军事谋略 《孙子兵法》的朴素唯物论军事思想
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军事谋略 《孙子兵法》的朴素唯物论军事思想
朴素唯物论思想
（一）不信天道鬼神
孙子反对在战争中用迷信的方法预测胜负，主张“禁祥去疑”，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”，表现出鲜明的无神论思想。在否定天道鬼神的同时，孙子创造性地实现了军事领域由占卜决策向科学决策的转变。孙子指出战争胜负取决于“道、天、地、将、法”五种因素，将政治、自然、经济、制度、人员都纳入衡量预测战争胜负的考察范围，“道者，令民与上同意也”，“天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也”。
（二）反对冒进决策
孙子崇尚的军事思想还表现在他在战争决策问题上主张力避主观、力求客观。他指出：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。”国君不可以因一时愤怒就轻率地发动战争，将帅也不可以因一时的恼怒而贸然致战。对于战争，孙子提出符合国家利益就行动，不符合就应该停止。只有从国家的根本利害出发，而不是从主观感情出发，才是正确决策战争的第一步。
（三）主张实力取胜
孙子认为要以“五事”和“七计”去研究与比较战争，主张实力取胜。“故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”从战争的胜负决定因素可以看出，要想取得最终的胜利必须发展国家的综合实力。
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知胜、谋胜、先胜、全胜思想《孙子兵法》特别强调“胜”。据统计，全书“胜”字用了82次之多。可以说，孙子有着非常强烈的求胜思想。以下，我们从“胜”字入手，从战争指导思想、用兵作战思想等方面解读孙子“知彼
《孙子兵法》的军事思想重战、慎战、备战思想重战，就是重视战争，重视对战争的研究和准备。《孙子兵法》第一篇《计篇》开宗明义：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”战争就意味着血与火的考验，
孙子与《孙子兵法》孙子其人其事孙子（约公元前545年—约公元前470年），名武，字长卿，春秋时期著名的军事家、政治家，后人尊称其为孙子、孙武子。根据史书记载，孙子的先祖陈完原本是周朝时中原地区的一个诸
治军、统兵思想如何才能在战争中很好地运用制胜之道，取得最终的胜利呢？《孙子兵法》的治军、统兵思想的落脚点是“人”。人，是战争中最具活力的因素。要取得胜利，首先就要打造一支纪律严明、战斗力强的军队。随着
《吴子兵法》的军事思想《吴子兵法》简介《吴子兵法》，又称《吴子》《吴起兵法》，我国古代著名军事著作，《武经七书》之一，战国时期著名军事家吴起所著。吴起（公元前440年—前381年），卫国左氏（今山东省
原始辩证法思想（一）把握事物对立统一的规律性《孙子兵法》中，辩证法内容极为丰富，孙子运用它把战争发展变化的规律与操作对策揭示得淋漓尽致。“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解
《孙膑兵法》战国中期孙膑的军事著作。其书《汉书·艺文志》有著录，称《齐孙子》，后佚。今本《孙膑兵法》系1972年山东临沂银雀山西汉墓出土竹简的整理本。孙膑，齐国人，孙武的后世子孙。他通过认真总结战国中
《孙膑兵法》的军事思想战胜而强立思想在战争观方面，孙膑在前人认识的基础上，主张重视、慎重地对待战争，提出战争不仅是关系国家安危存亡的大事，而且也是除暴乱、禁争夺、实现与巩固国家统一的重要手段。生活在战
以人为贵思想孙膑十分重视战争要素中人的因素。他提出“间于天地之间，莫贵于人”，认为天地之间，没有什么是比人更宝贵的，着眼于训练精兵强将，提高军队的士气和战斗力。《孙膑兵法·月战》篇中提到“天时、地利、
孙膑与《孙膑兵法》一、孙膑其人其事孙膑，战国时期齐国人，出生于山东鄄城，生卒年月不可考，约与商鞅、孟轲同时期，是孙武后人。他才智过人，且勤奋好学，很早就显露出过人的军事才华，但他的一生经历曲折。虽然备