中国历史 范缜和《神灭论》
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中国历史 范缜和《神灭论》
范缜和《神灭论》
范缜字子真，南乡舞阴（今河南泌阳县西北）人。少孤贫。青年时曾拜当时著名儒者刘磁为师，他“卓越不群而勤学”，数年后即“博通经术，尤精《三礼》”。约35岁在齐入仕，初任宁蛮主簿，累迁至尚书殿中郎。齐武帝永明年间（483—493）他曾出使北魏，当时齐竟陵王萧子良在建康西邸官舍，盛招宾客，宣扬佛教，他则针锋相对地“盛称无佛，不信因果”，并同萧子良有“落花之辩”，认为人的贫贱富贵犹如一树之花随风飘落，纯系偶然遭遇。此后，他“退论其理，著《神灭论》”。此论一出，朝野喧哗，“子良集众僧难之而不能屈”。萧子良又派王融以官职去威胁利诱，他则表示决不“卖论取官”。齐明帝建武年间（494—498），他迁领军长史，又调出为宜都太守，曾下令不准祭祀神庙。502年，萧衍代齐，称梁武帝，征范缜为尚书左丞。梁武帝天监三年（504）下令“舍道事佛”，定佛教为国教。次年，范缜为旧友王亮申诉，当面和萧衍抗辩。天监六年（507），范缜任中书郎，并发表《神灭论》。这时梁武帝指使曹思文等64人对范缜围攻，攻击“神灭”思想是“违经背亲”。但范缜“辩摧众口，日服千人”，始终不屈服。
相关参考
范缜著《神灭论》南齐武帝的儿子竟陵王萧子良笃信佛教，对因果轮回和善恶报应之说深信不疑。他在建康西郊的鸡笼山设了一座学府，名叫西邸，广招天下文士和僧人，整理经籍，切磋学问；经常聘请高僧讲经说法，宣扬佛教
南北朝的时候，佛教在中国得到了很大的发展。南朝的梁武帝萧衍是对佛教最虔诚的皇帝了。在梁武帝的保护下，寺院里养着很多僧侣，他们不仅同大小地主一样剥削贫苦的民众，而且还享有不纳税的特权。 当人们对佛
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南北朝时，佛教在中国极为盛行，可谓塔寺林立，僧侣众多，甚至连皇帝都甘愿去做僧人，佛教的盛行，给社会造成了潜在的隐患，不少人站出来从理论上对佛教加以批驳，范缜的《神灭论》就是一篇反对佞佛的无神论宣言。范
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