达摩并不是少林武术的祖师爷

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篇首语:夏天就不会生长,春天不播种。秋天就不能收割,冬天就不能品尝。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了达摩并不是少林武术的祖师爷相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、达摩并不是少林武术的祖师爷

2、达摩不会武功,达摩创少林武术的说法,究竟从何而来

达摩并不是少林武术的祖师爷

20世纪80年代,以金庸、梁羽生等人为代表的新派武侠小说如潮水般涌入中国大陆,其中几乎无一不提到少林派,并将其与武当派分别奉为僧、道的武学正宗,这让民间形成了“天下武功出少林”的印象。有正宗就有圣地——以河南嵩山少林寺为主,福建南少林(现已不存在)为辅;有圣地就有圣人,在新派武侠小说中,少林武术的创始人是一个名叫达摩的印度和尚。

然而有趣的是,中国佛教史上有名的高僧几乎都在正史中有稽可考,但达摩是个例外,他的来龙去脉扑朔迷离,是不是与少林寺有关还有待考证,更遑论是少林武术的鼻祖了。

达摩是谁?

去过嵩山少林寺的人都知道那里有个达摩洞。据说达摩当初在此地修炼,由于面壁时间过长,至今还可以看到达摩反映在石壁上的影像。这个说法当然有些超现实主义,我们姑且把它当作一种象征意义。

达摩又称“达磨”“菩提达摩”,被中国佛教禅宗当作开山祖师。但是,达摩是谁,生于何方止于何地、何时,却说法不一。

元代僧人觉岸的《释氏稽古略》及梁代释慧皎的《高僧传》上说他是南天竺人。《释氏稽古略》上明确地说他是“西天二十八祖,东土初祖菩提达摩者,南天竺国香至王第三子,名刹帝利”。另一种说法认为他是波斯人,北魏人杨炫之的《洛阳伽蓝记》中说:“时有西域沙门菩提达摩者,波斯国胡人也,起自荒裔,来游中土。”以上三本书都是佛教研究的重要文献,但记载却相差甚远。南天竺相当于现在的印度,波斯相当于现在的伊朗,达摩究竟是印度人还是伊朗人?这是一桩无头公案。

达摩是什么时候来到中国的,也是一个无头案。目前较为流行的说法有520年、526年、527年三种,它们分别出自《释氏稽古略》《景德传灯录》《佛祖统记》。我们本来可以从中任选一种,但是,《景德传灯录》中又说“(达摩)太和十九年丙辰岁十月五日乃端居而逝。”而南北朝时期用过“太和”这一年号的只有北魏孝文帝元宏,太和十九年是495年。这样,矛盾就出来了:一个已经在495年去世的人,如何到了520年(或526年、527年)又来到了中国?

达摩不会武功,达摩创少林武术的说法,究竟从何而来

近代部门寺僧和一些民间拳师对少林技击的渊源恍惚不清,单凭传说而传,说少林技击是由达摩祖师所创,所以把某些技击套路的名称,也以达摩取名:如达摩剑,达摩棍,达摩杖等,其实均是毫无凭据。稀奇是民国年间出书的《少林拳法精义》、《少林拳术窍门》、《少林拳法图说》等书都附会其说,耳食之言。

据《宁靖广记》和《九十纪闻》记载僧稠能跃首至梁,引重千钩,拳捷勇,动骇物听。有此可知稠禅师在其时具有不凡的武功,起步如飞,一跃能够上梁。出拳捷而勇猛,能够击毙猛兽,伸手能够提动千斤之物,实为一个表里兼修的武林高手。凭据《少林寺志》和《高僧传》记载稠禅师是少林寺开创者跋陀僧人的门生,而达摩是孝明帝孝昌三年(公元527年)才来嵩山的,比稠禅师晚到少林寺,怎能向稠禅师教授技击呢?

凭据《景德传灯录》和《少林寺志》等文字记载:达摩到嵩山后,寓止于五乳峰山洞里,面壁九年,下山去西而逝。达摩不光没有给众僧教授过任何拳术,并且众僧所习之技击也与达摩毫无关系。据详查《魏书》、《二十四史》、《少林寺志》和少林寺现存的历代碑刻等,从没有一个字提达到摩会技击,所以说达摩不会技击,更不是少林技击的创始人。那么为什么有“达摩创少林拳”之说呢?

据查证是清代后期,人们凭据《景德传灯录》而牵强附会的究竟。十一世纪末,出书的《景德传灯录》云:“达摩在北魏孝明帝太和十年十一月二十日届于洛阳,寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然。到太和十九年丙辰十月五日,乃瑞居而逝。”按此之说,达摩在少林寺面壁的时间恰恰是九年,便成了传说附会的时间依据。其实《景德传灯录》的这段话,是自相矛盾的,经不起推敲的“太和”是魏孝文帝拓跋宏的年号,并非孝明帝的年号。

据《宁靖广记》记载:嵩山少室山的少林寺是拓跋宏到洛阳的统一年,即太和十九年(公元495年)为一来自天竺僧跋陀所建,还说达摩在太和十九年丙辰十日五,乃瑞居而逝。那么面壁九年,岂不成了空口说吗?像《景德传灯录》这种荒谬之谈,竟成了后人附会达摩创少林拳的依据。明代中期的《少林棍法禅宗》等书,固然把烧火僧紧那罗虚化为神,但也未有一字说达摩会武功。这充裕解说少林寺自公元495年建立,到明代中期的一千年间,从未有人说达摩与少林技击的任何干系。

清兵入关后,统治者担心汉人反清复明,多次命令禁止僧道和民间习武,一些爱国的武林烈士襟怀复明洪志,但又不敢公开习武或授艺,为了达到其目的,他们借清代统治者崇佛的心理,便把达摩推出来,架于少林拳之上,有意编造“达摩创少林技击”之说,遮掩统治者的耳目,使其在民间撒布,达到习武、授艺或反清复明的目的。还有些拳师,为了把少林技击推向神秘化,有意伪编达摩授技窍门,疑惑学者。达摩不会技击,更谈不上什么少林技击或少林拳的创始人,然则弗成否认达摩对中国禅宗的影响,确是中国禅宗大乘派的开山祖师。

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