中国重视教育历史

Posted 2022-12-25 学校

篇首语：落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国重视教育历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中国重视教育历史

1.中国古代重视教育的传统对中国文化的传承与发展起了什么作用

中国古代教育从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的. 消极影响：创立儒家学派的孔丘虽在政治上持守旧态度，但在整理文化遗产和创办私学方面却是功垂千秋的.孔丘是中国古代著名的教育家，拥有三千弟子、七十二贤人门生，培养了大批掌握文化知识的人才.孔丘为代表的儒家重视教育，以六经为教科书；诗——文学课，书——政治课，易——数学课，礼——道德伦理课，乐——音乐艺术美学课，春秋——历史课. 孔子不愿讲怪力神乱很少谈宗教内容.以孔丘为首的儒家私家学不重视生产知识和科学技术的研究和传授，实为儒家教育不足之处，对中国古代文化产生了长期的消极影响. 积极影响：孔子在家庭教育中要求儿子孔鲤努力学习中国古代的传统文化，学习社会的典章制度和伦理道德规范，使之在学业和道德上能够有所建树，将来成就一番伟业.所谓“不学《诗》，无以言”，“不学《礼》，无以立”，强调的就是读书与做人的结合，治学与修身的统一，这是自孔子开始形成的中国家训的突出特色.在中国古代史上，孔子对于中国古代文化的发展可谓功勋卓著.孔子在家庭教育中所形成的优良传统对后世影响很大.另外，古人称父教子为庭训也来源于孔子在庭院中对孔鲤的这番教导. 古代教育的四大特色：第一，具有完整的系统严密的结构和系统的理论；第二，充分体现和发挥了教育的社会政治功能，而不甚重视或较难体现和发挥生产、经济功能；第三，古代教育制度具有超稳定性的结构，随着社会历史的演化教育制度也有变革，但多属于完善和局部调整，很难发生整体上的变化；第四，中国古代教育制度将严格的等级性和广泛的庶民性有机统一起来，既保证了统治集团的绝对特权，又有利于扩大统治基础. 总之，对中国古代的教育，不可简单地判定优劣得失，而应细致地具体分析，从优中含劣、劣中含优，或得中有失、失必有得的辩证关系中去寻找对后人的启迪、借鉴价值.。

2.中国教育的历史

中国教育史知识精要一、西周官学制度的建立与“六艺”教育的形成“学在官府”；大学与小学；国学与乡学；家庭教育；“六艺”。

二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基1、私人讲学的兴起私人讲学兴起；诸子百家的私学；齐国的稷下学宫。 2、孔丘的教育实践与教育思想创办私学与编订“六经”；“庶、富、教”：教育与社会发展；“性相近也，习相远也”：教育与人的发展；“有教无类”与教育对象；“学而优则仕”与教育目标；以“六艺”为教育内容；教学方法：因材施教、启发诱导、学思行结合；论道德教育；论教师；历史影响。

3、孟轲的教育思想思孟学派；“性善论”与教育作用；“明人伦”与教育目的；人格理想与修养学说；“深造自得”的教学思想。4、荀况的教育思想荀况与“六经”的传授；“性恶论”与教育作用；以培养“大儒”为教育目标；以“六经”为教学内容；“闻见知行”结合的教学方法；论教师。

5、墨家的教育实践与教育思想“农与工肆之人”的代表；“素丝说”与教育作用；以“兼士”为教育目标；以科技知识和思维训练为特色的教育内容；主动、创造的教育方法。 6、法家的教育思想“人性利己说”与教育作用；禁私学；“以法为教”，“以吏为师”。

7、战国后期的教育论著《大学》：“三纲领”、“八条目”；《中庸》：“尊德性”与“道问学”、学问思辨行；《学记》：学制与学年、教育教学的原则与方法、教师。三、儒学独尊与读经做官教育模式的形成1、“独尊儒术”文教政策的确立“罢黜百家，独尊儒术”；兴太学以养士；实行察举，任贤使能。

2、封建国家学校教育制度的建立经学教育；太学；鸿都门学；郡国学。3、董仲舒的教育思想《对贤良策》与三大文教政策；论人性与教育作用；论道德教育。

四、封建国家教育体制的完备1、魏晋南北朝官学的变革西晋的中央官学；南朝宋的中央官学；北魏的中央官学。2、隋唐学校教育体系的完备文教政策的探索与稳定；中央政府教育管理机构确立；中央和地方官学体系完备；学校教学和管理制度严格；私学发展；学校教育制度的特点。

3、科举制度的建立科举制度的产生与发展；考试的程序、科目与方法；科举制度与学校的关系；科举制度的影响。4、颜之推的教育思想颜之推与《颜氏家训》；论士大夫教育；论家庭教育。

5、韩愈的教育思想道统说与师道观；“性三品说”与教育作用；论人才的培养与选拔。五、理学教育思想和学校的改革与发展1、科举制度的演变与学校教育的改革科举制度的演变；学校沦为科举附庸；宋代“兴文教”政策；“苏湖教法”；北宋三次兴学与“三舍法”；积分法；“六等黜陟法”；“监生历事”；社学。

2、书院的发展书院的产生与发展；《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨；东林书院与书院讲会；诂经精舍、学海堂与书院学术研究；书院教育的特点。3、私塾与蒙学教材私塾的发展、种类和教育特点；蒙学教材的发展、种类和特点。

4、朱熹的教育思想朱熹与《四书章句集注》；“明天理，灭人欲”与教育的作用、目的；论“大学”与“小学”；“朱子读书法”。5、王守仁的教育思想“致良知”与教育作用；“随人分限所及”的教育原则；论教学；论儿童教育。

六、早期启蒙教育思想1、倡导新的教育主张“公其非是于学校”与学校的作用；“日生日成”的人性与教育；义利合一的教育价值观。2、颜元的学校改革思想颜元与漳南书院；“实德实才”的培养目标；“六斋”与“实学”教育内容；“习行”的教学方法。

七、中国教育的近代转折 1、教会学校的举办和西方教育理念的引入英华书院与马礼逊学校；教会学校的发展；“学校与教科书委员会”与“中华教育会”；教会学校的课程。 2、洋务教育的创立和发展洋务学堂的兴办、类别与特点；京师同文馆；福建船政学堂；幼童留美与派遣留欧。

3、张之洞的“中体西用”教育思想“中体西用”思想的形成与发展；张之洞与《劝学篇》；“中体西用”思想的历史作用和局限。八、近代教育体系的建立1、维新派的教育实践兴办学堂；兴办学会与发行报刊。

2、“百日维新”中的教育改革创办京师大学堂；书院改办学堂；改革科举制度。3、康有为的教育思想维新运动中的教育改革主张；《大同书》的教育理想。

4、梁启超的教育思想“开民智”、“伸民权”与教育作用；培养“新民”的教育目的。5、严复的教育思想“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”；“体用一致”的文化教育观。

6、清末教育新政与近代教育制度的建立 “壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布；废科举，兴学堂；建立教育行政体制；确定教育宗旨；留日高潮与“庚款兴学”。九、近代教育体制的变革1、民国初年的教育改革制定教育方针；颁布“壬子癸丑学制”。

2、蔡元培的教育实践与教育思想“五育并举”的教育方针；改革北京大学的教育实践；教育独立思想。 3、新文化运动影响下的教育思潮和教育运动新文化运动抨击传统教育促进教育观念变革；平民教育运动；工读主义教育运动；职业教育思潮；勤工俭学运动；科学教育思潮；国家主义教育思潮。

4、学校教学方法的改革与。

3.我国古代历朝是不是都不重视教育

您说反了，中国古代历朝历代都比较重视教育。自汉代开始在中央设太学（实际是是在周代，但那时的记载较少），董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。学生在王莽时达10000人，东汉时期，太学生基本保持在3000人左右。

新唐书*选举志记载：凡学六，皆隶于国子监：国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若从二品以上曾孙及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子为之；四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十人，算学，生三十人，以八品以下子及庶人之通其学者为之。京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。国子监生，尚书省补，祭酒统焉。州县学生，州县长官补，长史主焉。各县都有学校，怎么说不重视教育呢？

宋朝：太学：三舍法行，则太学始定置外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生百人。崇宁元年：“天下州县并置学，州置教授二员，县亦置小学。也是各县都有学校。

蒙元时期确实不重视教育，儒生排在了第九等。不过这是蛮人朝代，本就没有什么文化。

明朝多的就不说了，就我家乡县志记载：县学定额有生员（此处我猜测可能是学生之误，当时向这样的偏僻小县不太可能有30个秀才）30，其中军户5人。月支银7钱3分，有田60余亩。这是在贵州非常偏僻的一个县，不是中原、江南地区。

以上是官办的学校，还有各种书院、自建的各种蒙学、家族建立的族学就更多了，在范进中举中，胡屠户不是要说给范进寻个馆坐，指的就是蒙学、族学之类的私学。

所以说中国古代不重视教育是说不过去的，至于您说的大学不如国外古老的原因，个人认为是古时教育体制和现在不一样，现在的教育体制来自西方，也就不过100余年，因西方教育体制而产生的大学有就不会久了。。二是古代书院（很多人认为最接近大学的中国古代学校）常常因为王朝更替等原因停办，但也有一直办到近代的如岳麓书院，不过因为没有改变成一所现代的大学，所以传承也就断了。

个人浅见，供参考。

4.中国人为何重视教育

事实上，不止中国人，受中国文化影响的整个儒家文化圈都极其重视教育。

汇丰银行（HSBC）对全球15个国家和地区的调查还显示，从小学到大学，父母在孩子身上的平均教育支出达到了4.4万美金（约合30万人民币）。在这份排名中，除了阿联酋和美国，位居前列的基本都是华人为主的国家和地区。

香港的父母们以13.2万美金的教育支出位列第一，新加坡、中国的台湾和大陆分别以7万、5.6万、4.3万美金排到了第三、第五和第六。说到底，以儒家文化为底色的文化圈，重视教育，舍得在子女身上投资。

日韩自不必说，根据亚洲开发银行的统计，亚洲的家长们每年为孩子补习的开支达百亿美元以上。报告估计，韩国的补习开支相当于公共教育开支的80%；仅在2010年，日本的家长为孩子支付的补习费就高达120亿美元。

而被称为“家教大国”的新加坡有一个词叫“kiasui”，它来源于福建方言，意思是“怕输”。由于竞争压力大，这种“怕输”的文化深入到新加坡人的骨髓之中。

从小家长们就紧盯着孩子的分数，课后为了不让孩子落于人后，还花钱给他们报各种辅导班。除了重视分数和课外补课，父母们还不忘培养孩子的兴趣特长来提高竞争力。

大量的课外投入也成为拉高家庭平均教育支出的主要原因。以儒家文化为主的东亚文化圈，为何如此重视教育？不得不说，这与我们的传统有关。

儒家创始人孔子本身就是一位教育家，他首创私学，提倡“有教无类”，大大扩大了教育的范围与对象。机缘巧合也好，历史的选择也罢，自从汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒学作为正统思想，从此在中国思想界树起了绝对权威。

后世即使偶有衰落，也终有士人扛起恢复儒学的旗帜，终奉儒学为正统。而儒家一向也把教育尊为上位，重视教育的功能性与目的性。

隋唐以来，科学取士，平民通过科举可以封侯拜相，这也保证了普通农民阶层，只要认真读书，就可能凭借读书改变自己的命运。旧时代，中国人重视教育，是出仕，是做官，是改变个体与家族命运的强烈诉求。

看看古代传统戏曲、小说、天文学甚至宗教活动里，也都充斥着大量与“金榜题名”相关的素材。很多人将“朝为田舍郎，暮登天子堂”，当做自己一生汲汲追求的目标。

到了现代社会，职业纷繁多样，特别是随着互联网时代的到来，新行业、新职业层出不穷，读书的路径指向不再只是唯一的入仕，但是，中国家长那种对教育的重视程度，早已流淌进血液中，无法清除。历史的发展业已注定，我们对教育的重视，带有一定的功利性。

对我们大多数人而言，教育的主流观点不是培养孩子的阅读兴趣、成为一个全面发展的人；而是出人头地、改变命运。如果当下父母的生活已经算得上中产，那未来起码生活衣食无忧。