世說新語之嵇康和向子期的不同選擇
Posted 竹林
篇首语：风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了世說新語之嵇康和向子期的不同選擇相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
世說新語之嵇康和向子期的不同選擇
原文
嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕。”王大谘嗟。
注釋
嵇中散：指嵇康。
向子期：指向秀，字子期，竹林七賢之一。
文王：指司馬昭。
箕山之志：指歸隱山林的意願。
譯文
嵇康被殺之後，向子期應征郡中賢士的推薦來到洛陽。晉文王司馬昭接見了他，問道：“聽說你有退隱山林的意願，那為什麽又來到京師應征呢？”向子期回答說：“巢父和許由都是些孤傲不合群的人，他們不值得效仿。”司馬昭聽後，十分欣賞向子期的回答。
解讀
嵇康因為忠於曹氏政權不與司馬昭合作而被殺，同為竹林七賢之一的向子期看到了其中的利害關係，就放棄了自己曾經歸隱山林的志願，出來假裝和司馬昭合作，隨便做了個小官，從而保證了自己和家人的性命。
嵇康的慷慨就義自然得到自古以來的稱讚，但向子期的明哲保身也不應該太過於被貶低。首先嵇康和向子期的政治立場就不同，嵇康作為曹魏舊臣，為人清高耿直，自然不屑於為惡名昭著的司馬昭效力。最終也因為自己的性格而受到迫害。向子期就不同了，在一些士族的眼裡，曹操和司馬昭並沒有什麽大的區別，曹魏篡漢，司馬氏篡魏，所以他們也就沒有特別強烈的反抗，向子期開始也是寧願隱居不願出仕，但當生命受到威脅的時候，也就不得不放下身段，違心的做一個小官，來保得自己和家人的平安。
所以在魏晉時期的亂世，各種觀點各種做法相互對立般存在，但又誰都沒有錯，又誰也干涉說服不了對方。所以才是文人自我意志的覺醒期，各種思潮相對存在。
相关参考
據說嵇康臨刑之際，顧日影而彈琴曲《廣陵散》。嘆息一聲，《廣陵散》從此絕矣，從容赴死。魯迅在《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》這篇文章中說到，嵇康是因為在《與山巨源絕交書》中說了「”非湯武而薄周孔”而被司
嵇康的思想嵇康作为魏晋玄学的代表人物，他的思想在当时可以说非常有代表性，也许正是因为地位的原因，嵇康和一般士人的思想还是有很大的不同的。嵇康的思想作为“竹林七贤”的代表人物，嵇康喜欢研究老子庄子的道家
據說嵇康臨刑之際，顧日影而彈琴曲《廣陵散》。嘆息一聲，《廣陵散》從此絕矣，從容赴死。魯迅在《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》這篇文章中說到，嵇康是因為在《與山巨源絕交書》中說了「”非湯武而薄周孔”而被司
嵇康酒会诗《酒会诗》是三国时期嵇康所著的五言诗，全诗写的是嵇康和竹林七贤游山玩水，坦荡的生活，诗的前半部分就写出山水的好风光，让人心旷神怡，可以看出诗人是在一个极其放松的心态下，有了这酒会的感慨。嵇康
阮籍嵇康魏正始年间，以嵇康带头的竹林七贤就喜欢在当时山阳县竹林下，饮酒狂欢，抒发自己的志向，向世间倾吐自己的抱负，反对官场制度。而在这七人中，嵇康和阮籍的文学造诣相对较高，而他们的友谊却远远胜过二人在
嵇康和阮籍等人称为“竹林七贤”，嵇康是精神领袖，主张“越名教而任自然”。也就是什么规矩、传统啊，都不要了，人活着就是潇洒、快活，想做什么就做什么。喝酒、吟诗、弹琴、嗑药，醉生梦死。实际上凡是放浪形骸的
每次一提到魏晋风骨，最具有代表性的莫过于竹林七贤。而这七人之中，真正在后世名气最大的就是嵇康和阮籍，剩下的五人在历史上的名气远不如前两人。在这七人之中，最为年长的便是山涛，可是背负骂名最多的也是山涛。
（约227-272年），字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。魏晋之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡
向秀人物生平简介 向秀字子期，魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司
历史人物 西晋文学家向秀的简介 向秀闻笛的典故出自何处历史名人
向秀人物生平简介 向秀字子期，魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司