世界历史西贝莱简介

Posted 2022-05-30 女神

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世界历史西贝莱简介

历史证明宗教不仅对社会发展而且对其生存的重要性；在这方面，罗马人与其他古代文明没有什么不同。在罗马共和国的形成时期，特别是在四次马其顿战争之后获得领土之后，与希腊文化的接触——尤其是他们的宗教——在罗马的生活方式上留下了持久的印记。随着希腊文明的其他方面，罗马人采用了希腊的万神殿。诸神，虽然他们改了很多名字。不过，除了这一系列的神灵之外，他们还获得了几个自己的教派，而且教派并不总是受到当权者的欢迎，这个概念会延续到帝国。虽然巴克斯（希腊人的狄俄尼索斯）是这些邪教中最引人注目的，对当权者来说，被认为是对社会秩序最具威胁的，但这种接触也带来了一个威胁较小的教派：Cybele邪教。

罗马的希腊诸神

希腊文化已经到来，为了避免这种涌入及其对社会的影响，罗马当局认为有必要重申他们对希腊人的道德优越性；毕竟，他们在与希腊的战斗中取得了胜利. 希腊文化的外观在很大程度上是积极的。在这种希腊的影响下，罗马诸神变得更加人性化，表现出嫉妒、爱和恨等多样化的特征。然而，与希腊不同的是，在罗马，个人对信仰的自我表达并不像遵守仪式那么重要。为了避免宗教狂热，国家要求严格遵守一套严格的仪式。虽然希腊诸神的这种融合从未被视为一种可行的威胁——它们很容易融入现有的神灵阵中——但事实证明，一些邪教完全不同：对盛行的国教构成真正的威胁。

CYBELE 是狂野大自然的女主人（以她永远的伴侣狮子为象征），一位治疗师，战时生育和保护女神。

公元前 186 年，罗马元老院认识到一种潜在的威胁，压制了对希腊酒神狄俄尼索斯的崇拜，狄俄尼索斯被罗马人称为巴克斯。对他的崇拜最令人难忘的是 3 月 17 日举行的令人陶醉的节日，在这一天，罗马男性青年理应成为男人。该邪教被视为过于残忍，据称涉及仪式谋杀和性行为。结果，它的许多追随者要么被监禁，要么被处决。然而，应该指出的是，当局对这个邪教的恐惧主要是产生的，不是来自第一手经验（邪教的仪式总是秘密进行），而是来自历史学家利维的著作(c. 64 BCE-17 CE) 他一贯将邪教描绘为对社会稳定的危险威胁，并将信徒描述为醉酒的野兽。

虽然受李维影响的政府将这种邪教视为一种威胁，但总体而言，罗马公民质疑这种对巴克斯邪教的严厉看法。他们认为这与对小亚细亚女神 Cybele的崇拜没有什么不同或不道德。实际上，两者之间的主要区别在于，罗马元老院从未批准过巴克斯崇拜，而 Cybele 则是。Cybele被称为伟大的母亲或Magna Mater，其主要庇护所位于 Pessinus，是早期的女性神灵之一，首先作为山地女神出现在吕底亚省。公元前5世纪，她从弗里吉亚来到希腊，在雅典的一座寺庙中首次露面。（地铁）；希腊人将她与女神瑞亚（奥林匹斯山的母亲）和德墨忒尔（丰收女神）同名。虽然从未在希腊广受欢迎，但该邪教在公元前 3 世纪末到达了罗马。

罗马的 Cybele 崇拜

最初，在第二次布匿战争期间（公元前 218 年 -201 年），西比利亚教派被带到罗马。当时迦太基将军汉尼拔正在意大利肆虐，对罗马城构成严重威胁。罗马元老院在紧急情况下查阅的预言书《女巫书》预言意大利将被佩西努斯的伊达斯母亲解放；对许多人来说，这意味着 Cybele。公元前 204 年，一块代表女神的黑色陨石从小亚细亚被带到罗马。奇迹般地，汉尼拔和他的军队不久之后就出发去保卫迦太基对抗入侵的罗马人；公元前 191 年，将在帕拉蒂尼山上建造一座纪念 Cybele 的寺庙。该邪教最终在克劳狄皇帝统治时期（公元 41 - 44 年）获得官方认可。最终，她作为农业女神的吸引力将使她能够在北非和高卢高卢地区找到追随者。

由于其农业性质，她的崇拜对普通罗马公民具有巨大的吸引力，女性比男性更有吸引力。她负责个人生活的方方面面。她是野性的情妇，象征着她不变的伙伴，狮子。她不仅是一名治疗师（她既能治愈也能引起疾病），而且还是战争时期的生育女神和保护女神（尽管有趣的是，她并不是士兵的最爱），甚至为她的追随者提供永生。她被描绘成雕像，要么坐在由狮子拉动的战车上，要么带着碗和鼓登上王座，头戴壁画皇冠，两侧是狮子。她的邪教追随者会将自己推向情感的狂热和自残，象征着她的爱人的自我阉割。

Cybele & Attis

对 Cybele 的崇拜很重要的是阿提斯，弗里吉亚的植物神，也被认为是复活神（类似于希腊的阿多尼斯）。据说，阿蒂斯是西贝勒的情人，尽管一些消息来源声称他是她的儿子。不幸的是，他爱上了一个凡人并选择了结婚。据传，在他们的婚宴那天，愤怒和嫉妒的女神显然对参加婚礼的人感到恐慌。害怕自己的安全（没有提到他的新娘），受惊的新郎逃到附近的山上，他逐渐变得疯狂，最终自杀了，但在阉割了自己之前。恢复她自己的理智，懊悔的 Cybele 呼吁宙斯决不允许阿蒂斯的尸体腐烂。神话声称他会在植物每年重生期间恢复生机；从而确定阿蒂斯是一个早期的死而复生的神像。

Cybelean 节

在罗马，Cybele 的人气继续蓬勃发展，部分原因是她在 3 月（一些消息来源说是 4 月）举行的名为 Megalensia 的春节。该节日包括公共游戏以及在Circus Maximus的戏剧表演。它于 3 月 15 日开始，由一群芦苇手（cannophori）和祭祀仪式开始；后者是为了春季作物的成功种植。3月22日，经过一周的禁食和净化，一棵松树（阿提斯的象征）被带到帕拉蒂尼山神庙。后来，有一个宴会——欢乐的一天或希拉里亚。接下来是血节，3 月 24 日，代表阉割和死亡阿蒂斯的。庆祝活动于 3 月 25 日以仪式浴或 Cybele 形象的洗礼结束。该邪教的所有祭司或加利都是太监，这最初阻止罗马公民加入。直到克劳狄斯统治时期，罗马法律规定，如果他成为太监，任何人都不能保留他的公民身份。

Cybele 是出现在罗马的众多邪教之一。有些被认为是无害的，例如伊希斯崇拜，并被允许生存，而其他人，如巴克斯，被视为对罗马公民的严重威胁并受到迫害。当然，当罗马成为这个新宗教的中心时，几乎所有这些邪教都随着基督教的到来而消失。Cybele 的崇拜一直持续到公元 4 世纪，当时基督教主导了宗教景观，异教信仰和仪式逐渐转变或废弃以适应新的信仰。

参考书目

Impelluso, L.神话。艾布拉姆斯，2008 年。

Morford, M.古典神话。牛津大学出版社，2010 年。

Price, S. 和 E. Kearns 编辑。牛津古典神话与宗教辞典。牛津大学出版社，2004

Rodgers, N.古罗马人与地方的生活。书城，2008 年。

Stapleton, M.希腊和罗马神话词典。贝尔出版社，1978 年

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