第8节 好大喜功的汉武帝
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篇首语：不怕读得少，只怕记不牢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了第8节 好大喜功的汉武帝相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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第8节 好大喜功的汉武帝
公元前116～前111年这五年间， 汉武帝的政治、军事、经济发展达到了顶峰。 > 继大败匈奴之后，又开通了通往西域的道路，平定了两越、西南夷，大汉王朝开疆拓土，声威远播。 > > 随着盐铁官营、统一货币、均输平准等经济改革初见成效，国库又重新丰盈。 > > 此时的汉武帝可算得上功德卓著，恩泽四方了。刘彻看着自己的劳动成果，心里喜滋滋的，免不了封建帝王那一套，变得极度的自大。 > > 他这样可给了那些投机倒把的钻营分子机会了。 > > 果不其然，有些官员和儒生趁机讨好汉武帝，建议汉武帝进行改制封禅。 > > 汉武帝本来是个好大喜功、独裁专制的皇帝，对炫耀圣武、神化皇权的封神之事很是热中。特别是汉武帝听说封禅是延年益寿、白日飞天的一个重要途径，就更增加了兴趣。 > > 刚好没过多久，在今山西河津南有一个叫锦的巫师在祭祀土神时，挖出了一个大鼎。这只鼎与其他鼎不同，上面刻有花纹，但无文字记载，地方官想到这是件奇事，于是将此事上报朝廷。 > > 在朝堂上汉武帝召开了一次全体官员的代表大会，有头有脸的人物都来了，公卿大臣们都认为“宝鼎”出土，是上天显示祥瑞。 > > 武帝听了这话大喜，下令将宝鼎迎至甘泉宫。 > > 这时一些 趋炎附势的官员纷纷上书恭贺道：“相传从前泰一帝造神鼎只造了一个。这‘一’也就是大一统，象征着天下万物都统一于‘一’。后来黄帝造宝鼎三 个，象征天、地、人。再往后，禹收纳天下九州牧贡金，铸造了九鼎，象征着天下九州，并用它们烹煮牺牲，祭祀上帝鬼神。只要遇到圣明的君主在世，它们就会出 现。现在宝鼎在甘泉宫，光彩四射、变幻神奇。而且在迎回宝鼎时，天空还飘过黄白彩云，原野上有麋鹿奔来。这接连出现而又互相配合的祥瑞，都说明陛下与天地 合德，是受命于天的帝王。” > > 这番话说得武帝心花怒放、神采飞扬，更坚定泰山封禅报功的决心。 > > 此后，汉武帝积极筹划泰山封禅事宜，时常与公卿、儒生博士们议论封禅的程序和礼仪。 > > 汉武帝按照古代先整兵耀武，再解散军队，然后才举行封禅的原则，在公元前110年颁布诏书：“南越、东瓯都已平定，而西蛮、北夷尚未平定。朕将置十二路将军，亲自掌握兵符，统帅这十二路大军巡视边陲。” > > 于是亲率十八万大军离京出巡，北到长城，东到大海，然后来到泰山脚下，准备进行泰山封禅活动。 > > 泰山封禅是报功于天地的盛典，参加者都感到万分荣幸。 > > 司马迁的父亲太史令司马谈，因为有病被汉武帝留在了洛阳，竟然气得一病呜呼。他拉着儿子司马迁的手，痛哭流涕地说：“现在圣上承千岁之统，封禅泰山，这是旷世盛典，而我却不能同行，这就是命啊！” > > 汉武帝来到泰山后，先在泰山脚下的小山梁父祭祀地神。 > > 祭祀过地神后，武帝命凡是担任侍中的儒生一律头戴皮帽，将笏板用丝带系于腰间，参加射牛仪式，并随武帝在泰山东坡祭天。 > > 此后，汉武帝单独与侍中、奉车都尉等人一起登上泰山，再行祭天之礼。从山上下来后，又在泰山脚下东部的肃然山再祭地神。 > > 祭祀的时候，汉武帝身穿黄色衣服，在音乐的伴奏下，行叩拜之礼，并以江淮地区出产的三条脊棱灵茅献神，用五色土建造祭坛。祭坛上放满了从远方运来的美味佳肴和珍禽异兽。 > > 一切仪式结束后，汉武帝改年号为元封元年，下令此次巡行的所到之处，历年所欠的田赋及今年应当交的税赋一律免除，赐天下有爵者人增一级，并规定从此以后，天子每五年举行一次大典，各诸侯国都要在泰山脚下建造馆舍。 > > 汉武帝的这次封禅奢侈豪华、极讲排场，充分显示了他好大喜功的个性。 > > 汉武帝不仅好大喜功，而且在生活上穷奢极欲、挥霍无度。 > > 他不仅封禅泰山，而且还多次巡游全国，游历名山大川，见诸历史记载的就有二十多次。（比 秦始皇真是有过之而无不及） > > 每次巡游，汉武帝随行的官员、军队多则十余万骑，沿途百姓供应粮蔬果品，修整道路、宫馆，郡国官员都要负责接送，负担沉重，这些都给各地百姓造成了严重的灾难。 > > 武帝好大喜功，每次出巡的时候，都要将各国使臣全部带上，遇到大都会或人口稠密的地方，都要大摆场面。 > > 每到一处，都要让宾客参观各地仓库中储存的物品，以示汉朝之强。 > > 为了表示汉王朝的博大胸怀，公元前121年，匈奴浑邪王来投降的时候，汉武帝下令边郡调集二万车辆前往迎接，因朝廷一时不可能有这么多的马匹，无法凑足，气得汉武帝要杀掉长安县令。 > > 汉武帝不仅喜欢大规模的外出巡游，而且还经常微服私访、游历民间。 > > 一次，他在终南山打猎，到处追逐飞禽走兽，结果践踏了大片农田。看到自己辛苦种植的禾苗被毁，田主破口大骂，并向官府报了案。地方官闻讯前来抓捕，才发现是当朝皇帝。 > > 又有一次，他外出私访时，夜宿客店，被店家怀疑是强盗，结果差点丢了性命。 > > 汉武帝成年以后，他的后宫嫔妃之多，在历史上是罕见的，据记载诸宫美人加起来有七八千之多。他可以三天不吃饭，但不能一天没有女人陪伴。 > > 为了满足自己奢侈腐化的生活，汉武帝大兴土木，修建了无数的宫室楼台。 > > 他在长安城内建起了建章宫、明光宫、柏梁台，在长安周围还建有长杨宫、五柞宫等六宫。 > > 为了便于巡游，汉武帝还在全国各地建造了许多行宫。 > > 但是，文帝景帝加上武帝三朝积淀的资本即使很雄厚，也经不起武帝这么糟蹋，加上连年对匈奴动武，所以汉朝的国库没过多久就变得空虚了。 > > 为了维持自己的排场，武帝只能加大对劳动人民的剥削，但是这样一来，农民的负担就更加沉重了，终于爆发了造饭活动，汉武帝这才有所收敛。 > > 点评： > > 秦始皇是好大喜功的君王，汉武帝刘彻也是，而且比之赢政，他的铺张浪费真是有过之而无不及。第6节 汉武帝对司马迁的严刑
礼云：“动则左史书之，言则右史书之。”正义云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事为春秋。”案：春秋时置左右史，故云史记也。 > ——《史记·五帝本纪》 > > 汉武帝重用人才时不拘一格，对于有才能的臣子，也不管起出身如何，一律重用。高兴起来，高官厚禄任君挑，要什么给你什么。 > > 但对于不听话的，甚至和自己作对的大臣，他也决不心慈手软。 > > 这一点，从他对 司马迁的处罚上，就可以窥测一二。 > > 司马迁字子长，是汉武帝时期的一位小小的太史令，太史令的主要工作是负责记录皇帝的言行和当朝的大事，相当于现在的新闻记者，但是这个职位在当时是很不起眼的。所以司马迁家既没权又没势更没钱，但是作为太史令他的职业道德和专业素养绝对没得挑。 > > 后世人都知道，司马迁遭受宫刑，发愤著《史记》。那么，司马迁是怎样得罪汉武帝的，汉武帝处罚司马迁的原因何在？ > > 我们先来看看司马迁为何受腐刑？ > > 公元前99年的秋天，新一轮的汉奴战争爆发。由于没有援军，李凌的部队几乎全军覆没，李凌也战败投降匈奴。 > > 李陵被俘虏之后，汉武帝认为李凌挫败了大汉王朝的军威，挫动了大汉国威，很恼火，很生气。 > > 朝廷大臣们，看着汉武帝生气，落井下石也纷纷来咒骂李陵，替武帝解气。 > > 按照汉朝的规定，在朝廷议事的时候，史官必须陪同在皇帝身边。汉武帝就问身边的司马迁对这个问题有什么看法。 > > 司马迁是汉朝的史官，那么就得讲一些史官该讲的话，起码得职业素质是应该具备的，司马迁于是就说了一番话，大体上是实事求是的，但是其中也有替李陵辩护的语气。 > > 汉武帝一听这话就恼了，这一恼司马迁就得跟着倒霉。 > > 司马迁被定了一个什么罪呢？“诬罔主上”。就是攻击诬蔑咒骂皇上。于是司马迁被打入大牢，等待发落。 > > 大概过了将近一年的时间，武帝一直没有李陵的消息，就派一个叫公孙敖的人到匈奴去打听李陵的消息。 > > 公孙敖在匈奴那个地方转了几个月，始终没有得到李陵的准确的消息，到底李陵现在怎么样了？是死了？还是活了？是投降了？还是干什么去了？不知道。 > > 后来有一个传言，说李陵正在帮助匈奴训练军队，公孙敖得不到别的准确消息，于是带着这个消息回来了。 > > 汉武帝听说李陵在帮助匈奴训练军队准备对付汉朝，立马活了，心想你活得不耐烦了，跟我大汉作对，于是就把李陵直系旁系等九族人都给杀了。 > > 司马迁也跟着倒霉，这次被判了个死罪。 > > 得了死罪不一定必死无疑，按照汉朝的刑法，死罪犯人有两条道路可以免死：一就是缴纳五十万钱（ 张骞、 李广都是因为这条法律免于死刑的典型），第二就是接受宫刑。 > > 钱到用时方恨少，这个时候正式司马迁用钱的时候，但是一个当史官的比不了李广有战利品，张骞有私藏品，每个月就那么点儿死工资，就是想贪污也没地儿贪，司马迁家里穷得是叮当响，勉强能够吃饱饭就很不错了。 > > 自家是没钱，但是可以向别人借啊。但是，司马迁得罪的谁，是汉武帝。谁有那么大的胆子借给他钱啊，纯粹是不想活了，明白着跟皇帝对着干嘛！ > > 因此，司马迁要想活命，只能接受宫刑。 > > 什么叫宫刑呢？宫刑就是施刑于男人下身的刑法，阉割掉生殖器，接收过这种刑法的人，直接可以当太监了。 > > 当时人们嫌这种刑法叫起来太抽象，就起了个更有趣的名字：下蚕室。 > > 据接受过这种刑法的人讲，正常人一旦被施予这种刑法就会变得畏冷怕风，随时都有生命危险。因此施刑的牢房保暖条件必需要好，当时还没有温室，人们就想到养蚕的屋子也挺暖和，所以把受宫刑也叫下蚕室。 > > 对司马迁来说，死亡和接受宫刑更容易接受的是什么？是死亡。司马迁不怕死，因为他知道，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是他自己的话。 > > 从司马迁个人内心深处来说，自己宁愿死掉也是不会接受宫刑的。 > > 但是，司马迁这个时候已经不是单纯的为个人的名誉而活了，他身上还寄托着父亲的遗愿，他不能让《史记》的写作 半途而废。如果自己死去，将以何种面目去见九泉下的先人呢？而作为一位史官，没有留下半点文字，如何向后人交代呢？ > > 于是，司马迁放弃了死亡的权利，作出了让人不解得选择：宫刑。 > > 于是他就告别了男人的称号。 > > 被武帝下蚕室以后，他并没有立马被放出来，又在监狱中呆了三年。这三年中，他隐忍苟活，一直坚持写《史记》。 > > 大概是在汉武帝太始元年，也就是公元前96年，司马迁50岁的时候，武帝大赦天下，司马迁出狱了。 > > 出狱以后司马迁做了中书令，主要工作是“领赞尚书，出入奏事”，什么意思呢？就是把各部的尚书有什么表，有什么奏章呈现给皇上，把皇上有什么圣旨，旨意，传达给大臣们。 > > 但这个职务一般是由宦官（赵高就是这样一个职务）来担任的，现在司马迁担任这个职务，也就是说汉武帝实际上把他看作一个宦官。 > > 司马迁是为了做官活下来的吗？不是！ > > 出狱以后的司马迁，须发脱落、形容枯槁、弱不禁风，他经常是精神恍惚。 > > 他在给任安的一封信里边写道，自己动不动就精神恍惚，不知道怎么回事，或者走着走着，哎呀！我怎么走到这儿来了。 > > 这个时候，他的人生处在一种恍惚状态，但是一提到《史记》，一写《史记》他清醒了。只有一个伟大的理想支持着他，那就是著书的事业，可以说司马迁为《史记》而活着，为《史记》而奋斗。 > > 司马迁用生命写成的《史记》原来准备是“藏之名山，传之其人”的，也就是司马迁原来写《史记》，并不是要公开发表，他写这个书是准备藏之名山，等识货的人来发现的。 > > 司马迁死后，他的家人遵从遗愿把《史记》转移藏匿在他女儿家中。 > > 司马迁有一个女儿，而且女儿所嫁的丈夫，叫杨敞。这个杨敞本事也不小，在汉昭帝时期，曾经官至宰相。 > > 杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生了两个儿子，大儿子名叫杨忠，小儿子名叫杨恽。 > > 杨恽自幼聪颖好学，他的母亲也就是司马迁的女儿把自己珍藏着的并且深爱着的这个《史记》，拿出来给他读。 > > 杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完了。 > > 杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。 > > 在 汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯。 > > 这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。 > > 汉武帝是历史上少有能干的统治者，政治上的伟人。他的眼界，他的气魄，他对政治的熟练操控尤其是别具一格的人才选用方式，在中国乃至世界历史上独树一帜。 > > 在那个风扬跋厉的时代，在一部震烁古今的书里，有一支千古无二的笔在记述着这个伟大时代的一切；在这个皇权意气风发的时代，在那位特立独行的皇帝身边，有一位伟大的思想家、史家，在郁闷甚至仇恨中旁观着这位伟大的统治者，并将他的一切写进书里。 > > 《史记》，与其说它是一本史书，不如说是一种精神，它是那个时代思想的巅峰，也是一系列机缘巧合而成的奇葩。它所达到的高度，后人无法企及；它的影响， 已经远远超过了时空与国界的限制；它所记述的历史，令人如身临其境；它所塑造的人物，千载之下，仍 栩栩如生。《史记》，对后世史家来说，只有仰望而已。 > > 武皇开边的时代，是个中华民族风扬跋厉的时代，文汉武功有之，张扬铺排的汉大赋有之，但对整个汉史甚至整个中华民族的文化思想史来说，这个时代真正的成就是留下了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。 > > 在那个封建皇权专制的时代，能有这样的勇气写出这样的“谤史”，非有大无畏的精神不可。我们也无法知道那位英明睿智一生从不被人欺的汉武大帝，这位建立了真正的皇权专制的独裁者，是出于什么原因，留下这么一部对自己实在不怎么恭维的“谤史”。 > > 历史的真相后人无法确知，我们只知道——《史记》写出来了，而且流传下来了。 > > 点评： > > 汉武帝作为一个政治家，同时也是一个思维强悍的智者，他有绝对的自信，认为自己的功业作为不管史书怎样记载，仍湮灭不了其中的光辉。对他，后世自有公正 的评价，因此有意不去管司马迁，也因此，为我们留下了《史记》这样光照千古的名篇。这一方面，与之异曲同工的还有 武则天的“无字碑”，不留一字，坦坦荡 荡。 > > 历史，在他的坦荡面前却显得的那么苍白。 > > 原因仅是这么简单吗？不是的，历史，远比暴露在表面的那一部分更加丰富。汉武帝能容忍《史记》那样的“谤史”的存在，其原因是多方面的，用我们现代人的想法来衡量那个时代的人，往往只能失败。相关参考
卫子夫立为皇后，后弟卫青字仲卿，以大将军封为长平侯。四子，长子伉为侯世子，侯世子常侍中，贵幸。其三弟皆封为侯，各千三百户，一曰阴安侯，一二曰发干侯，三曰宜春侯，贵震天下。天下歌之曰：“生男无喜，生
礼云：“动则左史书之，言则右史书之。”正义云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事为春秋。”案：春秋时置左右史，故云史记也。> ——《史记·五帝本纪》>> 汉武帝重用人才时不拘一格，对于
汉武帝是一位有作为的君王，世人往往知道汉武盛世，但是武帝晚年时天下也曾经大乱一时这件事却很少为人所知。> 创下丰功伟绩后的汉武帝，也跟秦始皇一样犯了自高自大的毛病。>> 他虽然政绩突出，但他也
窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。窦太后后孝景帝六岁崩，合葬霸陵。遗诏尽以东宫金钱财物赐长公主嫖。> ——《史记外戚世家》>> 这里说的窦皇后，就是汉文帝的皇后，汉
江山如此多娇，因无数英雄竞折腰。无论是雄心勃勃的秦始皇，还是雄姿英发的汉武帝，都在对锦绣江山的开创和维护中，穷尽一生心血。遥想当年，秦王横扫天下，气吞万里如虎；汉武帝策马追疾风，又是何等的意气风发
钩弋夫人姓赵氏，河间人也，得幸武帝，生子一人，昭帝是也。>> ——《史记·外戚世家》>> 说到汉武帝的第三任妻子赵婕妤，不仅是位美人同时也是位奇人。>> 为什么这么说呢？说到赵氏的奇，主要有
匈奴人是汉族一个强有力的对手，他们逼着秦始皇修建万里长城、逼着刘邦妥协退让，就是在汉武帝时期的漠北大战受到毁灭性打击后，他们还会卷土重来。强悍的匈奴军队，使得秦皇汉武这样有作为君主也对他们有所顾忌
秦汉时期，阴阳五行、神仙方术之说盛行，成为社会普遍接受的信仰。>> 汉武帝自幼受神巫文化的熏陶，对鬼神的存在深信不疑。他当了皇帝以后，君临天下，有着至高无上的权力和享受不尽的荣华富贵，可是无法左
高祖崩，孝惠、吕太后时，汉初定，故匈奴以骄。冒顿乃为书遗高后，妄言。高后欲击之，诸将曰：“以高帝贤武，然尚困于平城。”于是高后乃止，复与匈奴和亲。> ——《史记·匈奴列传》>> 为什么在汉武帝
时诸外家为列侯，列侯多尚公主，皆不欲就国。以故毁日至窦太后。> ——《史记·魏其武安侯列传》>> 在中央集权之路上，汉武帝绝不比秦始皇逊色，有的地方甚至走的更远。相对于秦始皇的唯我独尊、专横霸