景颇族文化艺术发展史简介 景颇族文化
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景颇族文化艺术发展史简介 景颇族文化
景颇族主要居住在德宏傣族景颇族自治州的陇川县、盈江县、潞西县、瑞丽县和畹町市。在怒江傈僳族自治州泸水县的片马、岗房、古浪及临沧地区的耿马县，思茅地区的澜沧县也有少量分布。只顾族有“景颇”、“载瓦”、“浪峨”(浪速)、“喇期”(茶山)等支系，语言属汉藏语系藏缅语族的景颇语支，有景颇和载瓦两种主要方言。
景颇族曾经历了漫长的迁徒历史，他们认为自己的祖先发源于遥远的北方“木叱省腊崩”(意为雌雄祖宗山)，后来逐渐向南迁徒。约一千多年前，沿金沙江、怒江、恩梅开江南下，逐渐迁到云南西部，怒江以西地区。明末清初，继续南迁，逐步大批定居于怒江以西今德宏州境内。历史上不同朝代对景颇先民有多种不同的称呼，现实中也有多种自称和他称，镕宏地区的景颇族自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”，怒江州泸水县境内景颇族自称“哦呛的咱”、“茶山族”，他称“茶山人”、“哦恰”、“浪速”等。景颇族各支一致认为有自己共同的祖先，1949年建国后，根据本民族人民意愿，统称景颇族。
景颇族南迁德宏后，受汉族、傣族先进生产技术和封建经济的影响，生产力有很大提高，生产关系也发生了变化，这就促成景颇族社会由原始社会末期或早期奴隶制的发展阶段向封建制度跳跃过渡。
但由于发展不平衡，各地区景颇族社会也不同程度地保留了各发展阶段的成份。形成社会经济的多种结构形态，但基本上进入了封建社会的初期。
景颇族先民很早就创造了丰富多采的民间文化艺术，通过大量口头文学反映人类征跟自然，传播生产知识，表现人类智慧以及颂扬开发自然和驯服野兽的英雄事迹等。景颇族巫师“董萨”做祭祀活动时念的咒语也是一种宗教文学，董萨熟记本民族的文化历史，会做各种献祭活动。以往，景颇族各种献祭活动十分盛行，祭祀活动往往又与不同形式的民间舞蹈融合为一体，所以有的童萨对本民族的舞蹈历史传说，动作、套路很熟悉，他们也是民间舞蹈能手。建国前“目脑纵歌”的脑双(领舞)都是由巫师充任的。
相关参考
婚俗景颇族的传统婚恋别具特色。青年男女交往大方自由，他们将自由恋爱称为“千脱总”，意为串姑娘。通常采用唱山歌的方式，由相识相爱到结百年之好。旧时婚姻由父母包办买卖，采用抢婚的方式。另外还通行单方姑舅表
景颇族文化景颇族舞蹈与音乐简介 景颇族的舞蹈分为祭祀性、狩猎性、生产劳动性和欢庆性等五类。祭祀性舞蹈有"总戈"、"布滚戈"、"金再再"等，动作粗犷豪放，形象生动。狩猎性舞蹈有"龙东戈"，军事性舞
景颇族的舞蹈分为祭祀性、狩猎性、生产劳动性和欢庆性等五类。祭祀性舞蹈有"总戈"、"布滚戈"、"金再再"等，动作粗犷豪放，形象生动。狩猎性舞蹈
景颇族的舞蹈分为祭祀性、狩猎性、生产劳动性和欢庆性等五类。祭祀性舞蹈有"总戈"、"布滚戈"、"金再再"等，动作粗犷豪放，形象生动。狩猎性舞蹈
景颇族的民间舞蹈，蕴藏丰富，历史悠久而又别具丰采。就其性质大致可分为：欢庆自娱性舞蹈，如“目脑纵歌”、“整歌”、“叮歌”。祭把丧葬舞有“格本歌”、“恩港斋”、“金寨寨”。表演性舞蹈有“刀舞”。有些景颇
在景颇族地方，或走进景颇人家，或在路上街边与景颇族的熟识者相逢，不论男女，对方大都会按景颇人的礼俗，拿出一个精致的竹制酒筒，以筒盖为杯把酒倒进里面请你品尝，你接过酒，若有更年长者在场，可把酒先转敬他，
景颇族有丰富、优美的口头文学，有反映景颇族起源、迁徙历史的叙事长诗;有反映景颇族与大自然作斗争的故事;也有神话、寓言、谚语、谜语等。历史传说、故事等多与音乐相结合，又说又唱，词曲优美动听;情歌内容广泛
景颇族在几千年的历史长河中，用自己的聪明才智和辛勤劳动创造了丰富多彩、辉煌灿烂的民族织锦文化，成为中华民族乃至世界织锦文化中宝贵的精神财富。景颇族织锦内涵丰富，种类繁多，形式内容及色彩别具一格，花纹图
织锦图案绝大多数是由点、面、线组成。织锦图案上的点可以是各种形状的点。线也可以是粗、细、直、曲、折、弧等多种多样的线，曲折线居多，弯弧线极少。各种线同时使用，加上间隔的变化，色彩的对比，线的形态是多姿
景颇语属于汉藏语系藏缅语族。景颇语按方言的不同，又分为景颇、载瓦、喇期(茶山)、浪峨(浪速)等支系彼此之间通话困难。景颇既是支系的名称，又是该民族的总称。景颇支语言中又有昆恩话、息丹语、高目话、蒙支话