佛教 文殊利般若原文文殊利所摩诃般若波蜜卷
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篇首语：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 文殊利般若原文文殊利所摩诃般若波蜜卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
文殊利般若原文
文殊利所摩诃般若波蜜卷上
如是我：一，佛在孤，大比丘僧足千人，菩摩诃十千人俱。以大而自!皆悉已住不退地。
其名曰：勒菩，文殊利菩，菩，不菩，如是等大菩俱。
文殊利童真菩摩诃，明相，其住佛所，在外而立。
，尊者利弗，富那多尼子，大目犍，摩诃迦，摩诃迦旃延，摩诃拘，如是等大，各住俱佛所，在外而立。
佛知皆悉集已。如住出，敷座而坐。告利弗：汝今何故，於晨朝在外立?
利弗白佛言：世尊!文殊利童真菩先已至此，住外立，我於後晚到耳。
世尊文殊利：汝先到此住，欲如耶?
文殊利即白佛言：如是!世尊!我此欲如。何以故?我正利益生。我如如如相，不相不相不作相，生相相，不有相不相，不在方不方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非相。以如是等正如利益生。
佛告文殊利：若能如是於如，心所取亦不取，非聚非不聚。
利弗文殊利言：若能如是，如汝所，如者，甚希有!一切生故，於如，而心不取生之相。化一切生向於涅，而亦不取向涅相。一切生大，而心不之相。
文殊利童真菩摩诃利弗言：如是!如是!如汝所，一切生大心，不有生相。一切生大，而生趣亦不增不。假使一佛住世，若一劫若一劫，如此一佛世界，有量河沙佛，如是一一佛，若一劫若一劫，夜法，心息，各各度於量河沙生，皆入涅，而生界亦不增不。乃至十方佛世界，亦如是。一一佛法教化，各度量河沙生，皆入涅，於生界亦不增不。何以故?生定相不可得故，是故生界不增不。
利弗文殊利言：若生界不增不，何故菩生求阿耨多三藐三菩提，常行法?
文殊利言：若生悉空相者，亦菩求阿耨多三藐三菩提，亦生而法。何以故?我法中，有一法可得故。
佛告文殊利：若生，何有生及生界?
文殊利言：生界相，如佛界。
又：生界者，是有量耶?
答曰：生界量，如佛界量。
佛又：生界量，有所不?
答曰：生界量，不可思。
又：生界相，有住不?
答曰：生住，如空住。
佛告文殊利：如是修般若波蜜，何住般若波蜜?
文殊利言：以不住法住般若波蜜。
佛文殊利：何不住法名住般若波蜜?
文殊利言：以住相，即住般若波蜜。
佛告文殊利：如是住般若波蜜，是善根，何增?何?
文殊利言：若能如是住般若波蜜，於善根增。於一切法亦增。是般若波蜜性相亦增。
世尊!如是修般若波蜜，不凡夫法，亦不取法。何以故?般若波蜜不有法可取可。如是修般若波蜜，亦不涅可，生死可。何以故?不生死，!不涅，何著!
如是修般若波蜜，不垢可，亦不功德可取。於一切法心增。何以故?不法界有增故。
世尊!若能如是，是名修般若波蜜。
世尊!不法有生有，是修般若波蜜。
世尊!不法有增有，是修般若波蜜。
世尊!心取，不法相有可求者，是修般若波蜜。
世尊!不好丑，不生高下，不作取。何以故?法好丑，相故。法高下，等法性故。法取，住故。是修般若波蜜。
佛告文殊利：是佛法，得不乎?
文殊利言：我不法有如相，如自一切法空，是可知。
佛告文殊利：如是!如是!如正，自空法。
文殊利白佛言：世尊!是空法中，有如而可得耶!
佛言：善哉!善哉!文殊利!如汝所，是真法乎!
佛文殊利言：阿耨多是名佛法不?
文殊利言：如佛所，阿耨多是名佛法。何以故?法可得名阿耨多。
文殊利言：如是修般若波蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增法，是修般若波蜜。
次，世尊!修般若波蜜，不有法可分思惟。
佛告文殊利：汝於佛法不思惟耶?
文殊利言：不也，世尊!如我思惟，不佛法，亦不可分是凡夫法，是法，是辟支佛法，如是名上佛法。
次，修般若波蜜，不凡夫相，不佛法相，不法有定相，是修般若波蜜。
次，修般若波蜜，不欲界，不色界，不色界，不寂界。何以故?不有法是相，是修般若波蜜。
次，修般若波蜜，不作恩者，不恩者，思惟二相，心分，是修般若波蜜。
次，修般若波蜜，不是佛法可取，不是凡夫法可，是修般若波蜜。
次，修般若波蜜，不凡夫法可，亦不佛法而心知，是修般若波蜜。
佛告文殊利：善哉!善哉!汝能如是善甚深般若波蜜相，是菩摩诃所法印，乃至，人，亦不是印而修道果。
佛告文殊利：若人得是法，不不畏者，不千佛所善根，乃至百千佛所久植德本，乃能於是甚深般若波蜜，不不怖!
文殊利白佛言：世尊!我今更般若波蜜。
佛言：便。
世尊!修般若波蜜，不法是住是不住，亦不境界可取相。何以故?如如不一切法境界相故，乃至不佛境界，取、、凡夫境界!不取思相，亦不取不思相。不法有若干相，自空法不可思。如是菩摩诃，皆已供量百千佛，善根，乃能於是甚深般若波蜜，不不怖!
次，修般若波蜜，不，不解，而於凡夫乃至三乘，不差相，是修般若波蜜。
佛告文殊利：汝已供所佛?
文殊利言：我及佛如幻化相，不供及受者。
佛告文殊利：汝今可不住佛乘耶?
文殊利言：如我思惟，不一法，何得住於佛乘?
佛言：文殊利!汝不得佛乘乎?
文殊利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可，我何得?
佛言：文殊利!汝得智乎?
文殊利言：我即，何以而得?
佛言：汝坐道乎?
文殊利言：一切如不坐道，我今何坐道?何以故?法住故。
佛言：何名?
文殊利言：身等是。
佛言：何身是?
文殊利言：身如相，非非不，不不去，亦身非身，是名。
利弗白佛言：世尊!若於斯谛了定，是名菩摩诃。何以故?得如是甚深般若波蜜相，心不!不怖!不!不悔!
勒菩白佛言：世尊!得如是般若波蜜具足法相，是即近於佛坐。何以故?如此法相故。
文殊利白佛言：世尊!得甚深般若波蜜，能不!不怖!不!不悔!知此人，即是佛。
有相婆夷白佛言：世尊!凡夫法、法、辟支佛法、菩法、佛法，是法皆相。是故於所般若波蜜，皆不!不怖!不!不悔!何以故?一切法，本相故。
佛告利弗：善男子、善女人，若如是甚深般若波蜜，心得定，不!不怖!不!不悔!知是人即住不退地。若人是甚深般若波蜜，不不怖!信受，喜不!是即具足檀波蜜，波蜜，羼提波蜜，毗梨耶波蜜，禅波蜜，般若波蜜，亦能他示分，如修行。
佛告文殊利：汝何得阿耨多三藐三菩提，住阿耨多三藐三菩提?
文殊利言：我得阿耨多三藐三菩提，我不住佛乘，何得阿耨多三藐三菩提?如我所，即菩提相。
佛文殊利言：善哉!善哉!汝能於是甚深法中，巧斯。汝於先佛久善根，以相法，修梵行。
文殊利言：若有相，言相，我今不有相，亦不相，何而言以相法修梵行?
佛告文殊利：汝戒耶?答曰：。
佛言：汝何?
文殊利言：我不作凡夫，不作人。不作，不作。不作大，不作小。不作伏，不作不伏。非非不。
利弗文殊利言：汝今如是乘，若佛乘何?
文殊利言：不菩提法，不修行菩提及菩提者。
利弗文殊利言：何名佛?何佛?
文殊利言：何我?
利弗言：我者，但有名字，名字相空。
文殊利言：如是!如是!如我但有名字，佛亦但有名字，名字相空，即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相，言。何以故?言、菩提二俱空故。
次，利弗!汝：何名佛?何佛者?不生不，不不去，非名非相，是名佛。如自身相，佛亦然，唯有智者，乃能知耳，是名佛。
利弗白佛言：世尊!如文殊利所般若波蜜，非初菩所能了知。
文殊利言：非但初菩所不能知，及二乘，所作已者，亦未能了知。如是法，能知者。何以故?菩提之相，有法而可知故。，得念，生，，如是菩提，性相空寂，知，形相，何有得菩提者?
利弗文殊利言：佛於法界，不阿耨多三藐三菩提耶?
文殊利言：不也，利弗!何以故?世尊即是法界，若以法界法界者，即是诤。利弗!法界之相，即是菩提。何以故?是法界中生相，一切法空故。一切法空即是菩提，二分故。
利弗!分中，知者。若知者，即言。言相，即非有非，非知非不知，一切法亦如是。何以故?一切法不所定性故。如逆罪相，不可思。何以故?法相不可故。如是逆罪，亦本性，不生天上，不地，亦不入涅。何以故?一切，皆住，不不去，非因非果。何以故?法界，前後故。是故利弗，若犯重比丘不地，清行者不入涅，如是比丘非供非不供，非漏非不漏。何以故?於法中住平等故。
利弗言：何名不退法忍?
文殊利言：不少法有生相，名不退法忍。
利弗言：何名不比丘?
文殊利言：漏阿是名不。何以故?已，更所，故名不。若心行名凡夫。何以故?凡夫生不法界，是故名。
利弗言：善哉!善哉!汝今我善解漏阿。
文殊利言：如是!如是!我即漏真阿。何以故?求欲，及辟支佛欲。以是因，故名漏得阿。
佛告文殊利：菩等坐道，悟阿耨多三藐三菩提不?
文殊利言：菩坐於道，有悟阿耨多三藐三菩提。何以故?如菩提相，有少法而可得者，名阿耨多三藐三菩提。相菩提，能坐者?亦起者，以是因，不菩坐於道，亦不阿耨多三藐三菩提。
文殊利白佛言：世尊!菩提即五逆，五逆即菩提。何以故?菩提、五逆二相故。者，者，知知者，分分者，如是之相，名菩提。五逆相，亦如是。若言有菩提而取者，知此即是增上慢人。
世尊告文殊利：汝言我是如，我如乎?
文殊利言：不也，世尊!我不是如如耶。有如相可名如，亦如智能知於如。何以故?如及智二相故。空如，但有名字，我何是如?
佛告文殊利：汝疑如耶?
文殊利言：不也，世尊!我如定性，生，故所疑。
佛告文殊利：汝今不如出於世耶?
文殊利言：若有如出世者，一切法界亦出。
佛告文殊利：汝沙佛入涅耶?
文殊利言：佛一相，不可思。
佛文殊利：如是!如是!佛是一相，不思相。
文殊利白佛言：世尊!佛今住世耶?
佛文殊利：如是!如是!
文殊利言：若佛住世，沙佛亦住世。何以故?一切佛，皆同一相，不思相，不思相生。若未佛出於世，一切佛，亦皆出世。何以故?不思中，去、未、在相。但生取著，有出世，佛度。
佛文殊利：此是如、阿、阿跋致菩所解。何以故?是三人，甚深法，能不，亦不!
文殊利白佛言：世尊!如是不思法，??
佛告文殊利：如不思，凡夫亦不思。
文殊利白佛言：世尊!凡夫亦不思耶?
佛言：亦不思。何以故?一切心相皆不思。
文殊利言：若如是，如不思，凡夫亦不思，今佛，求於涅，徒自疲。何以故?不思法即是涅，等故。
文殊利言：如是凡夫不思，佛不思。若善男子、善女人，久善根，近善知，乃能了知。
佛告文殊利：汝欲使如於生中最耶?
文殊利言：我欲使如於生最第一，但生相亦不可得。
佛言：汝欲使如得不思法耶?
文殊利言：欲使如得不思法，而於法成就者。
佛告文殊利：汝欲使如法教化耶?
文殊利白佛言：我欲使如法教化，而是及者，皆不可得。何以故?住法界故，法界生，差相。
佛告文殊利：汝欲使如上福田耶?
文殊利言：如是福田，是相，相即上福田，非福田非不福田，是名福田。有明生等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善，亦增。
佛告文殊利：何植不增不?
文殊利言：福田之相，不可思，若人於中如法修善，亦不可思。如是植，名增，亦是上最福田。
大地以佛神力，六震，常相，一六千人，皆得生法忍。七百比丘，三千婆塞，四婆夷，六十那由他六欲天，垢，於法中得法眼。
文殊利所摩诃般若波蜜卷上
文殊利所摩诃般若波蜜卷下
阿座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊!何因故，如是大地六震?
佛告阿：我福田差相，故斯瑞!往昔佛，亦於此，作如是福田之相，利益生，一切世界六震。
利弗白佛言：世尊!文殊利是不可思。何以故?所法相不可思。
佛告文殊利：如是!如是!如利弗言，汝之所不可思。
文殊利白佛言：世尊!不可思不可，思亦不可，如是思不思性，俱不可，一切相非思，亦非不可思。
佛言：汝入不思三昧耶?
文殊利言：不也，世尊!我即不思，不有心能思者，何而言入不思三昧?我初心，欲入是定，而今思惟，心相而入三昧。如人射，久巧!後心，以久故，箭皆中!我亦如是，初不思三昧，系心一，若久成就，更心想，定俱。
利弗文殊利言：更有妙寂定不?
文殊利言：若有不思定者，汝可言，更有寂定不?如我意解，不可思定尚不可得，何有寂定乎?
利弗言：不可思定，不可得耶?
文殊利言：思定者，是可得相，不可思定者，不可得相，一切生成就不思定。何以故?一切心相，即非心故，是名不思定。是故一切生相，及不思三昧相，等分。
佛文殊利言：善哉!善哉!汝於佛久殖善根，修梵行，乃能演甚深三昧，汝今安住如是般若波蜜中。
文殊利言：若我住般若波蜜中，能作是，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波蜜便有所。般若波蜜若住於，亦是我想，亦名所，此二，住所住，如佛住，安寂，非思境界，如是不思，名般若波蜜住。般若波蜜，一切法相，一切法作。般若波蜜即不思，不思即法界，法界即相，相即不思，不思即般若波蜜。般若波蜜法界，二，二即法界，法界即相，相即般若波蜜界，般若波蜜界即不思界，不思界即生界，生界即不思界。文殊利言：如界及我界，即不二相。如是修般若波蜜者，不求菩提。何以故?菩提相，即是般若波蜜故。
世尊!若知我相而不可著，知著，是佛所知。不可思，知著，即佛所知。何以故?知本性所有相。何能法界?若知本性著者，即名物，若有物，是所，依住。依住即生，生即是有功德。若如是知，心想，心想者，何知?有功德知即不思，不思者，是佛所知，亦取不取，不三世去等相，不取生及起作，亦不不常，如是知者，是名正智，不思智如空，此彼，不可比，好，等等，相貌。
佛告文殊利：若如是知，名不退智。
文殊利言：作智名不退智。如金铤，先加打，方知好，若不治打，能知者，不退智相，亦如是，要行境界，不念不著，起作，具足不，不生不，乃。
佛告文殊利言：如如，自己智，能信?
文殊利言：如是智者，非涅法，非生死法，是寂行，是行，不欲、嗔恚、愚，亦非不。何以故?，不生死，亦非不，不修道，非不修道，作是解者，名正信。
佛告文殊利言：善哉!善哉!如汝所，深解斯。
摩诃迦白佛言：世尊!於世，若如是甚深正法，能信解，如受行?
佛告迦：今此中，比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，得此者，如是人等，於未世，若是法，必能信解，於甚深般若波蜜，乃能，信解受持，亦他人分演。譬如者，失摩尼，愁苦，後若得，心甚喜!如是迦!比丘、比丘尼、婆塞、婆夷等，亦如是，有信心，若不法，生苦，若得，信解受持，常，甚大喜!知此人，即是佛，亦即近供佛。
佛告迦：譬如忉利天上，波利多，疱初出，是中天，是已，皆大喜!此不久，必敷!若比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，得般若波蜜，能生信解，亦如是，此人不久，亦敷，一切佛法。於世，有比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，般若波蜜，信受，心不悔，知是人，已此，受是，亦能人聚落城邑，流布，知是人，佛所念!如是甚深般若波蜜中，有能信疑惑者，是善男子、善女人，於去佛，久已修，殖善根!譬如有人，以手穿珠，忽遇上真摩尼，心大喜!知是人，必已曾。
如是迦!若善男子、善女人，修余法，忽然得甚深般若波蜜，能生喜，亦如是，知此人已曾故。
若有生，得甚深般若波蜜，心能信受，生大喜!如是人等，亦曾近佛，般若波蜜，已修故。譬如有人，先所城邑、聚落，後若人彼城，所有苑，池泉，果林，男女人民，皆可!是人已，即大喜!更令，是城苑，好，池泉，多甘果，珍妙，一切，是人得，重甚喜!如是之人，皆曾故。若善男子、善女人，有般若波蜜，信心受，能生喜，不，而更。知此已文殊利，曾如是般若波蜜故。
迦白佛言：世尊!若世，善男子、善女人，得是甚深般若波蜜，信受，以是相故，知此人亦於去佛所，曾修。
文殊利白佛言：世尊!佛法，作相，第一寂!若善男子、善女人，有能如是谛了斯，如如，如之所!不法相，是即佛。亦是然般若波蜜相，亦名燃具足佛法，通相，不可思。
佛告文殊利：我本行菩道，修善根，欲住阿跋致地，般若波蜜。欲成阿耨多三藐三菩提，般若波蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切生心界，皆悉同等，般若波蜜。
文殊利，欲一切佛法，具足，般若波蜜。欲一切佛，成阿耨多三藐三菩提，相好威，量法式，般若波蜜。欲知一切佛，不成阿耨多三藐三菩提，一切法式及威，般若波蜜。何以故?是空法中，不佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相疑惑者，般若波蜜。何以故?般若波蜜，不法若生若，若垢若。是故善男子、善女人，作如是般若波蜜。
欲知一切法去、未、在等相，般若波蜜。何以故?法界性相，三世故。欲知一切法，同入法界，心，般若波蜜。
欲得三十二行法，亦自知，而不取著，般若波蜜。欲得慈心，遍覆一切生，而限，亦不作念有生相，般若波蜜。欲得於一切生不起诤，亦不取诤相，般若波蜜。欲知是非，十力、畏，住佛智慧，得，般若波蜜。
文殊利白佛言：世尊!我正法，相，得利，生，去，知者，者，作者。不般若波蜜，亦不般若波蜜境界。非非不，不作，有分。一切法、。凡夫法，法，辟支佛法、佛法。非得非不得，不生死，不涅，非思非不思，非作非不作，法相如是。不知何般若波蜜?
佛告文殊利：若能如是知法相，是名般若波蜜。菩摩诃，若欲菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切佛名字，亦悉了佛世界，有障，如文殊利所般若波蜜中。
文殊利白佛言：世尊!何以故名般若波蜜?
佛言：般若波蜜，，名相，非思量，依，洲渚，犯福，晦明，如法界，有分，亦限，是名般若波蜜，亦名菩摩诃行，非行非不行，悉入一乘，名非行。何以故?念作故。
文殊利白佛言：世尊!何行，能速得阿耨多三藐三菩提?
佛言文殊利：如般若波蜜所行，能速得阿耨多三藐三菩提。有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多三藐三菩提。
文殊利言：世尊!何名一行三昧?
佛言：法界一相，系法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，先般若波蜜，如修，然後能入一行三昧。如法界，不退不，不思，相。
善男子、善女人，欲入一行三昧，空，意，不取相貌，系心一佛，名字，佛方所，端身正向，能於一佛，念念相，即是念中能去、未、在佛。何以故?念一佛功德，量!亦量佛功德二。不思佛法等分，皆乘一如，成最正。悉具量功德，量才，如是入一行三昧者，知沙佛法界差相。阿所佛法，得念持，才智慧，於中，最，住量，有限。若得一行三昧，法，一一分，皆悉了知，定，夜常，智慧才，不。若比阿多才，百千等分不及其一。
菩摩诃作是念，我何逮得一行三昧，不可思功德，量名?
佛言：菩摩诃，念一行三昧，常勤精，而不懈怠，如是次第，修，能得入一行三昧，不可思功德作。除正法，不信、、重罪障者，所不能入。
次，文殊利!譬如有人，得摩尼珠，示其珠。珠答言：此是真摩尼。即求言：我治磨，勿失光色。珠治已，其磨，珠色光明，映表。文殊利!若有善男子、善女人，修一行三昧，不可思功德，量名，修，知法相，明，功德增，亦如是。
文殊利!譬如日，光明遍，有相，若得一行三昧，悉能具足一切功德，有缺少，亦如是。照明佛法，如日光!
文殊利!我所法，皆是一味、味、解味、寂味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演，亦是一味、味、解味、寂味，正法，相。
文殊利!若菩摩诃，得是一行三昧，皆悉足助道之法，速得阿耨多三藐三菩提。
次，文殊利!菩摩诃，不法界有分相，及以一相，速得阿耨多三藐三菩提相不可思。是菩提中，亦得佛。如是知者，速得阿耨多三藐三菩提。
若信一切法，悉是佛法，不生怖，亦不疑惑，如是忍者，速得阿耨多三藐三菩提。
文殊利白佛言：世尊!以如是因，速得阿耨多三藐三菩提耶?
佛言：得阿耨多三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故?不思界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，如是，不生懈怠，知是人，已於先佛善根，是故比丘、比丘尼，是甚深般若波蜜，不生怖!即是佛出家。若婆塞、婆夷，得如是甚深般若波蜜，心不怖!即是成就真依。
文殊利!若善男子、善女人，不甚深般若波蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切木，皆依地生。文殊利!菩摩诃，亦如是，一切善根，皆依般若波蜜而得增，於阿耨多三藐三菩提不相背。
文殊利白佛言：世尊!此浮提，城邑、聚落，於何演如是甚深般若波蜜?
佛告文殊利：今此中，若有人般若波蜜，皆誓言：於未世，常得般若波蜜相，是信解，未世中，能是。知此人，不余小善根中所能堪受!已喜!
文殊利!若有人，汝是般若波蜜，作是言：此般若波蜜中，法、辟支佛法、菩法、佛法，亦凡夫生等法。
文殊利白佛言：世尊!若比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，我言：何如般若波蜜?我答言：一切法，诤相，何如般若波蜜?何以故?不有法可法诤，亦生心能知。
次，世尊!我更究竟。何以故?一切法相，同入，阿法。何以故?阿法、凡夫法，不一不故。
次，世尊!如是法，有生已得涅，今得、得。何以故?有定生相故。文殊利言：若人欲般若波蜜，我作如是，其有者，不念不著，得，如幻人，所分，如是者，是真法。是故者，莫作二相，不，而修佛法，不取佛法，不凡夫法。何以故?佛及凡夫，二法相空，取故。若人我，作是，如是安慰，如是建立。善男子、善女人，如是，作如是住，心不退不，如法相，般若波蜜。
世尊文殊利：善哉!善哉!如汝所，若善男子、善女人，欲佛，如是般若波蜜。欲近佛，如法供，如是般若波蜜。若欲言如是我世尊，如是般若波蜜。若欲言如非我世尊，亦如是般若波蜜。若欲成阿耨多三藐三菩提，如是般若波蜜。若欲不成阿耨多三藐三菩提，亦如是般若波蜜。若欲成就一切三昧，如是般若波蜜。若欲不成就一切三昧，亦如是般若波蜜。何以故?作三昧，相故，一切法生出故。
若欲知一切法假名，如是般若波蜜。若欲知一切生修菩提道，不求菩提相，心不退，如是般若波蜜。何以故?一切法皆菩提相故。
若欲知一切生行非行相，非行即菩提，菩提即法界，法界即，心不退，如是般若波蜜。
若欲知一切如神通化相，亦方所，如是般若波蜜。
佛告文殊利：若比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，欲得不趣，般若波蜜一四句偈，受持，他解，相。如是善男子、善女人，知定得阿耨多三藐三菩提，住佛。若如是般若波蜜，不不畏!心生信解，知此佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，此法印，超趣，不入辟支佛道，以超故。
帝三十三天，以天妙、、拘物、芬陀利、天曼陀等，天檀香及余末香，金，作天伎，供般若波蜜，如及文殊利，以散其上，作是供已，我常般若波蜜法印。
提桓因作是：浮提善男子、善女人，常使得是，定佛法，皆令信解，受持，人演，一切天，作。
佛告提桓因言：迦!如是!如是!善男子、善女人，得定佛菩提。
文殊利白佛言：世尊!如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德量!
以佛神力，一切大地，六震!佛微笑，放大光明!遍照三千大千世界。
文殊利白佛言：世尊!即是如印般若波蜜相。
佛言：文殊利!如是!如是!般若波蜜已，皆此瑞，印般若波蜜故，使人受持，令!何以故?相法印，不可!我今以是法印，令天魔，不能得便。
佛是已，大菩及四部，般若波蜜，皆大喜，信受奉行。
文殊利所摩诃般若波蜜卷下
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（经名）文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经之略名。
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（经名）有二译：一梁曼陀罗仙译，题曰文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经，一梁僧伽波罗译。题曰文殊师利所说般若波罗蜜经。
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