羌族所谓的“赶马”是啥意思 羌族丧葬习俗
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羌族所谓的“赶马”是啥意思 羌族丧葬习俗
举行“赶马”仪式即表示将扫灵安葬死者。接着，由道士荐灵，荐灵词为汉语，大意为安慰亡灵，快乐归天。孝子跪地烧燃香蜡，以刀头敬酒祭奠亡灵。此时道士将所有祭奠之物基本烧完，只留死者灵牌和引魂幡次日放到墓地。墓穴早已请阴阳先生选定挖好。
次日凌晨(四时)端公、盔甲为前导，率领孝子和送葬的家门亲戚，将棺材搬到墓地。沟口羌人丧葬不用引路羊，棺材上放鸡一只，据说是为了“避煞”，男性死者用公鸡，女性死者为母鸡。棺材入穴之先，端公杀鸡，以鸡血绕墓穴淋一圈，表示为死者“买地”。棺材入穴后稍事掩埋即止。随即举行“转路”(即招魂)仪式。“转路”的地点一般选择在墓地相对的山腰，山前有大路通往本寨(或几个村寨)羌人祖先曾流寓过的地方。沟口公社鸡公寨大队的刁林、色尔多、巴竹、大寨、二里寨的村寨的人死后，都“转路”到神木溪举行招魂仪式，“转路”后本应转回坟山举行追悼死者的结束仪式。因死者坟山为庄稼地旁，故改在房顶举行。房顶正中陈设玉米两升(装在一小斗内)、刀头一个、二十杯酒、烧香点蜡，六个端公和六个盔甲同时出场，端公敬神念咒后，端公和盔甲各在房顶的一端。在一阵阵响器声中，端公舞万字格，跳蛇蜕皮和线子挽疙瘩。盔甲用羌话赞唱，大意为追悼仪式闭幕了，死者亡灵应欢欢喜喜去，永驻坟山，子孙后代兴旺发达。舞蹈和赞唱大约半个小时。
端公举火烧刀头，丧家拿两个大圆馍馍(如死者为男性则为大三叉馍馍)。分一小块给在场的人吃。表示丧事完毕，从此再不允许敲响器。
然后丧家请端公、盔甲、道士、阴阳先生、亲戚家门和邻居吃早饭。每上一道菜吹一次唢呐，表示转哀为喜。早饭后所有客人表示告辞。丧家请盔甲垒坟。至此，整个丧事结束。
从茂汶羌族自治县沟口、渭门羌人整个丧葬习俗看，原始宗教和佛教、道教杂糅，汉化色彩颇浓，但羌人原来的丧葬习俗特点仍依稀可见，从中还反映沟口渭门羌人历史的一些影子。
相关参考
羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语
据当地羌族老端公和一些老人说，鸡公寨一带羌人清末仍盛行火葬，每一村寨(即一姓)都有自己的火坟场，外地人和招赘上门者死后不得入此火坟场。火葬时由舅家发火，各村寨火葬场火坟场遗址至今犹存。到辛亥革命后才逐
羌族具有自己民族特色的丧葬习俗。葬式分火葬、土葬、岩葬、水葬几种。火葬是其传统葬俗，每个家族或早期部落都有自己的火坟场，用石砌围圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场年月。目前仍盛行火葬。60岁以上正常病
羌民居住的各山寨很可能分属不同的部落。故节令不尽相同。同寨又有大姓小姓之分。同是过年过节，饮食安排也不一样。过年：羌族有自己的年节，也过汉族的春节。羌族的年节，又称“过小年”，时间不定，早的农历十月初
羌族是个重礼仪的民族，他们在各种社会交往中，处处以礼待人，讲究长幼有序，待客热情，尊重师长，重义气，纯朴，真诚，忌讳不雅之习。无论是在家里还是社会上首先要尊老爱幼。家庭里的一切事宜，首先要征得老人长辈
丧家先派出一个端公到吊丧的亲戚家，带领该亲戚前来吊丧，随带礼物、祭品等，礼物主要是粮食、猪肉和钱，丧家缺什么送什么。祭品主要为“纸糊”，一般为各色剪纸做的绣油、旗、罗、幡、伞和钱柜等等。当吊丧亲戚行近
羌族是一个古老的民族，有记载的历史至少已有4000多年。羌族也是一个英雄的民族，一说大禹即羌族人。羌族今有19多万人，几乎全部分布在四川省的西北山区。主要聚居地有茂县、北川羌族自治县、汶川县、理县、松
羌族主要聚居在中国西南地区四川省西部，自称“尔玛”，意为“本地人”。羌族的饮食具有自己的民族特色，是羌族物质文化生活的反映，羌族以米为主食，特色饮食别具风味，喜食咂酒，且爱吸自制兰花烟。羌族玉食玉米、
北川羌族长期以来形成的各类喜庆宴席模式，根据家庭经济状况和原材料拥有的具体情况决定其档次和形式。凡修房造屋、婚丧寿庆，席桌上的配菜、盘、碗都有规定，下酒菜、下饭菜大体分开，其形式多为"十三花
羌族年是羌族的节日。农历十月一举行。羌族年这一天羌族人民欢聚一堂献上用面粉制成的小鸡、羊、牛，分食羊肉，将羊血洒到树林里。亲邻好友互相邀请，拜年作客，同饮“咂酒”(用青稞、大麦煮熟加酒曲酿成。饮用时，