世界历史古代凯尔特宗教简介

Posted 2022-05-30 宗教

篇首语：宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了世界历史古代凯尔特宗教简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

世界历史古代凯尔特宗教简介

多神教信仰古代的凯尔特人在铁器时代欧洲仍不清楚由于缺乏文字记载，但考古学和账户由经典作家帮助我们拼凑了一些关键的神，圣地，和崇拜的做法。不同地区和几个世纪存在差异，但凯尔特宗教的共同特征包括对神圣的树林和其他自然遗址（如河流和泉水）的崇敬，对食物、动物和（更罕见的）人类祭祀等神灵的奉献祭品，以及在坟墓中与死者一起存放贵重物品和日常用品。德鲁伊领导的宗教不愿将他们的知识奉献给写作，没有任何神圣的文本、赞美诗或祈祷在书面记录中幸存下来。我们的知识也存在重大差距，例如凯尔特人对他们自己的起源、宇宙及其在其中的位置以及他们世界的最终命运的看法。尽管如此，由于研究和方法的结合，我们确实对前基督教欧洲的神灵、信仰和宗教习俗有一个合理但又不完整的图景。

凯尔特诸神

在古老的凯尔特神殿有超过400个神，但这些可能没有考虑到同人类的特征是，比如说，古代的情况下希腊宗教。也不能说在所有讲凯尔特语的地方都有一个万神殿供奉着万神殿。相反，整个欧洲的凯尔特人都崇拜一些在其他地区也受到崇拜的神灵，而这些神灵完全是当地的。由于缺乏来自凯尔特人本身的大量书面记录，这个主题已经变得更加复杂，铁器时代的欧洲人民受到了早期和邻近文化的众神和宗教习俗的影响，但具体如何仍然是猜测。此外，当罗马帝国随着欧洲的扩张，凯尔特人采纳并改编了罗马宗教的许多方面。

凯尔特诸神被赋予了无所不包的力量和无数的联想，其中许多与其他神灵重叠。

在考察某些神在凯尔特文化中的作用时，我们的立场更加坚定。许愿铭文、仪式和埋葬习俗表明，人们认为诸神以某种方式控制着人类，或者至少对人们的福祉有很大的影响。他们经常被赋予包罗万象的力量和无数的联想，其中许多与其他神灵重叠，这是凯尔特宗教与当代地中海文化之间的区别点。

凯尔特诸神与诸如太阳、闪电、战争、河流以及特定部落、定居点和家庭等现象或自然场所有关。最受尊崇的神之一是卢古斯（在中世纪他被称为卢格）。他可能是朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar，公元前 100-44 年）所描述的至高凯尔特神祇，但在这一点上，学者们并不一致。他代表太阳和光，被认为是全智、全知的神。Lugus 以他的名字命名了许多地方，例如 Lugdunum，即法国的现代里昂。

也许在凯尔特艺术中描绘得最多的神是Cernunnos，通常被简单地描述为“有角的神”。他通常坐着，戴着鹿角或鹿角，仍然是一个神秘的人物。他被描绘在Gundestrup Cauldron（可能是公元前 1 世纪）上，在那里他戴着 Torcs，这是另一个常见的联想。其他主要神灵包括 Sequana，一位在法国中部塞纳河源头特别受尊敬的治愈女神。Brigantia 是英国的一位重要女神，罗马人将其等同于Nike / Victory。女神Epona在整个欧洲受到崇拜并与马有关，Esuss 手持锤子般的手杖可能是手工艺品的赞助人，而雷努斯是莱茵河的神。

几个神被视为三重奏，可能代表同一神性的三个不同方面，例如三位母亲女神，即分别代表力量、权力和生育能力的相似概念的玛特罗娜。在众多地方和区域神灵中，许多与日常古代凯尔特社会主要关注的事物有关，例如战争、主权、部落身份、治疗以及对母亲、儿童、渔民等特定群体的保护。寻找日常食物是一个明显的问题，许多神灵都与狩猎和特定动物有关，尤其是森林中的那些，如野猪和雄鹿。

除了神，动物对凯尔特人也很重要，也许他们自己被视为神圣的，尤其是公牛、野猪、雄鹿和马。许多这些动物被视为具有保护性的图腾，因此它们经常出现在武器和盔甲的设计中。另一个保护来源是护身符，被认为可以保护生者和死者进入另一个世界的旅程。护身符被认为可以避险（与带来好运的护身符相反），特别是在儿童和妇女的坟墓中。护身符可以采用不寻常的形式，例如微型轮子、鞋子、脚和斧头。

德鲁伊

凯尔特社区的宗教领袖，被视为人类与众神之间的中介者，是德鲁伊，这一类人以其伟大的智慧和对传统的了解而闻名。不仅祭司负责管理所有宗教仪式，例如祭祀神灵，德鲁伊还能够通过解释自然事件、以占卜者的身份预测未来以及制作药水，尤其是使用槲寄生等神圣植物来提供实际帮助。德鲁伊是社区历史的宝库，也可能需要施展geissi或禁忌（通常不太准确地称为咒语），确保遵守社会规则并参与社区宗教活动。古代女性是德鲁伊的证据很少，尽管也没有证据表明她们被禁止担任该角色。

河流、湖泊和沼泽等重要的自然遗址被凯尔特人视为神圣，因为水被认为是通往另一个世界的管道。

因此，德鲁伊在凯尔特社会享有很高的地位，并且可能通过穿着长长的白色长袍以及不寻常的头饰（例如带有角或鹿角附件的头盔）来强调他们的独特角色。要成为一名完全修炼的德鲁伊需要付出很多努力，大约需要 20 年的训练。不幸的是，德鲁伊和新手之间强调口语学习意味着我们几乎没有他们活动的第一手书面记录。例如，罗马作家经常误解德鲁伊的角色，有时将算命的职责分配给单独的一类人，先见者将此类事情解释为某些鸟类的飞行。有时等同于德鲁伊另一个数字是菲利或古了解到诗人，历史学家爱尔兰。德鲁伊、先知和菲力是完全独立的个体还是可以在一个个体中找到，仍然受到学者们的广泛争论。

德鲁伊有自己的圣地，他们在一年一度的活动中聚会。Julius Caesar（公元前 100-44 年）在他的高卢战争中提到了法国中部 Carnutes 部落地区（现代奥尔良附近）的一个地点，我们也知道，Mona（威尔士安格尔西）被认为是一个圣岛用于公元 1 世纪中叶之前的德鲁伊。

圣地、避难所和寺庙

河流、湖泊和沼泽等重要的自然遗址被凯尔特人视为神圣，因为水被认为是通往另一个世界的管道。出于这个原因，泉水和河流汇合处被认为是特别神圣的。山顶、山脉和神圣的树林（nemeton），尤其是橡树，也举办仪式和仪式。甚至个别的树木，特别是大橡树，也可以被视为神圣的，社区长者聚集在他们的树荫下举行集会。所有这些地方都被认为是物理世界和超自然世界之间潜在的交汇点。

这些圣地通常是以某种方式准备的。在更自然的地方，这可能只不过是一块空地，但在更接近城市的环境中，它们可能会增加专门建造的土方工程、仪式大门、神社和寺庙。凯尔特人很可能也使用了几个世纪前建造的巨石结构，但他们后来发展了自己独特的宗教建筑。凯尔特圣地的一种类型是由土方工程包围的方形或矩形空地。这些有时被称为Viereckschanzen在德国南部发现了大量之后，即使它们以一种或另一种形式存在于从法国到波西米亚的凯尔特遗址。空间的周边有一个城墙、外沟和一个门（最常见于东侧）。光秃秃的神圣空间通常有木杆插入其中，大概是为了支撑许多屋顶结构和/或雕刻符号和图像。有些人在里面挖了很深的竖井，用来放供品。这些竖井中的陶器碎片通常可以追溯到公元前 2 世纪和 1 世纪。

公元前 4 世纪的凯尔特人中首次出现石庙。通常给装饰有浮雕和绘画的纪念性门口，屋顶由茅草或交织的树枝制成，然后用粘土和石灰覆盖。对于凯尔特人来说，头部被认为是灵魂的家园，因此面具是寺庙的常见装饰品，甚至是从牺牲品中取出的真人头部，这并不奇怪。罗马征服后，凯尔特神庙往往采用古典建筑的设计特色。

圣地被授予代表神的雕像和艺术品，特别是高大的木制人物，通常没有特征，戴着金属托尔克和头像。似乎在罗马征服之前，神通常并不用石头来代表，在这个时期，还看到立石雕刻成柱子和圆顶，并用头部浮雕和植物图案装饰。

仪式、供品和祭祀

仪式按照基于自然周期、天文学，尤其是月相的特定时间表举行。祈祷和咒语被提供给众神。在圣地献祭以感谢或安抚众神，或为未来的事件赢得他们的青睐或避免战争等灾难、饥荒和干旱。这些供品可以是食物、珍贵的珠宝、装饰过的武器和盔甲（特别是从敌人那里拿来的），或者精制的陶器，（wwW.Lishixinzhi.Com）以及在疾病康复的情况下，患者或患部的小模型的身体。通常，珍贵的物品在献给神灵之前就已经弯曲或折断了。靠近湖泊、河流或沼泽的圣地通常会收到扔进水中的物品。例如，在安格尔西的发掘中发现了大量的剑、盾牌、矛尖、大锅、用于骑乘装备和战车的装饰金属件、包括项圈的奴隶链和大量的动物骨头。

动物被献祭给神。将牛、公牛、狗和马（或马的腿）完整地烧毁或埋在一个地方似乎是最常见的祭品。也有证据表明，在将动物遗体留给众神之前，动物的一部分已经被吃掉了。人类也被牺牲了，很少见，而且很可能仅限于对社区造成巨大压力的时期，例如自然灾害或战争。被俘的敌方战士可能是最常见的来源。一个可能的牺牲品（并非所有学者都同意）是Lindow Man，在英格兰柴郡附近的沼泽林多莫斯发现的尸体。林道人活到公元 1 世纪和 2 世纪之交，身体健康。他以一种似乎是仪式杀人的标准方式死去：击中头部、勒死并割断喉咙。尸体被放入水中一段时间，然后被掩埋。

正如罗马作家所描述的，其他的人类献祭方法有时是特定于特定神灵的。Teutates的受害者被淹死；对于 Esus，他们被吊在树上，四肢被切除；而对于塔拉尼斯来说，它们被放置在一棵空心树或木器皿中并被活活烧死。所有方法中最复杂的（根据 Strabo，公元前 64 年 - 公元 24 年）是用稻草和木头建造一个巨大的人像，用牛、野生动物和人类填充它，然后将整个物体点燃.

人类和动物祭祀也被用来预测未来的事件。受害者在死亡时被仔细检查，他们的死亡阵痛、血液流动的方向，甚至他们的内脏都被检查是否有特定的迹象。

另一种让勇敢的业余考古学家高兴的祭品是埋葬宝藏：埋在浅坑中的珍贵物品。通常情况下，一些物品被捆绑在一起，例如破损的或完整的 Torc、项链和硬币。此类矿床通常会在多年内增加，并且发现彼此靠近的宝藏数量表明，该一般位置在某种程度上被视为神圣的。例如，在英格兰的哈拉顿遗址，考古学家在 16 个不同的地方发现了 5,000 多枚硬币。这些货物的总价值和存款的数量表明，它们不仅是安全的存款，而且现在已经失去了一些仪式意义。

丧葬习俗

考古证据表明，凯尔特人相信有来世。统治者和精英人士（男性和女性）的墓葬通常将死者连同他们的个人财产、武器、盔甲、工具、用于凯尔特人盛宴的餐具和用具、棋盘游戏、额外的衣服、食品和贵重物品（如精美的物品）一起安葬进口陶器或青铜器皿和黄金首饰。死者，如果足够重要，通常被放置在一个大土堆深处的木衬室中。在内室中，尸体经常被放在四轮马车（通常被拆除）或长凳上，并穿上所有华丽的衣服。土墩中的墓葬可能是为一个人埋葬的，也可能随着时间的推移而增加其他居住者。在凯尔特人的主要定居点中发现了几个彼此靠近的土丘。平坟墓葬逐渐取代了土墩的使用。

与死者一起埋葬物品表明他们相信他们会在前往或到达最终目的地的旅程中或两者兼而有之时需要这些东西。我们的知识是有限的，但来世可能被认为是今生，但没有疾病、痛苦和悲伤等所有负面因素。当然，这是中世纪欧洲凯尔特人的观点。从这个意义上说，当一个人的灵魂离开肉体时，就没有什么可害怕死亡的了。

并不是所有的凯尔特人都被埋葬了。从公元前 2 世纪开始，火葬变得更加普遍，这可能是受到地中海文化的影响。有时，火化的遗体随后被掩埋。另一种选择是开尸——将尸体暴露在自然环境中一段时间，然后将骨头埋葬或保存以备将来的宗教仪式使用。

衰退

从公元前 1 世纪和征服高卢开始，罗马帝国起初对凯尔特宗教采取了不那么咄咄逼人的立场，通过掠夺凯尔特神庙的宝藏来满足自己。罗马诸神的雕像出现在凯尔特神庙和神殿中，但一些凯尔特神祇也被罗马人采用，尤其是罗马军队的成员，并扩大了一些圣所。然后，在公元 1 世纪，随着罗马人试图加强对被征服民族的控制，采取措施消灭文化领袖，尤其是德鲁伊。德鲁伊教被禁止，像安格尔西岛这样的重要圣地遭到袭击和摧毁。然后，在古代晚期，当罗马帝国衰落而基督教尚未加强对欧洲宗教活动的控制时，凯尔特宗教出现了某种复兴。

一些古老的凯尔特神明确实在未征服的爱尔兰和苏格兰以及威尔士的部分地区幸存下来并演变成新版本，但这些似乎并没有直接受到崇拜，他们在很大程度上成为了史诗中人性化的英雄人物。古老的异教诸神在无害的中世纪文学中变得温和，现在已经成为一种可以接受的宗教面孔。最终，凯尔特宗教成为军事和文化征服的受害者，这种宗教永远无法以其原始形式复兴，尽管从公元 19 世纪以来由于缺乏书面记录而进行了虚假的尝试。

参考书目

查德威克、诺拉和坎利夫、巴里。凯尔特人。企鹅图书，1998 年。

坎利夫，巴里。古代凯尔特人。牛津大学出版社，2018 年。

埃卢埃，克里斯蒂安。欧洲的凯尔特人第一大师 /anglais. 泰晤士·哈德逊，1993 年。

法利，朱莉娅和弗雷泽，亨特。凯尔特人 - 艺术和身份。大英博物馆出版社，2015 年。

麦基洛普，詹姆斯。凯尔特神话辞典。牛津大学出版社，2017 年。

迈尔，伯恩哈德。凯尔特宗教和文化词典。BOYE6, 2000.

世界历史 古代凯尔特宗教简介

世界历史 古代凯尔特宗教简介

世界历史古代凯尔特宗教简介

世界历史古代凯尔特宗教简介