世界历史 Neith奈特简介

Posted 2022-05-31 女神

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世界历史 Neith奈特简介

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Neith（又名 Net、Neit 或 Nit），是古埃及最古老的神灵之一，在前王朝时期（公元前 6000 - 3150 年）早期就受到崇拜，其崇拜一直持续到托勒密王朝（公元前 323 - 30 年）），最后一个在罗马到来之前统治埃及。

她是一位战争女神、创造女神、创造出生的母亲女神，以及照顾和帮助为死者的灵魂装扮的丧葬女神。她的崇拜中心在尼罗河三角洲的赛伊斯，即使在她的属性主要被赋予伊希斯和哈索尔并且这些女神在埃及变得更受欢迎之后，她仍然是下埃及最受欢迎的女神。奈特在整个埃及历史上一直被尊为赛伊斯的守护女神，因为她被认为是这片土地上人民的伟大保护者，也是人类与众神之间最有效的调解人。

据说 Neith 曾出现在世界的创造中，在一些故事中，甚至是创造者本人，她生下了 Atum (Ra)，然后他完成了创造行为。她总是被描绘成非常聪明，就像在荷鲁斯和赛特的战争的故事中一样，她解决了谁将统治埃及乃至整个世界的问题。她是与伊西斯、奈芙蒂斯和塞尔凯特一起出现在图坦卡蒙墓中的华盖罐上的四位女神之一，今天可能以她在那里的雕像而闻名。

她守护着荷鲁斯的四个儿子之一的杜阿穆特夫，他守卫着坟墓中的罐子，并与奥西里斯、阿努比斯和透特一起出现，作为来世死者的公正法官。她的象征是弓箭和剑盾作为战争女神，编织梭作为丧葬女神，下埃及的红冠作为创造女神和母亲女神。Neith 经常被描绘成坐在她的宝座上，手持权杖或弓和两支箭。她有时也被视为一头母牛，将她与哈索尔或作为拉的母亲的大母牛联系起来。

到了古王国时代，奈斯被认为是一位睿智的退伍军人，是诸神之间可靠的调解人，也是诸神与人类之间的调解人。

名称和起源

Neith 也被称为 Net、Neit、Nit，根据学者 Geralidne Pinch 的说法，所有这些名字都可能意味着“可怕的人”，因为她拥有巨大的力量和广泛的影响力 (169)。她也被称为“众神之母”、“众神之母”、“大女神”。

她的崇拜始于下埃及的赛伊斯市附近，她最初被认为是狩猎女神。对她的最早描绘显示她拿着弓箭，但根据杰拉尔丁·平奇的说法，这是对早期符号的后期解释：“在这些早期代表奈斯的奇怪符号最初可能是一只咔嗒声。后来这个符号被重新解释为穿过盾牌的两支箭。点击甲虫通常在水边发现，而 Neith 经常被等同于 Mehet-Weret，一位原始女神，其名字的意思是大洪水”（170）。

然而，毫无疑问，她在早期王朝时期（公元前 3150-2613 年）成为了一位战争女神，因为那个时期的她的名字包括“Neith Fights”、“Neith is Victorious”，以及在古王国时期（公元前 2613-2181 年），她被认为是一位睿智的退伍军人，是诸神之间以及诸神与人类之间可靠的调解人。学者 Richard H. Wilkinson 对此评论：

奈特是埃及最古老的神祇之一。有充分的证据表明，她是史前和早期王朝时期最重要的神灵之一，令人印象深刻的是，她的崇拜一直持续到法老时代的末期。随着她的神话在这段漫长的时间里不断发展，她的性格很复杂，尽管我们无疑已经失去了许多早期女神的神话，但我们能够恢复的画面仍然是一位强大的神，其角色涵盖了此生和来世。(156-157)

根据一个神话，奈斯先于创造，当修女的水开始在她的命令下旋转以产生本本（原始土墩）时，内斯就在场，拉（阿图姆）站在上面完成任务。在另一个版本的故事中，奈斯创造了世界，然后直接前往建立了她的城市赛伊斯，将其余的工作留给了阿图姆。到托勒密王朝末期，奈特仍被公认为具有巨大力量的创造力，他“通过说出七个神奇的词创造了世界”（Pinch，170）。

她与水的创造元素密切相关，是“肥沃的原始水域的化身”，是“所有蛇和鳄鱼的母亲”，也是“生下拉并制定生育的伟大母亲当之前没有分娩时”（Pinch，170）。在其他神话中，是奈斯，而不是伊希斯，她是荷鲁斯的母亲，荷鲁斯是神圣的孩子和秩序的恢复者。

奈特神也许最初是对应女神TANIT生育神谁在北美后来崇拜非洲在迦太基在钽尼特在埃及的意思是“尼特的土地”，也可以解释为“尼特的土地”，因为那个地区是众所周知的。她还与腓尼基的阿斯塔特有联系，并通过她与美索不达米亚的伊什塔尔联系在一起。希罗多德声称赛伊斯的人民深深地将内斯视为万物的创造者和保护者，并将她与希腊女神雅典娜等同起来。

柏拉图还在他的《蒂迈欧斯》对话中评论了奈特和雅典娜之间的联系，他写道：“[赛伊斯]的公民为他们的创始人有一个神；她在埃及语言中被称为 Neith，并被他们断言为希腊人称其为雅典娜”（21e）。普鲁塔克（大约公元 50 - 120 年）指出她是宇宙中最强大的创造力，他写道这座神庙赛伊斯的内斯 (Neith) 的雕像上刻有这样的铭文：“我就是过去、现在和将来的一切。尚无凡人能够活过覆盖我的面纱”。有趣的是，她的名字，在它的许多其他含义中，与“编织”的词根有关，它带有“使存在”或“创造”或“成为”的意思。

伟大的女神奈特

埃及的宗教生活 - 与日常生活没有任何区别 - 以ma'at（和谐与平衡）的概念为中心，除了女神 Ma'at 之外，还有许多神灵体现和维护这一概念。例如，透特治愈并帮助了荷鲁斯和赛特争夺统治权，从而使比赛平衡。

奈斯执行了同样的功能，据说她的唾液创造了蛇怪物阿波菲斯，它每晚都试图摧毁太阳神的船，从而使宇宙秩序恢复混乱，同时，她是太阳神和他的保护者。她被描绘成摧毁她的孩子阿波菲斯，同时创造他，因为她也被视为保护她的儿子拉，同时创造了他的死敌；所有这一切都达到了平衡。

以同样的方式，奈斯发明了出生并赋予人类生命，但也在人死后帮助他们适应来世的新世界。她帮助为死者穿上衣服，为他们开启通往来世的道路，并为他们在芦苇丛中获得永生和天堂的希望。由于她与编织有关，因此她与帮助准备死去的灵魂前进的女神 Tatet 和 Nephthys 以及照顾死者并确保他们在等待审判时喝凉水的 Qebhet建立了联系。

与许多（如果不是全部）埃及神祇一样，奈特是一个人从出生到死亡再到来世生活的一部分。一个人在宇宙中从不孤单，因为众神一直在注视、保护和引导一个人走在自己的道路上，而这条道路无论在地球上的人看来多么短暂，都是永恒的。

对女神的崇拜

内斯在整个埃及都受到崇拜，但在赛伊斯和下埃及最为狂热。她与 Khnum（塑造人类的“伟大的陶艺家”）和Heka（魔法和医学之神）一起成为了 Esna 的 Latopolis 三合会的一部分，取代了可能实际上只是 Neith 的一个方面的女神 Menhet。她还作为混沌之神赛特的配偶受到崇拜，这是平衡对埃及宗教重要性的另一个例子。

在荷鲁斯与赛特的较量中，奈特告诉法庭的众神，荷鲁斯应该在他父亲奥西里斯死后复活后被宣布为国王，赛特应该统治埃及边境以外的荒野，并获得两位女神阿纳特和阿斯塔特，作为配偶陪伴他。她还与奥西里斯联系在一起，并监视着他的木乃伊尸体，以保护它免受赛特的伤害，以便伊西斯和奈芙蒂斯能够使他复活。在所有这些方面，她再次被视为保持平衡。虽然她可能是赛特的配偶，但她也是他的对手奥西里斯的朋友，为了正义与和谐，她与奥西里斯的儿子荷鲁斯站在一起反对赛特。这似乎是她在埃及历史上很早就扮演的主要角色，威尔金森写道：

内斯在早期王朝时期的突出地位——从第一王朝的标签、陪葬石碑以及她的女祭司和当代女王如尼托泰普和梅奈斯的名字中可以看出——表明女神从埃及文化的开始就受到崇拜。事实上，埃及被认为是神圣圣地的最早描绘与内斯有关。(158)

在她的一些肖像画中可以看到她与平衡的联系，其中她的三个头代表三个观点，并且还描绘了一个代表男性和女性的直立阴茎的女性。在这些描绘中，她还可以看到她张开翅膀，张开双臂拥抱所有来到她身边的人。

根据希罗多德的说法，奈斯的神职人员是女性，她在赛伊斯的神庙是全埃及最令人印象深刻的神庙之一。奈斯的日常崇拜将按照所有神灵的习俗进行，她在寺庙内殿的雕像将由大祭司（她独自进入房间）照料，其他房间由低级女祭司。来到寺庙的人只能在外院里向女神献祭，请求她的帮助或感谢她的帮助。

她的一年一度的节日在夏季的第 3 个月的第 13 天庆祝，被称为灯节。这一天，人们从埃及各地赶来，向女神致敬并献上礼物。晚上他们会点灯，根据希罗多德的说法，这些灯是“盛满盐和油的碟子，灯芯漂浮在上面，整夜燃烧”，甚至那些不参加节日的人也会在家里或其他寺庙点灯，并在宫殿中，以便整个埃及整夜都被照亮（历史，II.62）。这些灯被认为反映了夜空中的星星，这些星星被称为神灵或通往这些神灵的道路。

在 Neith 的节日里，尘世和死者之地之间的面纱被认为是分开的，人们可以看到他们去世的朋友和家人并与之交谈。地球上反射星星的光有助于揭开这面纱，因为地球和天空对生者和死者来说都是一样的。这个节日触及了奥西里斯神话和内斯在他复活中的作用，因为她为死者与生者交流开辟了道路，就像她帮助伊西斯和奈芙蒂斯让奥西里斯复活一样。

威尔金森指出，“对奈特的崇拜几乎贯穿了埃及的整个历史，她一直保持到‘伟大的奈斯’”（159）。尽管如前所述，她的许多属性都被赋予了伊希斯和哈索尔，但她的崇拜从未减少。即使在更受欢迎的神灵受到更多关注的时代，奈斯仍然受到尊敬和敬畏，她的节日被认为是古埃及最重要的节日之一。

参考书目

Gibson, C.古埃及的隐秘生活。萨拉班德，2009 年。

Graves-Brown, C.为哈索尔跳舞。连续体，2010 年。

Pinch, G.埃及神话。牛津大学出版社，2004 年。

柏拉图。柏拉图对话集。普林斯顿大学出版社，2005 年。

普鲁塔克。普鲁塔克生平。祝福经典，2015。

Roberts, A. Hathor Rising：古埃及女神的力量。内在传统，1997。

Shaw, I.古埃及牛津史。牛津大学出版社，2006 年。

Wilkinson, RH古埃及的完整众神和女神。泰晤士和哈德逊，2017 年。