宋朝 宋代·鹅湖之会
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宋朝 宋代·鹅湖之会
鹅湖之会
鹅湖之会是南宋朱熹与陆九渊在信州鹅湖寺所进行的一次哲学辩论会。淳熙二年 (1175) 四月间，吕祖谦约请陆九龄、陆九渊兄弟与朱熹在信州鹅湖寺会面，讨论治学方法，意图调和朱熹、陆九渊两个学派之思想争执。
朱熹主张“泛观博览而后归之约”，观察外界事物以启发内心的知识。而陆九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”，认为心即是理，不必多做读书穷理工夫。陆九渊自命为 “易简工夫”，讥讽朱熹为 “支离”; 而朱熹则讥讽陆九渊为 “禅学”。在这场争论中，朱熹将他的客观唯心主义思想全盘搬来，认为 “有此理便有此天地，若无此理，便亦无天地，无人无物”，把 “理” 抬到天上，以为理是先天永恒存在的，而 “君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间” 之“纲常名教”是“理” 的内容，也是永恒存在的。陆九渊则认为“人皆有是心，心皆具是理，心即是理也”，把“理”放在心中，以为皇权和伦理道德是永恒不变、不能违背的。朱熹把维护伦理纲常说成是“存天理，去人欲”，不能违反; 陆九渊则把维护伦理纲常说成是人人所固有的 “本心”。朱熹认为二程是直接继承孟子的，而他又是继承二程的; 陆九渊则把二程抹掉了，自己是直接继续孟子的。
朱熹、陆九渊辩论的实质只不过是争道统中的正宗地位，其维护封建伦理道德的目的是一致的，所以清代的黄宗羲说： “二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，知者见知，所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人”。这一评价是正确的。
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