北齐凿石窟刻经
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北齐凿石窟刻经
北齐文宣帝高洋开北齐佞佛之风，朝野热衷于传抄佛经、建造寺庙、开凿石窟，佛教刻经事业尤为炽盛。北齐骠骑大将军唐邕发愿将佛经刻之于名山，公元568年起在北响堂山开凿石窟，并在窟内外壁上镌刻《维摩经》《李经》《弥勒成佛经》各一部，前后历时四年才完成。北响堂山刻经洞开我国佛教史上镌刻石经之风气，而且刻经地点集中于邺都附近及鲁南兖州一带山区。除北响堂山刻经外，还有南响堂山刻经（公元572年）、宝山刻经、祖徕山刻经（公元570年）、泰山刻经、水牛山刻经、尖山刻经（公元575年）等。宇文邕灭北齐后，亦在境内灭佛，而佛徒依旧刻经不辍，陆续又有邹峰铁山刻经（公元579年）、冈山刻经（公元580年）、葛山刻经（公元580年）、峄山刻经等，都是书刻面积巨大，空前绝后的摩崖大字。或楷或隶的刻经书体，既不同于北魏碑体楷书，也不像东汉隶书，风格雄浑简静，为后世欣赏和模仿。
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历史秘闻 北魏凿云冈石窟
北魏统治者为了在人民心目中树立佛的高大形象，进一步宣扬君权神授，他们征集了大批民工和石匠，劈山削崖，开凿了许多石窟，雕刻了许多佛像，让人们到那里去顶礼膜拜。位于北魏故都平城（今大同）附近的云冈石窟是北魏皇室修功德、做佛事的场所，开凿于公元453年。负责监造石窟的是名僧昙曜，文成帝即位不久，就把昙曜请到皇宫，尊称他为法师，请他负责云岗石窟的营建工程。昙暇经过精心筹划，叫工匠先开凿了一个七丈多宽、六丈来深的大佛洞，然后在洞口筑了四层高的大楼阁，楼阁中心雕刻了一尊五丈多高的巨型佛像。佛像的脚有一丈四尺长，脚的中指长七尺，比一个普通的人还要大。大佛的脸上和脚上都嵌有黑石，这些黑石是按照文成帝身上黑痣部位镶嵌的。昙曜造这样一个大佛，是为了说明文成帝是佛的化身，把皇帝的统治地位加以神化。
按照昙曜的设计，在大佛的周围，工匠们又雕刻了许许多多大小不一的佛像。这些佛像一个比一个矮，紧紧地围绕着大佛，是群臣的象征。另外，还配有许多更矮的小的人像，象征民众和奴隶。洞顶上刻着姿态不同、凌空飞舞的仙女，把大佛衬托得更加雄伟庄严。这一切象征着皇帝至高无上的权位，象征着人世间统治者和被统治者的关系。昙曜总共开凿了五个石窟，被人称为“昙曜五窟”。
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