佛正　　西域沙竺昙　　如是我。一佛在。只精。正以食。比丘五百人。菩及婆塞千人。皆持供具出只城外。　　[如是我，佛在只的精，正值午食，同比丘五百人、菩及婆塞千人，持衣供具出只城外乞食。]　　有大。名

　　妙法世音菩普品　　姚秦三藏法鸠摩什　　，意菩即座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：‘世尊!世音菩以何因，名世音?’佛告意菩：‘善男子!若有量百千生受苦，是世音菩，一心名，世音菩即其音，皆得解。若有持

　　佛海王法印　　大唐三藏法奉诏　　如是我。一，薄伽梵在海王，大刍千二百五十人俱，多菩摩诃俱。　　，娑竭王，即座起，前佛足，白言：世尊!有受持少法、得福多不?　　佛告海王：有四殊法。若有受持、，解了其

　　文殊利般若原文　　文殊利所摩诃般若波蜜卷上　　如是我：一，佛在孤，大比丘僧足千人，菩摩诃十千人俱。以大而自!皆悉已住不退地。　　其名曰：勒菩，文殊利菩，菩，不菩，如是等大菩俱。　　文殊利童真菩摩诃

　　普行品原文　　唐三藏般若奉诏　　普菩摩诃。如功德已。告菩及善言。善男子。如功德。假使十方一切佛不可不可佛微劫。相演不可。若欲成就此功德。修十大行。　　何等十?　　一者敬佛　　二者如　　三者修供　　

　　大唐沙　　如是我。一薄伽梵在王城鹫峰山。大刍千二百五十人俱。有量大菩天八部悉皆集。清慧菩在中坐。欲愍念有情故。作是思惟。佛如以何因。得清身相好具足。作是念。生得值如近供。所福量。未知如般涅後。所有

　　慈城珠堪布　　：佛度有人，是有人?　　慈珠堪布答：佛度有人，是大家常的一口禅。佛教的，世界上，有一佛不度的人。佛面，最後所有的人、所有的生命，他都成佛。他的心也一定提升到巅峰，就是佛的境界。每生都

　　法寺是因佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。佛指骨是佛教始祖迦牟尼骨，亦佛利。其中，可能在佛教人中之。首先我佛教人中源。　　公元前11世後期，在周原起的周，率西方各部族跟周武王由京(今西安市西南)

加行的具修法可以分二段：外加行的修法加行的修法，什要分的二段呢?如果我首先有修外加行，就不能我生起出心，有出心，就不能修好其他的修法，所以必先修外加行，然後再修加行，在外加行加行修完之後、就要修正行。

不明王Aryaacalanatha藏名;卓沃伏瓦，梵名阿遮曩他。不明王，梵音Acalanatha意不尊或尊，教界『不明王』，亦之不使者。不，乃指慈悲心固，可撼，明者，乃智慧之光明，王者，一切象者。依密

　　佛光第三十八　　佛告阿：若曹欲量清平等，及菩、阿等所居土，起西向，日，恭敬，念南阿陀佛。阿即座起，面西合掌，白言：我今世界阿陀佛，供奉事，善根。之，忽阿陀佛，容大，色相端。如金山，高出一切世界上。

　　夏居居士集　　法第一　　如是我。一佛在王城耆崛山中，大比丘二千人俱。一切大，神通已。其名曰：尊者如、尊者利弗、尊者大目犍、尊者迦、尊者阿等，而上首。又有普菩、文殊利菩、勒菩，及劫中一切菩，皆集。　

　　往生正因第二十五　　次阿，若有善男子、善女人，此典，受持，供，夜相，求生彼。菩提心。持禁戒，守不犯。益有情，所作善根悉施之，令得安。念西方阿陀佛，及彼土。是人命，如佛色相，生中，速得法，永不退。次

　　空藏菩咒，根我民相可以增加力，增能力，提高事效率。念空藏菩咒能在命除障，往生於清的佛。那，接下就我一起到佛咒大全中了解於空藏菩咒真言。　　空藏菩咒：>　　南空藏菩摩诃(三)>　　阿，>　　钤浮娑，

　　如是我。一佛在瞿林。大刍五百人俱。及菩摩诃。是比摩建迦女。而起嗔恚。憎嫉摩底妃後。於日子王言。天子知耶。摩底妃後等。五百女。共其沙而行淫欲。我今告言。要天子知容恕。是日子王比摩建迦女已。嗔怒至意不

　　佛告阿：汝常我毗奈耶中，宣修行三定。所心戒，因戒生定，因定慧，是名三漏。>　　阿，何心，我名戒?若世界六道生，其心不淫，不其生死相。汝修三昧，本出。淫心不除，不可出。有多智禅定前，如不淫，必落魔道

　　《佛量》曹魏天竺三藏康僧铠　　佛告阿。量佛威神光明最尊第一。佛光明所不能及。或照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照方沙佛。南西北方。四上下。亦如是。或有佛光照於七尺。或照一由旬。二三四五由旬。如

　　《大乘妙法》序品第一　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏　　如是我。一佛住王城耆崛山中。大比丘二千人俱。皆是阿。漏已。。逮得己利。有。心得自在。其名曰。阿若如。摩诃迦。螺迦。伽耶迦。那提迦。利弗。大目犍。摩

　　miàofǎliánhuájīnguānshìyīnpúsàpǔménpǐn　　妙法世音菩普品　　ěrshíwújìnyìpúsà、jícónzuòqǐ，piāntǎnyòujiān，　　意菩、即

　　yáo秦qín三sān藏zàng法fǎshī鸠jiū摩móluó什shí　　如rú是shì我wǒwén。一yìshí佛fó在zàishèwèiguó，qíshùjǐ孤gūdúyuán。yǔ大dà比