宋朝 王钦若生平简介？王钦若历史评价？
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宋朝 王钦若生平简介？王钦若历史评价？
王钦若
王钦若生于宋太祖建隆三年(962)。字定国，临江军新喻(今江西新余)人。是宋太宗淳化年间的进士。宋真宗咸平四年(1001)，官至左谏议大夫，进参知政事。
一
景德元年(1004)，契丹人南犯，围瀛州(今河北河间)，进逼贝(今河北清河西)、魏(今河北大名东)，北宋朝野震骇，钦若密奏真宗请求迁都金陵(今江苏南京)。王钦若想赶快逃遁，目的是保全性命，保住自己的高官厚禄。却没有想到严重的后果，造成人心溃散，丢弃半壁大好河山，甚至江山难保。
王钦若曾受任懿的贿赂，举任懿中第登科，后因事情泄露，就嫁祸给当时的知举官洪湛，结果洪湛被流放到儋州(今广东儋县)，并死在贬所。虽然后来人们都知道了这件事是件冤案，但由于惧怕王钦若的权势，无人敢言。
王钦若在任刑部侍郎、资政殿学士，主修《册府元龟》时，凡真宗有所褒奖的，王钦若便将自己的名字写在表章之首; 若有错误被真宗责问，则告戒书吏写奏表时只填杨亿等人的姓名即可。
早在契丹人南犯时，王钦若便和寇准不和。在寇准的坚持下，真宗决定亲征澶渊(今河南濮阳)前线，这样王钦若的迁都计划被寇准破坏掉了，所以王钦若十分嫉恨寇准。景德元年(1004)秋，王钦若请求出镇大名(今河北大名东)，得到真宗的批准。
景德二年(1005)，宋和辽达成“澶渊之盟”。澶渊之战以后，寇准认为自己劳苦功高，应该在众人之上，真宗对他也特别厚爱，寇准十分得意。一天群臣会朝，寇准先退下。真宗目送他，久久地看着他的背影。王钦若乘机进言说： “陛下如此尊重寇准，那您的意见是要他作匡扶社稷之臣了?”真宗说：“当然是了。”王钦若说： “澶渊一战，陛下不以为耻，反而还把它当成寇准的功劳，这是为什么呢?”神宗不觉愕然惊诧起来，忙问其中的缘故。王钦若说： “城下之盟，《春秋》以为是奇耻大辱，而陛下为万乘之主，与胡虏订盟于城下，还有比这更为耻辱的事吗?”神宗愀然不乐。王钦若又进谗言说：“陛下知道赌博吗?赌者赌钱非输光不可，却常常罄其所有以做抵押，这就叫做孤注一掷。陛下您成了寇准的赌注了，这是很危险的呀!”宋真宗因为这个缘故而逐渐疏远了寇准，不久罢了他的宰相之职，降为刑部尚书，让他出任陕州知府去了。
二
王钦若极会迎合皇帝的意图，还会编造一套鬼话去欺骗愚昧的封建统治者。往往这样的伎俩深得皇帝的欢心。
与契丹结盟之后，王钦若料定真宗厌兵，便故意说： “陛下以兵夺取幽燕之地(燕云十六州)，便可洗去耻辱。”真宗说： “河北百姓刚刚免去兵革之苦，我怎么能这么办呢! 可以另想别的办法。”王钦若说： “唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示于外国。但是自古以来，封禅之事，必须天降瑞兆或有希事绝伦之事方可进行。”接着又说： “天瑞哪里可以必得，前代这类的事情，也有以人力为之的，只要人主深信不疑而加以崇拜，并以明示天下，便与天降瑞兆无异了。”真宗考虑好一阵子，认为可行。
大中祥符元年(1008)，宋真宗梦见有神仙对他说赐天书在泰山，便将此梦密告于钦若，钦若便也奏称，六月甲午日，木工董祚曾在醴泉亭以北看见一片黄绢飘落在草地上，黄绢上有字，但董祚不认识。当时是皇城城吏王居正见上面写着皇帝陛下的名讳，特地去告诉王钦若。王钦若得到“天书”之后，便部署仪仗为前导，自己亲率大队居后向东京方向急进。队伍行至社首(山名，在今山东泰安西南)正遇上等在这里的宫中内使，于是钦若跪着把黄绢呈递给内使，内使便急驰入宫进献给皇帝。真宗早已率领百官在百芳园恭迎，并将所献的黄绢天书和《再降祥瑞图》出示给百官观看。
王钦若又称，他在泰山之下，两次梦见神仙暗示他增建庙庭，后来他游至威雄将军庙时，见庙中的神像正是梦中所见的那个神仙。所以又奏请建亭于庙中。
大中祥符六年(1013)正月，真宗任命知枢密院事王钦若为泰山封禅经制置使。这年辛卯日，真宗亲自去泰山祭典。史书记载了这场耗费达800万贯的游戏的盛况。真宗身穿衮袍，彩云绕坛，真宗登上祭坛，上下传呼的万岁声，振动了整个山谷。祭祀之后，真宗又命令臣下去祭祀山下的五云帝诸神，然后在穆清殿大宴诸臣子，又赐给百姓许多茶、帛等物。泰山的封禅大典结束之后，迁王钦若为礼部尚书，又命他作《社首颂》，再改任户部尚书。
王钦若接着又跟随真宗赴汾阴(今山西万荣西南的宝鼎)行祭祀之礼。在汾阴祭祀时，王钦若又一次被任命为天书仪卫副使。汾阴之行的第二年，也就是大中祥符二年(1009)，王钦若因护驾有功，迁吏部尚书，进为枢密使、检校太傅、同中书门下平章事，仍兼任吏部尚书。
王钦若是这场“天书封禅”丑剧的直接策划者，自然钦若没有估计到这一系列活动导致的严重后果，在封泰山、祀汾阴之后，各地官员争相虚报祥瑞，奉献赞颂，一股粉饰太平，虚耗国财民力，大兴道场，造宫观的浮夸之风在宋王朝愈演愈烈，宋王朝由此开始走下坡路，政治逐渐腐败，社会矛盾变得尖锐、激化起来，封建统治者的奢淫之风日盛。统治者为满足他们的永无止境的贪欲，又变本加厉，把大部分负担转嫁给农民，一场“天书封禅”活动变成了赤裸裸地搜刮民财的手法。应该说，这些后果不是王钦若想看到的，但这些后果确实发生了，而且已经危及到宋王朝的统治基础。正如民国初年的历史学家蔡东藩评价的那样： “王钦若小人也。王钦若以孤注之言，肆其谗间，迨至天书下降，举国若狂，欺人欺天，不值一笑。钦若利令智昏，读毕为之三叹! 东封西祀，全是瞎闹。”不过，“天书封禅”活动有它存在的必然性，也不能不分青红皂白，把一切后果都加到王钦若身上。原因之一是： 王钦若迎合了宋真宗的虚伪、胆怯、望敌惊心的恐惧心理。原因之二是这种活动符合当时的社会风俗。宋朝民间有一岁一祭天的风俗，人们把猎获的飞雁，称作天赐之物，每当猎获到飞雁，便要祭告一番，然后夸耀于邻里。
三
真宗搞完“天书封祀”的活动后，并没有就此罢手。大中祥符四年(1010)，王钦若又伪称有龟蛇现于拱圣营，请求真宗批准修建一些营观，以便供奉“天书”。真宗于是加封钦若为尚书右仆射，判礼仪院，升任灵观使，主持修建祥源观，还命钦若总管一切营造营观之事。
在真宗的支持和纵容下，王钦若加快督造祥源观、昭应观的进程。姑且不说营造这些建筑耗费无数，劳民伤财，加重劳动人民负担。史书记载： 玉清昭应观成，原定15年完工，7年而成。从这则历史史实中，可以得出一个结论： 昭应观是建立在搜刮民脂民膏基础之上的。玉清观的建造自始至终渗透了大批民工百姓的血和泪。王钦若由此获得真宗的彻底信任，不久被任命为右仆射兼中书侍郎。
四
在仁宗还是皇太子时，王钦若就十分会奉承这位未来天子，讨得仁宗的欢心。王钦若因公回东京办事，王钦若每天下朝后，便饭也不吃、水也不喝，匆匆赴资善堂讲课。表面上表现出对真宗的忠诚，每天陪东宫太子读书; 实际上是在亲近未来天子，让仁宗日后提拔他，同时，也为自己以后的仕途做准备，这样，可以把曾忠心耿耿伺候仁宗的事当作进升的阶梯和政治资本。果然不久，王钦若便升任山南道节度使(治所在今湖北襄樊)，还以同平章事判河南府(治所在今河南洛阳)。钦若在任上患了重病，请求回京师就医，但因与当朝宰相丁谓不睦而终未被批准。真宗乾兴元年(1022)二月，宋真宗去世，赵桢即位，是为仁宗，年仅13岁，由太后听政。第二年改元为天圣。当时王钦若还在外地任地方官——刑部尚书知江宁府(治所在今江苏南京)。仁宗皇帝有重用王钦若的意图，一天，仁宗正在练习书法，恰巧王钦若的奏章送到了，仁宗于是顺手在奏章上写下了“王钦若”三个字，近侍见仁宗这样厚爱钦若，就密告了正在执政的太后，其实太后也有任命王钦若为相的意思，于是太后将仁宗亲书的有“王钦若”三个字的一个纸条放在盛药的盒子里，派亲信宦官给钦若送去，并传下口谕召钦若回京复职。王钦若复相时，京师里其他官员都不知道，当时的宰相冯拯还在病中。钦若连夜马不停蹄进宫朝拜仁宗和太后，第二天早朝，王钦若便被皇帝任命为司空，同平章事; 接着一系列的重要官衔和职务接踵而来，王钦若还被授予门下侍郎、玉清昭应宫使、昭文馆大学士并且重新担负起监修国史的重任。
五
王钦若在复相的两年中，旅进旅退，毫无建树。王钦若认为仁宗初政，用人不太适当，用人要遵循资格，不应该乱了方寸。于是，王钦若按照平日百官的奖功和进职的情况，编成一幅官次图——迁叙图，献给仁宗。王钦若也算尽了人臣的职责，未几便病死了。
王钦若身材矮小，颈上长着一个肉瘤，所以时人称他为“瘿相”。他智术过人，真宗的封泰山、祀汾阴，乃至伪称祥瑞之兆这一系列的滑稽闹剧都是王钦若一手策划的。朝廷每有兴造之事时，他都能委婉地迁就皇帝，迎合皇帝的脾气，最终获得皇帝的赏识和信任。比如他曾请求过皇帝设置先蚕祠、寿星祠; 还监督营造过天皇北极帝坐坛神龛和执法孙星的神位。正是因为他性情狡诈，所以矫造了不少荒诞的事。但是由于他会奉承吹嘘，不仅没被罢官，还升了宫。
天圣三年(1025)，王钦若忽然染上了疾病，仁宗亲临慰问，赐银5千两，但这一切都挽救不了他走向死神，走向死亡深渊，不久便病死了。死后，王钦若进封冀国公，赠太师，中书令谥文穆。史书评王钦若时，认为他所受到的恩遇是宋朝所有宰相中，最隆重的一个。王钦若为人奸邪险伪，愧为人臣，虽受皇帝赏识，但为当时大臣所轻蔑，时人称他为“五鬼”之首。大臣马知节斥他为奸佞之臣，大臣王曾说他与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪共为“五鬼”。
真宗打算任命王钦若为相，王旦却说： “钦若遭逢陛下，陛下对他的恩礼已相当优宠，并且留他在枢密院任职，这样两府的人力倒可以保持平衡。何况前朝都没有任用南方人做执政官的先例。虽然说用贤没有成规，但的确是贤才的才行。我身为宰相，不能压制人才，不过我所说是公众的意见。”真宗对此事只好作罢。可见王旦对王钦若的品行是十分了解的。等到王旦去世以后，王钦若才被任用为宰相，他对家人说： “因为王公的缘故，我为相晚了十年。”
还有一次，王钦若与陈尧叟、马知节同在枢密院供职，因奏事发生争吵，真宗将他们召至殿中，王钦若竟在真宗面前大声吵闹，王旦看不过去，大声喝叱钦若，令其退下。真宗大怒，欲命钦若下狱。可王旦却慢慢地说： “钦若倚仗陛下宠信，竟如此放肆，理当依朝典论罪。不过，愿陛下先且回宫休息，待明日再作处理。”第二天，真宗召问王旦，真宗问：“不知爱卿有何主张?”王旦说： “钦若理当被免职。不过要注意方法，如果将钦若立即召来治罪的话，钦若会十分怨恨陛下的，等稍隔一段时间之后，再将他免职也不晚。”真宗赞许地点点头。一个月以后，王钦若被免了职。
六
王钦若也并非一无是处，他在历史上还是有一定贡献的。
首先，王钦若著书甚多，在保存和整理我国道教资料的过程中，做了不少有益的事。比如王钦若生前著有《卤簿记》、《彤管懿范》、《天书仪制》、《圣祖事迹》、《翊圣真君传》、《五兵广闻记》、《列宿万灵朝真图》、《罗天大醮仪》、《真宗实录》。这些笔记、文稿、文集，不仅对于我们研究真宗朝的历史有帮助，还是研究中国道教史的宝贵资料。王钦若精通道教，在这方面建树颇丰，曾领人校订过道书，除上面提及的著作之外，他还为道书增加了600多卷，这些资料都可以作我们今天研究时所引用的重要佐证材料。
另外，王钦若还做过不少善事。真宗即位时，王钦若和母宾古同是三司，他们联合上疏，请求赦免天下的从五代到真宗咸平元年的赋税。光这一项就可以每年为老百姓减轻一千多万两的赋税、杂役负担。他还请求释放囚犯3000多人，这项措施首开了真宗皇帝大赦天下的先河。到仁宗即位后，仁宗继续推广这种做法，这两项措施在当时都起到了繁荣经济、稳定社会秩序、缓和阶级矛盾的积极效果。明朝人张遂说： “应该把这件事写出来，让后人也知道王钦若还是做过善事的。”
相关参考
宋朝，包括北宋和南宋，从960年，到1279年，历十八帝三百二十年。三百多年的国祚，诞生了许多令后人敬佩的名臣，但让人憎恨的奸臣却也不少。而王钦若这样的宰相，算的上是亦正亦邪，有让人称赞之处，也有
王钦若王钦若是淳化年间的进士甲科及第，历任太常丞、参知政事、刑部侍郎、司空、同平章事、昭文馆大学士等职，进封冀国公。他曾监修国史、编纂《册府元龟》，伪造天书、封禅泰山，挑拨陷害寇准，世人称其“奸邪险伪
王曾曾经评价王钦若：“钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，时谓之”五鬼“。奸邪险伪，诚如圣谕。”这里明确的指出，王钦若是“五鬼&rdquo
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王曾曾经评价王钦若：“钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承，时谓之”五鬼“。奸邪险伪，诚如圣谕。”这里明确的指出，王钦若是“五鬼”，对于国政没有益处。宋真宗的后继者，宋仁宗赵祯也毫不客气的指出：“钦若久
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