中国历史 《反对迷信的范缜》的历史故事
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中国历史 《反对迷信的范缜》的历史故事
反对迷信的范缜
梁武帝非常迷信，在他的影响下，朝廷上下刮起了一股迷信之风，但也有一些人有自己的主见，认为那些东西都是外道邪说，其中范缜对迷信思想反对得最厉害。
范缜是南乡舞阴人，很小的时候父亲就去世了，他家很穷，但小范缜对母亲却非常孝顺。不到20岁的时候，他听说沛国的刘瓛聚众讲学，就开始跟随刘瓛学习。他的才华和常人不一样，而且学习很刻苦，刘瓛很看重他，亲自为他行了冠礼。他在刘家待了不少日子，回家和上学的时候都穿着草鞋和粗布衣服，步行走路。刘瓛家里经常有达官贵族前去拜访，范缜在其门下，从来没有觉得自己的穷困有什么惭愧的。长大后，范缜博学多才，尤其精通《三礼》。他生性质朴耿介，喜欢发表一些标新立异的言论，别人都觉得不太合适。他和表弟萧琛最合得来，萧琛以口才好出名，但也很佩服范缜说话言简意赅。
范缜在南齐统治时期，有一段时间侍奉竟陵王萧子良。萧子良信佛，而范缜向来声称根本没有什么佛。有一次萧子良问他：“您不相信因果报应，那么人世间怎么会有富贵，怎么会有贫贱呢？”范缜回答：“人生就好像树上的花瓣一样，都长在同一根树枝上，都是一个花蒂长出来的，风一吹花瓣纷纷掉落，其中有的就被吹到了房间里，落到豪华的座位上，而有的被吹进了厕所，落到了粪坑里。落到豪华座位上的，就是殿下您，落到粪坑里的，就是我了。富贵贫贱虽然各有殊途，但因果报应又是体现在哪儿的呢？”萧子良被他问得哑口无言，对他的言论表示惊奇。范缜后来就把自己反对迷信的理论写成一本书，叫作《神灭论》。
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南北朝时期，在贵族上层流行佛教和玄学，各种迷信思想广为流传，范缜与其做了旗帜鲜明的斗争。
这本书中阐述了范缜的唯物主义思想，他认为形神是一体的，神是依附在形上面的，所以形没有了神也就消失。形和神之间的关系就像刀刃和锋利之间的关系一样，刀刃都没有了，锋利又在哪儿呢？由此引申到身体和灵魂上来，灵魂是依附在身体上的，不可能独立存在，所以人死后是不可能有灵魂的。由此可知，这个世界上不会有鬼这样的东西存在。当时的人认为冤死的人会化为厉鬼，而范缜却认为这是不可能的。他认为古书上对鬼神的记载都是比较牵强附会的。他写《神灭论》的目的就是为了反对当时的佛教，他认为佛教对社会造成了极大的危害，人民用自己创造的财富去供养那些不事生产的僧侣，对自己家的亲戚反而不肯伸出援助之手，这对儒家的伦理道德是一种破坏。他还认为，佛教徒动辄用地狱来吓唬人民，其实就是为了哄骗财富，如果这种情况继续蔓延下去的话，人们都沉迷在佛教之中，家庭就会破裂，没有士兵打仗，也没有官吏处理政务，农民不生产，商人也不做生意，这样下去国家就危险了。范缜的《神灭论》狠狠打击了当时的佛教寄生虫，被那些人憎恨，但是他的唯物主义思想却永远被人们纪念。
《神灭论》很快就在社会上流传开来，朝廷上下议论纷纷。萧子良根本不相信范缜的正确说法，他妄想制服范缜，召集了很多僧人去和范缜辩论，结果一一败下阵来。有个叫王琰的人写了篇文章讽刺范缜，文章里面说：“可悲的范缜啊，你居然都不知道自己祖先的神灵在什么地方！”当时的人很重视祖先，他用这种手段来攻击范缜，自以为范缜总该无话可说了。结果范缜反问他道：“王先生您可真可怜啊，您知道您的祖先神灵在什么地方，却不肯自杀去追随他们。”王琰顿时目瞪口呆，一句话也说不出来。范缜的惊人言论都类似于这个。
萧子良见辩论这种方法驳不倒范缜，就想用强权来压制他，迫使他屈服。这个道貌岸然的佛教徒也舍弃了佛教中不准动怒的戒律，悍然采取卑鄙手段对付范缜了。萧子良派王融去找范缜，对他说：“神灭论不是什么真理，但你却顽固地坚持这种歪理邪说，恐怕会对教化有妨碍的。凭你的才华，做个中书郎还不容易？可惜你故意和大家唱反调，应该马上把这种言论抛弃掉！大好的前程在等着你呢。”范缜听了之后哈哈大笑：“如果我范缜肯出卖自己的正确理论而去换官做的话，早就当到尚书令、仆射这样的大官了，何止一个小小的中书郎啊！”王融见打动不了范缜，只好灰溜溜地走了。
范缜后来在梁朝的时候担任了晋安太守，为官清廉，当他离任的时候，他的亲戚朋友没有拿到他送的一文钱。他只送了王亮一点礼物，却因此被牵扯进王亮的案子里，被发配到广州做官。他在南方待了很多年后才回到京城，拜为中书郎和国子博士，在任上去世。
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南北朝时，佛教在中国极为盛行，可谓塔寺林立，僧侣众多，甚至连皇帝都甘愿去做僧人，佛教的盛行，给社会造成了潜在的隐患，不少人站出来从理论上对佛教加以批驳，范缜的《神灭论》就是一篇反对佞佛的无神论宣言。范
历史人物 范缜简介 范缜南北朝时期著名的唯物主义思想家 范缜 神灭论
本名：范缜字号：子真所处时代：南北朝民族族群：汉人出生地：南乡舞阴主要作品：《神灭论》www.cha138.com主要成就：唯物主义，无神论 范缜出生于南阳舞阴(今河南省泌阳县羊册镇古城一带)的一个
范缜和《神灭论》范缜字子真，南乡舞阴（今河南泌阳县西北）人。少孤贫。青年时曾拜当时著名儒者刘磁为师，他“卓越不群而勤学”，数年后即“博通经术，尤精《三礼》”。约35岁在齐入仕，初任宁蛮主簿，累迁至尚书
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范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。> 范缜少孤贫而好学，十多岁时拜名儒沛国刘瓛为师，在其门下数年，布衣
南北朝的时候，佛教在中国得到了很大的发展。南朝的梁武帝萧衍是对佛教最虔诚的皇帝了。在梁武帝的保护下，寺院里养着很多僧侣，他们不仅同大小地主一样剥削贫苦的民众，而且还享有不纳税的特权。 当人们对佛
范缜(约450～约515）（汉语拼音：Fanzhen），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南沁阳西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行
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