红色湘西丨湘西地下党的“辛德勒”罗文敏

Posted 2023-01-03 湘西

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红色湘西丨湘西地下党的“辛德勒”罗文敏

第二次世界大战期间，在德国有一个名叫辛德勒的商人，因拯救犹太人而书写了举世闻名的“辛德勒名单”。抗日战争期间，湘西也有一个鲜为人知的传奇人物，人们称之为救护中共地下党员的“辛德勒”，她就是被中共湘西地下党人称颂为“革命老妈妈”的罗文敏。

受进步思想的影响

1899年8月，罗文敏出生于保靖县迁陵镇一户普通的土家族居民家庭。16岁时，因封建习俗，为给身患肺病的未婚夫彭勇谦“冲喜”而结婚。17岁时，女儿呱呱坠地，取名彭司琰。3年后，丈夫便一病不起，撒手人寰。从此，她外担“克夫”恶名，内受无子之苦。亲友劝其改嫁，她均未应允，母女二人相依为命。公公彭瑛万为了传宗接代，为她过继了两个儿子。

大革命时期，罗文敏表弟姚彦在北京求学，每次回家，都向亲友宣传革命道理，罗文敏深受影响，不顾公婆的反对和幼女的拖累，毅然坚持在保靖湘西十县联合女校读书。学校停办后，她考取长沙自治女校，因时局动荡，继续读书的愿望落空。女儿彭司琰在母亲的教诲下，勤奋好学，从长沙周南女中初中毕业后，继续在省立桃源女子师范学校读书，毕业后回乡任教。

抗战爆发后，湘西局势发生巨大变化。共产党人的抗日救亡宣传，像一股春风，唤醒了沉睡中的湘西人民。1939年初，在县立模范小学任校长的女儿彭司琰和继子彭司续都参加了地下党。彭司琰还担任了中共保靖县委的负责人，在县委的领导下，创办校刊《模范小学生》，刊登教育要适应抗战形势的文章，反映学生搞义卖、支援抗战活动的速写画等;在党组织的外围成立了“青年战时服务团”“读书会”等抗战团体。彭司琰等经常组织学生和群众演唱《黄河大合唱》《义勇军进行曲》等抗战歌曲，并组织抗战宣传队深入偏远的山村演出戏剧《送郎上前线》，方圆10多里的农民都打着火把来看他们的节目。彭司琰同时还担任了县妇女会主任。她组织召开了县妇代会，积极宣传妇女解放和抗日救亡的主张，并动员妇女界人士和学生为抗战义卖和募捐，为前方将士做寒衣。她还根据党组织的要求，做好保靖县上层人士的团结、争取工作，把尽可能多的力量团结到抗战救亡的队伍中来。一时间，在这座地处湖南西部边陲的小山城，人们随时随地都可以听到团结一致、抗日救亡的宣传和前方将士英勇杀敌的消息。

这一切都使罗文敏感受到了新的生活气息，同时也深感不安。就她的知识所及，她知道搞共产党是被视为“大逆不道”的，她的表弟共产党员姚彦在北京念书时，因为宣传共产主义而与共产党的创始人李大钊一起被反动派绞杀了。她询问女儿为什么要搞那“砍脑壳”的事?女儿抓住机会，将自己的理由一五一十地说给她听：为什么要抗日?为什么要组织民族统一战线?为什么穷人受苦、妇女生活在社会最底层?等等。虽然许多道理她还不甚明了，但她知道女儿所做的事是光明正大的好事，也信服女儿所讲的道理。从此，她将自己的安危与女儿所做的事业联系在一起，并将自己的家，变成了党的秘密交通联络站。

打造湘西地下党员的家

1939年6月12日，国民党顽固派制造了震惊全国的平江惨案，湖南各地惨案迭起，许多共产党人抛洒热血。随着时局的逆转，湘西各地遭受通缉的共产党员，纷纷避居保靖。为妥善安置这些同志，保靖地下党做了大量的工作。在党组织领导下，罗文敏总是尽最大努力地掩护这些同志，还慷慨解囊，想方设法筹集路费，并冒着生命危险，亲自护送同志们转移。1939年下半年，国立八中的地下党员吴杰、中共乾城县工作委员会委员熊漠远，在罗文敏的帮助下先后安全离开保靖。

保靖地下党开展活动十分广泛，由于缺乏秘密工作的经验，党组织的工作引起了国民党顽固派的注意。1939年秋，中共湘西工委负责人梁春阳到保靖传达湘西工委关于隐蔽党组织的决议时，旅社、客栈均有警特盘查，不敢留住，八中分部和模范小学又有敌人安下的“钉子”特务，也不敢落脚。保靖中心支部书记彭司钟便领梁春阳去罗文敏、彭司琰家里住。她们家平时很少与人接触，家里只有年约40岁的母亲罗文敏和20多岁的闺女彭司琰。在这种情况下，梁春阳考虑到要把一个年轻小伙子藏在家里，虽然安全，但将给老人带来双重风险：即封建礼教的风险和政治风险，稍一不慎很可能弄得身败名裂，跳进黄河也洗不清。老人好像看出了梁春阳的心思似地，说：“你是我儿子司续的朋友，住在我们家里，难道还不应该么?我家里既安静又安全，你需要住多久就住多久，不会有人打扰你的，我也不怕添了麻烦。”就这样，梁春阳白天不出门，晚上彭司钟找人来开支部会，和党员同志谈话，上党课等，差不多住了一个星期,最后安全地离开了保靖。1940年李鳌接任湘西工委书记后到保靖检查工作，也是住在罗文敏家里，并受到热情接待。后来，湘西工委的另一位负责人谌鸿章被转移到保靖竞择小学教书时，为避免国民党党棍特派员舒德球来保靖“视察”时发现自己的身份而引起不必要的麻烦，谌鸿章也曾躲在罗文敏家里10来天，后又隐蔽在她家柑子园内一个姓田的佃户家里，最后安全离开保靖。

凡有中共方面来人，罗文敏总是悉心安排好衣食住行，认真做好警戒工作。每逢开会，不论严寒与酷暑，她总是以针线活作为掩护，坐在门口望风。共产党员金汉虚从永绥(今花垣县)来保靖时，因工作劳累，身患严重的肺病而吐血，党组织为了躲避敌人对他的追捕，特意安排他在罗文敏家静养了半个多月。金汉虚在其《劳蛛日记》中写道：在她家后院的楼上，房间“收拾得很整洁，什么都给我预备得很周到，连手纸都剪得很整齐。所有这些，都是司琰的母亲亲手布置的，这个母亲真是太好了”。临离开保靖时，金汉虚对罗文敏说：“现在我可以走了，这里有一本《列宁传》(外文版)和一本自己的日记，为避免沿路盘查，还是把它放在您这里妥当。”罗文敏答应了他。

自己的(148)湘西(2)保靖(1)

湘西赶尸是怎么回事？湘西赶尸的真相到底是什么

赶尸是湘西地区苗族的民俗，自清朝起就被广为流传，更是很多惊悚电视、惊悚电影的题材，然而“湘西赶尸”从未得到科学的验证，也没有人亲眼见过“湘西赶尸”，但从“湘西赶尸”可以从中了解到苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化。湘西赶尸和蛊毒、落花洞女一起合称为“湘西三邪”。

赶尸主要是湘西地区的民俗习惯，是苗族的传统习俗。赶尸的人一般是一位身穿道袍的法师，而在尸体前有一位“赶尸匠”，他一年四季，刮风下雨都只是穿一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一条黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手拿铜锣，腰间则是背一包符。法师则在尸体前带路，法师不提灯笼，一边敲打着手中的小阴锣，一边领着尸体向前走，手里还时不时地摇着摄魂铃，让夜行人让路。在夜间行走时，尸体则是头上戴一顶高筒毯帽，额头上贴着几张写着符的黄纸。在赶尸途中有“死尸客店”，赶尸匠在天亮前到达死尸客店，夜晚离去，尸体则是停歇在两扇大门板后面。

在快到达死尸家中时，赶尸匠都会提前通知其家属，让他们准备好入殓的东西，在入殓过程中是不允许生人接近尸体，以免出现“惊尸”和“诈尸”的情况，入殓时间更是必须在三更半夜。

湘西赶尸有“三赶三不赶”的说法。被砍头的(必须是头与身体连在一起的尸体)、受绞刑而死的、站笼站死的这样三种是在湘西赶尸的范围内的;但是凡是病死的、投河上吊自杀的、雷打火烧肢体不全的是不在赶尸的范围内。湘西赶尸作为一个特殊的行业，赶尸匠收徒弟也有一定的标准。首先学徒必须先由家长立字据，紧接着是赶尸匠的面试，一般而言是16周岁以上的，身高在1.7米以上的，同时相貌要长得丑一点的。

而赶尸匠的面试较为复杂，主要分为三样，首先是望着烈日原地旋转，然后辨别东西南北;其次，便是找东西、挑担子;最后是在黑夜里取回一片放在深山坟山上的落叶。因为赶尸匠必须在黑夜分辨南北东西、较好的体力可以去背尸体，当然必须具有过人的胆量，只有具备这三样的品质才能成为一名赶尸匠。在面试成功后，赶尸匠首先教学徒画符，然后学习三十六种功(主要有“站立功”、“行走功”、“转弯功”、“还魂功”、“过桥功”等)。

苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族，而赶尸是巫术的一部分，对湘西赶尸的深入了解，有利于了解苗族的文化。