历史人物 “圣人”气象

Posted 2022-12-07 圣人

篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史人物 “圣人”气象相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

历史人物 “圣人”气象

　　十几二十年前，余从冷摊捧回一张康有为墨迹，兴冲冲张罗挂上墙，心里老想着寡言的父亲见了会称赞几句，等到晚上父亲回家，才瞥了一眼便直嚷：“西贝！西贝！”我问：“什么是西贝？”“那就是贾―――假的啦！”父亲头也不回地答道，我睁大眼睛，直盯着墙上的康有为墨迹看，无奈总觉当晚的电灯特别地暗，“假？假在哪里？这件还是旧裱的东西呢？”我拉着父亲急切地想问个明白，“等我吃好饭再说好口伐？不要以为落款康有为就是康有为，天底下哪有这么简单的事情，我看这张字连刘海粟、肖娴的水平还不到！”我越听越糊涂，怎么又扯上刘海粟和肖娴了呢？　　驻足窗前，风清月明，水一般的月光透过树枝斑驳地洒在身上，仿佛一下凉到心里，父亲显然看出了我的沮丧，呷了一口清茶，细细道来：“要知道康有为名头大，当年海上鬻书时就要几十大洋，还不保一定是他亲笔，弄不好就由他的弟子刘海粟、肖娴代笔。”“那么亲笔呢？”“他的字初看不甚工整，细节处甚至有些刚糙霸悍；只有在笔锋的枯润中才彰显苍劲恢弘之势，熔汉魏、六朝碑版于一炉，非近世书家能望其项背，名款下往往钤有一印：维新百日、出亡十六年，三周大地、游遍四洲，经三十一国、行四十万里。我看这张字就可作为现成的教材，字劣不必说了，纸又染色，而印纯系摹刻、线条模糊，且有多处谬误，虽为旧装，实乃‘老充头’！”我默然听着，月光勾勒出父亲石雕般依旧清癯的身影，睿智温煦的眼神仿佛正在涤荡我内心的愧疚与浅薄。他继续说道：“玩字画没有秘诀，也没有捷径，更没听说不交学费的，不过，敢买就好！可是胆大也不能妄为，关键是要多看看真迹，摒弃贪念，然后才能大处着眼，细部着手，例如时代风格啦、纸绢啦、印章、印泥啦……”身历其境的点拨，真够受用一辈子了。　　深宵去怀、释然了心痛，重新收拾起文人翰墨的旧梦，始终不忘的正是先父的那句“敢买就好”的叮咛。几年下来，终于浅浅尝到一丝甘草滋味，而非一腔黄连了。　　康有为大约可算近世暴得大名的重要人物，无疑与其传奇经历大有干系，最著名的当是“戊戌变法”了。光绪廿四年夏秋之交，乃是康氏一生中最为风光之时：他频频上奏、颁布新政、罢黜后党、启用新人，锐意倡导维新变法，忙得不亦乐乎，搅得西太后那拉氏坐如针毡，重又垂帘，强行废除新政、下令兵戎相见，就连光绪皇帝也无力回天，反遭幽禁瀛台之厄。康侥幸逃脱，亡命海外，“六君子”慷慨赴义，喋血菜市口，至此，变法失败，前后刚好百天，史称“百日维新”。　　康有为1858年诞生于广东南海县（故称康南海）。幼有神童之目，读书日进，六岁始习诸子百家，少年即有志于圣贤之学，乡里俗子戏笑之曰“圣人为”，而其亦明道：“以圣贤为必可期，以群书为三十岁前必可尽读，以一身为必能有立，以天下为必可为。从此谢绝科举之文，土芥富贵之事，超然立于群伦之表，与古贤豪君子为群。”二十二岁入西樵山，居白云洞。“时或啸歌为诗文，徘徊散发，枕卧石窟瀑布之间，席芳草，临清流，修柯遮云，清泉满听。常夜坐弥月不睡，恣意游思，天上人间，极苦极乐，皆现身试之。”使其由独好陆王而醉心道释，冥心孤往，探本溯源，深有所悟，欣然自得。正因为与“圣人”的思绪相通，心迹相同，www.cha138.com亦步亦趋，令其“忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为‘圣人’。思入无方，行必素位，生平最受用素位之义”，自号“长素”。因而了悟大同世界终必可至，现下则时时刻刻以救世为己任，终成“圣人气象”，“圣人”之号则轰传人口。又创“万木草堂”收徒讲学，以孔学、佛学、宋明学为体，以史学、西学为用。简直不能想象一个基本不懂外语与西学的他偏偏开设了“万国史学”和“外国语言文字学”之类的课程，而趋鹜者甚众，盛极一时，连十八岁的梁启超也赶来凑热闹，康以“大海潮音、作狮子吼”当头棒喝，使梁一时不知所措，顿悟以前所学不过是应付科举的敲门砖，根本谈不上什么学问，于是拜康为师。而此时梁已是举人，而三十三岁的康有为还是一名监生。尽管几年后方始中举，到了三十八岁时来运转才中了进士。在长期追随康有为的门生中，梁启超可算是最为知名的了，以致“戊戌变法”亦称为“康梁变法”。　　康有为在“万木草堂”除教书育人外，还撰写了《新学伪经考》、《孔子改制考》两部经学名著，充分阐述了康有为完整的维新变法思想体系，在近代中国政治思想进程中，产生过不可估量的影响，绝不容人忽视。　　康有为尚“变”：“盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败，而书亦其一端也。”其书学名著《广艺舟双楫》是继阮元、包世臣之后，极力标举碑学，主张“尊碑抑帖”，将魏碑捧为书法的圭臬，推到至高无上的位置，振聋发聩。他的书法创作与书学思想可谓心手相应，这点正如他的政治活动与思想紧密结合的行世风格，相映成趣。　　康有为的书法不拘一格，变化多姿，实在让人眼花缭乱，他从《石门铭》、《泰山经石金刚经》等碑中，沉潜涵泳，创造出狂放不羁的强烈书风―――康南海体。康书结构内紧外逸、点划如铜锤铁槊，气雄力健，运笔迟送涩进、开张峻拔，这种气势和魄力终身不曾移易，与柔弱甜美的帖派书风形同冰炭。　　余庋藏康书数纸，一书《乙亥江户明夷阁作》诗（图一）：　　凤靡鸾历几时，茫茫大地欲何之。　　华严国土吾能现，独睨神州有所思。　　一联（图二）：　　高山野卉开行趣，细雨黄花独对时。　　康南海书法若论轩轾优劣，大有捧之上天，也有诋毁贬地者，沙孟海先生说：“康有为本人书迹，题榜大字，大气磅礴，最为绝诣，……真可以雄视一世。”而学者商承祚以为：“康书完全脱胎于唐代秘本《千秋亭记》碑，又参以宋人陈抟之书，康将二者拼盘扩大之，如此而已。”白蕉则说：“康长素本是狂士，好大言欺俗，其书颇似一根烂绳索。”不管褒贬如何，总不乏偏颇之辞，我以为康书一如南海先生“目光炯炯如岩下电”的“圣人”气质，总是让人过目难忘的。无论如何，他都是一道闪电，一声霹雳，而绝非一纸残山剩水或一声轻叹。　　上世纪二十年代，杭城戏班上演《光绪痛史》，康有为彳亍前往观戏中饰演自己的角色粉墨登场，戏终，悲慨无限，赋二绝抒愤：　　君臣鱼水庶明良，戊戌维新事可伤。　　廿五年来忘旧梦，无端傀儡又登场。　　犹存痛史怀先帝，更复现身牵老夫。　　优孟衣冠台上戏，岂知台下即真吾。　　台下观客竟是台上戏中人，诚为中外戏曲史所罕见。　　康氏逝世前一年，曾一度与章太炎同客上海鬻书，康一生保皇立宪，纯粹“满清余孽”，章太炎极力主张“驱除鞑虏”，有“民国元勋”之誉，两位对立的大思想家，如日如月，互相辉映，各臻其妙。太炎先生取《礼记》、《论语》中句，分别隐去“妖孽”与“贼”，嵌入“有为”之名，制一联：　　国之将亡必“有”，老而不死是“为”。　　康呵呵一笑，所言正是啊，来日无多了！