军事谋略 《孙子兵法》的原始辩证法军事思想
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军事谋略 《孙子兵法》的原始辩证法军事思想
原始辩证法思想
（一）把握事物对立统一的规律性
《孙子兵法》中，辩证法内容极为丰富，孙子运用它把战争发展变化的规律与操作对策揭示得淋漓尽致。“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。”孙子反对只有片面、局部的了解就妄下论断，而主张对战争进行正反两面、全局性的思考。在他的辩证法中，多次出现二元的对立统一概念，战与和、势与事、君与将、彼与己、胜与负、治与乱、奇与正、虚与实、攻与守、迂与直、分与合、人与物、生与死、信与疑、屈与伸、行与止、利与害、表与里、文与武、速与久、刚与柔、攻与守、众与寡、先与后、强与弱、劳与逸、内因与外因、战争与建设等。
（二）认清世界永恒变化的发展性
孙子具有朴素辩证的发展观，他认为一切事物都处在不断变化中，“无穷如天地，不竭如江海”、“夫兵形象水”、“兵无常势，水无常形”。战争像流动的水，时刻处于动势之中，水没有固定的形态，战争也没有固定的格局，都在永恒地变化着。他还指出：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”治与乱，勇与怯，强与弱不是固定的，而是变化的。军队的士气是“朝气锐，昼气惰，暮气归”，随着时间的变化而变化。战争需要的物资和进行的时机也在不断变化着，“五行无常胜，四时无常位；日有短长，月有死生”。总之，战争及与战争相关联的事物，一切皆变。“因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷”，要因敌变化，灵活以对。
（三）重视人积极能动的创造性
孙子非常重视战争中人的能动性，主张通过人的积极作为来改变战场的形势与敌我的力量对比，具有很强的实践性。“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”，敌人休整得好，能设法使它疲劳；敌人给养充分，能设法使它饥饿；敌军驻扎安稳，能够使它移动。通过我方人为设置相应的环境来促进矛盾双方相互转化、使敌方由优势转为劣势，为己方的胜利铺平道路。孙子在分析取胜的客观条件时还谈道：“胜可知，而不可为。”认为胜利是可以预见的，但不能凭主观愿望去取得，是需要一定条件的。
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知胜、谋胜、先胜、全胜思想《孙子兵法》特别强调“胜”。据统计，全书“胜”字用了82次之多。可以说，孙子有着非常强烈的求胜思想。以下，我们从“胜”字入手，从战争指导思想、用兵作战思想等方面解读孙子“知彼
《孙子兵法》的军事思想重战、慎战、备战思想重战，就是重视战争，重视对战争的研究和准备。《孙子兵法》第一篇《计篇》开宗明义：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”战争就意味着血与火的考验，
孙子与《孙子兵法》孙子其人其事孙子（约公元前545年—约公元前470年），名武，字长卿，春秋时期著名的军事家、政治家，后人尊称其为孙子、孙武子。根据史书记载，孙子的先祖陈完原本是周朝时中原地区的一个诸
治军、统兵思想如何才能在战争中很好地运用制胜之道，取得最终的胜利呢？《孙子兵法》的治军、统兵思想的落脚点是“人”。人，是战争中最具活力的因素。要取得胜利，首先就要打造一支纪律严明、战斗力强的军队。随着
朴素唯物论思想（一）不信天道鬼神孙子反对在战争中用迷信的方法预测胜负，主张“禁祥去疑”，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”，表现出鲜明的无神论思想。在否定天道鬼神的同时，
《吴子兵法》的军事思想《吴子兵法》简介《吴子兵法》，又称《吴子》《吴起兵法》，我国古代著名军事著作，《武经七书》之一，战国时期著名军事家吴起所著。吴起（公元前440年—前381年），卫国左氏（今山东省
《孙膑兵法》战国中期孙膑的军事著作。其书《汉书·艺文志》有著录，称《齐孙子》，后佚。今本《孙膑兵法》系1972年山东临沂银雀山西汉墓出土竹简的整理本。孙膑，齐国人，孙武的后世子孙。他通过认真总结战国中
《孙膑兵法》的军事思想战胜而强立思想在战争观方面，孙膑在前人认识的基础上，主张重视、慎重地对待战争，提出战争不仅是关系国家安危存亡的大事，而且也是除暴乱、禁争夺、实现与巩固国家统一的重要手段。生活在战
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