孔子与老子有互相认识吗?

Posted 2022-12-25 孔子

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孔子与老子有互相认识吗?

孔子与老子在哲学思维上，是两个不同向度的人。不过孔子曾经「问礼」于老子的说法是根据司马迁史记中的纪录。

但有更进一步的探讨资料是，孔子可能不只一次的见过老子，而且交流甚笃，所讨论的哲理也很深。而孔子对老子的感觉是「神龙见首不见尾」，这也是成语的由来。

根据文献资料显示，孔子会见老子的次数至少有三次：

一、在鲁昭公七年，孔子十七岁时。

二、在鲁昭公二十四年，孔子年三十四岁时。

三、在定公九年，孔子年五十岁时。

四、在鲁昭公二十一年，孔子三十一岁以前。

五、在定公十五年，孔子五十七岁时。

虽然有学者认为以上文献记载的时间，只是因为纪录史料的不同而已；未必是见面的次数。但从文献记录来看，《史记•孔子世家》说孔子「适周问礼」，地点是在周（今河南洛阳）；《礼记•曾子问》说「孔子助葬于巷党」，而巷党一般认为是鲁地；《庄子•天运》说「南之沛」，而沛是宋地（今江苏沛县）。可见，孔子至少在上面三个地方见过老子，《世家》所记只是孔、老会面中的一次，地点是在周，目的是问礼，时间应从詹剑峰之说，为鲁昭公二十一年。

另外，《世家》记与孔子一同问礼的有南宫敬叔，后人多认为他即孟懿子之子，而南宫敬叔出生于鲁昭公十二年，此时仅九岁，他于昭公二十四年方从孔子学礼。

周敬王6年，鲁昭公28年丁亥（西元前514年）：老子归居，相传与孔子讨论仁义老子丢官回到家乡不久，孔子再一次前去拜访。孔子与老子就无为而治还是仁义之治展开了论辩。

「辩论的核心问题是：人性究竟是什么？孔子认为仁义是人的本性，仁义的表现是泛爱无私，但最终的结果还是利己；或者说，以利人开始，换取利己的结局；人与人之间是一种互利关系，这种关系只不过被仁义加以修饰而已。老聃认为这种做法是矫情之举，是绕了一个弯子，最终还是回到个人生存问题上来，亦即归为生养之道；而生养之道最根本的还是自然。因此，老子认为仁义之说实在是迂阔得很，而自然说则直面人生」。（孙以楷、甄长松的说法）

周敬王9年鲁昭公31年庚寅（西元前511年）：老子在鲁，孔子从其助葬老子在沛居住一段时间后，可能在孔子的邀请下，来到了鲁国。老子在鲁期间，孔子曾随老子助葬。在送葬的路上遇到日食，老子让孔子把馆柩放在道路右边，停止哭泣，观察变化，等日食过后继续进行。事后，老子讲解了送葬遇日食要停止行进的道理，使孔子受益非浅。

周敬王19年鲁定公9年庚子（西元前501年）：老子居沛，相传孔子往见之老子在陈居住一段时间后，因为躲避战乱，来到了沛。这时孔子感到自己还没有真正理解道，便前往沛，向老子请教。

周敬王28年宋景公25年鲁哀公3年己酉（西元前492年）：老子居陈，相传孔子拜见老子孔子在陈国时，可能与居住在陈国的老子见过面。此时孔子对《诗》、《书》、《礼》《乐》、《易》、《春秋》等六经已经有了深入研究，自以为理解了其中的道理，然而他周游各国，讲解先王的道理，阐扬周公、召公的业绩，却没有被一个君主所取用。于是他向老子感叹道：太难了！是这些人难以说服呢？还是道理难以讲明呢？老子则指出《六经》只不过是先王的陈迹，并不是「所以迹」之道；孔子之所以不遇于诸侯，并不是道之不是，而恰恰是因为孔子并没有得道。老子再一次向孔子讲述了本性不可改变，命不可变更，时间不可止留，道不可闭塞的道理。

周敬王39年鲁哀公14年楚惠王8年庚申（西元前481年）：老子出关，着《道德经》上下篇《道德经》，又名《老子》，春秋末期老子所作。通行本为三国魏王弼注本，分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。