羌族萨朗是怎样的？又是怎样发展的
Posted 羌族
篇首语：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了羌族萨朗是怎样的？又是怎样发展的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
羌族萨朗是怎样的？又是怎样发展的
羌族萨朗作为羌族多数歌舞种类的统称，源于羌文化在发展过程中的交融与互补。因此，要说明羌族萨朗的艺术特点，就必须从其内部分类中一一道来。整体上说，羌族萨朗粗狂、奔放，却又不失温婉与精致，歌舞不分家是其文化根本特性(即使使用数字音乐亦然)。特点如下：
舞蹈明显保留着原始乐舞粗犷、古朴的风格，大多数是在民俗宗教祭祀活动中进行。舞者既能通过舞蹈取悦祖先神灵，又得以自娱，以打击乐器伴奏，加深人们对神的崇拜和神秘感。
歌伴舞步。舞蹈动作的表现和歌词内容没有直接的联系，多数舞者用歌来促使舞蹈循环往复的进行。
羌族民间的动律表现为屈伸，向下颤膝，同边行舞，胯部的开合，双脚交叉点踏，左右拧倾。步伐组合是从左至右而行。舞蹈音乐节奏的特点同舞者的情绪表现相吻合，结束句下滑，同一乐句男领女跟，动作完全重复，节奏的强弱起落结合巧妙协调。
发源地与形式
根据发源地和形式不同，羌族萨朗分为北方言区的萨朗、卡斯达温、仁木那·耸瓦，以及南方言区的席布搓、莫恩那莎等种类。
功能与社会意义
根据功能与社会意义，羌族萨朗分为喜事萨朗、忧事萨朗。喜事萨朗广泛用于自娱自乐、节日庆典、文化交流、日常健身等，忧事萨朗则在祭祀、丧葬等场合出现，主要用于娱神娱鬼。喜事萨朗与忧事萨朗的歌曲区别十分明显，舞蹈动作区别主要在于快慢节奏。
发展变化形态
根据发展变化形态，羌族萨朗又可以分为原生态与规范化两种。原生态羌族萨朗沿袭古风，自唱自跳歌舞不分家具有一定内在联系，是羌民生活中休憩、娱乐、祭祀、礼仪的重要手段;规范化羌族萨朗使用数字音乐伴奏，每首歌固定有经过艺术家整编创作的舞蹈动作组合，歌与舞通常无关联。
相关参考
羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。这里山高谷深，林茂水急，物华天宝，资源丰富，盛产名贵药材，又是国宝大熊猎和珍稀的金丝猴生息之地。羌
学前教育解放后各地政府重视学前教育，幼儿园数量逐步增加，规模渐次扩大。不少幼儿园积极采用现代化教育手段，使广大羌族幼儿在生动活泼的教学活动中开阔眼界，增长知识，发展智力与非智力因素。如汶川威州幼儿园运
瑶族是我国56个民族之一，主要分布在我国广西壮族自治区、广东、湖南、云南等省。此外，在东南亚的越南、老挝、泰国、缅甸等国家也有瑶族。但是，在欧美的一些国家如美国、法国、加拿大、瑞典等国也有与中国瑶族生
以爱新觉罗家族为代表的满族之所以能统一东北，最后入关夺取全国政权，并维持268年的统治，原因很多，首先是由于明朝末年政权的腐败，李自成、张献忠等人的农民起义席卷全国，另一重要原因是满族的八旗制度，加上
哈尼族现有人口1254800人(1990年)，主要聚居于云南省红河哈尼族彝族自治州的红河、元阳、绿春、金平四县，思茅地区的墨江哈尼族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、镇源彝族哈尼族自治县、景东县、江城哈尼
回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信(穆罕默德奉安拉之命的宣教)”是相符合
元朝时，土族地区归元廷封授的土官管辖。明朝统治者继承元朝“封土司民”的政策，对他们“待之以礼、授之以官”，命其“各统其部落，以听征调、守卫、朝贡、保塞之令”(《明史·职官志》)。清灭明后，土族地区的各
元朝时，土族地区归元廷封授的土官管辖。明朝统治者继承元朝“封土司民”的政策，对他们“待之以礼、授之以官”，命其“各统其部落，以听征调、守卫、朝贡、保塞之令”(《明史·职官志》)。清灭明后，土族地区的各
羌族祭山会羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。祭山会，羌语“苏布士”，也叫还愿会、塔子会
羌族祭山会羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。祭山会，羌语“苏布士”，也叫还愿会、塔子会