话当然没错，但在那个战乱年代，相对于人们的利欲来说，恩情的作用只是一张遮羞的薄布。如果恩情能起那样重要作用，韩信就不会要刘邦承认他为假齐王，也不会在垓下之战前刘邦没正式封他为王他就不发兵。没有历史记载可以证明这样的判断，但是从情理上讲，这样说是最合理的。
问题在于当时韩信兵力那样强，似乎他想三分天下是没有什么人能挡住他的，为什么他会可能认为不成功呢？这就是刘邦的厉害之处：刘邦善于“将将”。成功的君主都应该有“将将”的能力的：能识人、用人、控制人。这可不像易中天说的是很简单的事，从古到今能做好这些的人不多，刘邦是其中的佼佼者。
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易中天曾讲过韩信，说他不和项羽、刘邦三分天下，是因“妇人之仁”。也有别人说，多归之于韩信主观上没有准备三分天下的决心、意志或缺乏政治头脑等。这些说法对吗？其实至少有两种解释：一是韩信思想中充满了“妇人
易中天曾讲过韩信，说他不和项羽、刘邦三分天下，是因“妇人之仁”。也有别人说，多归之于韩信主观上没有准备三分天下的决心、意志或缺乏政治头脑等。这些说法对吗？其实至少有两种解释：一是韩信思想中充满了“妇人
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易中天曾讲过韩信，说他不和项羽、刘邦三分天下，是因“妇人之仁”。也有别人说，多归之于韩信主观上没有准备三分天下的决心、意志或缺乏政治头脑等。这些说法对吗？其实至少有两种解释：一是韩信思想中充满了“妇人
易中天在评历史人物时曾讲过韩信，说他为什么不和项羽、刘邦三分天下，是因“妇人之仁”。也还有一些别的人的论说，多归之于韩信主观上没有准备三分天下的决心、意志或缺乏政治头脑等。这些说法对吗？按当时情况看，
易中天在评历史人物时曾讲过韩信，说他为什么不和项羽、刘邦三分天下，是因“妇人之仁”。也还有一些别的人的论说，多归之于韩信主观上没有准备三分天下的决心、意志或缺乏政治头脑等。这些说法对吗？按当时情况看，
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