历史人物 汉武帝独尊儒术背后的司法建设
Posted 董仲舒
篇首语：守株待兔只能得一餐饱，主动出击方能丰衣足食。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史人物 汉武帝独尊儒术背后的司法建设相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史人物 汉武帝独尊儒术背后的司法建设
窦太后死后， 没有任何羁绊了，他要一展雄图，他修改法律，使西汉「律令凡三百五十九章」，死罪「大辟四百零九条」，他所奉行的重刑主义之繁苛由此可见。可以说，汉武对「文景之治」的另起炉灶，翻开了中国刑法史上最酷烈的一页。> 但是，治国手段的打、杀、罚只是硬币的一面，硬币的另一面则需要洗脑，要统一思想。> 关于统一思想的智慧，不独今人，古人很高明。 在窦太后死后的第二年，就「绌黄老、刑名百家之言」，不久，他作出了一个非常重要的决定，这个决定影响中国两千年，这，就是「罢黜百家，独尊儒术」。> 为什么要独尊儒术?> 这人从骨子里就不是一位喜欢儒生的人。他和他的先祖刘邦一样，都认为儒生酸酸的，一股酸腐之气。刘邦甚至一看见儒生，就要摘下他们的帽子往里撒尿。> 汉武帝的父亲汉景帝追随文帝推崇的是黄老哲学，因此，「文景之治」，与民休息，社会和谐而繁荣了。中国这个社会有一个奇怪的现象，从历史上看，有时皇帝兢兢业业地上朝理政，管得太宽，管得太多，管得太细，民众的生活、生产水平反而下降。皇上不管了，实行与民休息的政策，农人们自在地耕种，自由了，丰衣足食，连六畜都兴旺了。例如文景二帝，实行无为而治，整个经济社会发展了。换句话说，中国的改革与变法，最要紧的就是「放权」，只要皇帝和大臣们不管，让小民们「三自一包」，「四大自由」，生产就发展了，日子也就好过了。> 但是，上天赋予人类之口的两项基本权利——吃饭与说话，人们既要吃饭，也需要说话，文人们针砭时弊，这是春秋战国以来的习惯，那时战国七雄并立，文人们要话语权，你奈他何?你要处置他，此处不留爷，自有留爷处。弄不好，知识分子走人，到他国去了，人才的流失，有时对王国的威胁甚大。如商鞅离开魏国，韩信离开楚国。但是，现在的情况大不相同，九州社稷，天下归汉，你往哪里跑?胡言乱语，威胁君王的统治，杀你没商量。即令你忠心耿耿，但苦口良药也让皇帝十分的不快，甚而恼羞成怒。当然，汉武帝毕竟是汉武帝，他绝顶聪明，他知道打、杀、罚只能管治人的肉身，不能让人心服口服。因此必须借助一种文化的力量才能统一思想。> 在诸子百家中，儒家的君君、臣臣、父父、子子等三纲五常的道统最符合统治。不是吗，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这多好，特别是，君要臣死，臣不得不死。至于父要子亡，子不得不亡并不重要，关键的是把家与国合二为一，君王不仅统领「国」，还渗入「家」，君王的权力无处不在。从商鞅变法将君王的政治权力渗透到农人的生活与农业的生产之中，政治便无孔不入了。而商鞅、李斯等人将酷严的刑法覆蓋社会，虽然用法术势封住人们的口，但寒蝉效应使人们普遍将不满甚至仇恨深埋心底。因此，仅仅靠打、杀、罚等镇压手段还不够，选择儒家思想最适合统治。因为，儒家的道是王道，儒家的制是礼制，儒家的政是仁政(理论与实践不一定结合)。反正，儒家维护君主专制是有一整套理论的，关键是冠冕堂皇，拿得出手。因此，汉武帝选择独尊儒术，既能统一万民的思想，又能通过罢黜百家，让知识分子噤若寒蝉。> 于是，儒学即今文经学的代表人物董仲舒登上历史舞台了。> 董仲舒这人运气一直不好，可以说是一位一直不得志的知识分子。但是，当汉武帝发出求贤令后，他似乎看到了一线生机，于是，董仲舒捉刀弄笔，冥思苦想，终于写出一篇绝代名作——《天人三策》。> 董仲舒以《天人三策》一文，名闻天下。> 汉武帝派人把他迎进宫来，董仲舒欣喜若狂，他在宽敞华丽的大殿见到了这位英武气盛的皇上，历史上一场影响千年的君臣对话开始了……> 中国的读书人从古至今，梦寐以求的就是通过面见皇上，以显示自己的毕生所学，施展勃勃抱负。运气好，能入相晋爵，为国君分忧，为国效力，扬名立万。因此，这类君臣之间的对话，是史书上津津乐道的话题，读书人趋之若鹜的就是需要这个境界这个际遇。像商鞅，他通过与秦孝公的四次对话，最终获取显赫的官位，实施他的变法。而后世的王安石与宋神宗的对话，康有为与光绪皇帝的对话都在激励著一代又一代的读书人。> 有关董仲舒面见汉武帝提出「天人三策」的内容，历史上的说法不一，但，董子阐释天命与灾异的善恶因果，以及改变黄老无为之治而倡行儒教德治，践行德主刑辅乃至独尊儒术统一万民思想的治国对策，引起汉武帝的深思。按董仲舒的说法，只有独尊儒术，才能统一思想。董仲舒用阴阳学说作比附，以「天人感应」为先导，提出了系统的「阳德阴刑」的德主刑辅论。汉武帝的聪明就在于他对董仲舒思想的整体接受，在具体问题上仍然我行我素，即在局部问题上另搞一套。换句话说，有人评述汉武帝，在思想层面尊崇儒家，在管理层面上执行法家的手段，这是典型的「挂羊头卖狗肉」。> 据此，汉武帝提出「罢黜百家，独尊儒术」。> 虽然董仲舒的主张获得了汉武帝的采纳，汉武帝设「五经博士」为儒生入仕开了方便之门。董仲舒的「天人三策」的学说也在中国社会引起很大的思想震荡，但董仲舒面见皇上后的命运与运气，似乎没有商鞅、王安石那样好，甚至不如康有为。汉武帝只用他的思想，用他的主张，并不重用他本人。他没有得到重用，他失望至极，正逢汉高祖陵庙失火，董仲舒拟文称这是皇上不修德引起天降灾异，此事被主父偃告发，董仲舒被拿下，他身陷囹圄，险遭死刑。此刻，董仲舒才知因言获罪的厉害。原来，他所说的德主刑辅、重德轻刑，汉武只是表面上赞同，在实际的执法过程中，却是选择性适用。> 董仲舒入狱了，他的「天人感应」之说，让汉武帝心存顾忌。汉武对天命的迷信，使之深感上天惩罚的阴影无时不在围缠着他，因而汉武在四处树敌(包括自己的亲人)的同时，除求仙祭神外，也在执行层面就一些疑难案件的处置诉诸于《春秋》经典，这便形成了《春秋决狱》。> 何谓《春秋决狱》?> 该书的作者就是董仲舒，董仲舒研读儒家经典，学富五车，他被「去位归居」后，在家著书立说。而朝廷每遇重大案件，如有疑难和分歧之处，汉武帝多派酷吏张汤到董仲舒家中求教。董仲舒则以《春秋》为据，引经据典，解析案例，辨明是非。朝廷派员请教的次数多了，董仲舒据此把这些评判的案例和讲授的内容结合起来，加以整理，用《春秋》的儒家伦理作为指导思想，确立以儒家经典判案的原则。董仲舒写成的这书籍，便取名为《春秋决狱》。> 汉武帝尊崇儒术，他在法制问题上倡行「以礼入刑」、「德主刑辅」，是否在司法过程中表里如一呢?> 本来，《吕刑》「明德慎罚」是「以礼入刑」之发端，而孔子倡导「克已复礼为仁」则为儒家法制之基本思想，因而「礼」、「仁」在诸法合体中，逐渐成为儒家的德政理论基石，进而形成「德主刑辅」的古代法制原则。> 其实，在中国历史上，执行「德主刑辅」较好的并非倡导「罢黜百家，独尊儒术」的汉武帝，在这方面，西汉不如唐宋，如唐太宗就曾让死刑犯回家省亲，这些死刑犯深受感动，居然在规定的时间内一个不少地返回牢笼，甘愿引颈伏法。唐太宗恻隐之心大发，将这些死囚赦免;又如宋仁宗时，四川一士子献诗给太守，诗曰：「把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤」。四川太守将这士子绑送京城，可宋仁宗却说：「这老秀才写诗泄愤，怎能以言治罪?不如给他官做」。可见，唐太宗、宋仁宗均有德法善治的所为。事实上，唐贞观年间和北宋朝前期，皇朝皆能遵循宽仁慎刑、德主刑辅的法制原则。> 平心而论，汉武帝在「独尊儒术」的思想影响下，也曾将一些疑难案件诉诸《春秋》，董仲舒以《春秋》为据，寻章摘句，辨析法理，或多或少还是影响了汉武帝。但在功利主义摇篮成长的汉武帝好大喜功，不可能全盘接受「德主刑辅」的办案原则。因而在大多数时候，汉武帝仍坚持「轻德重刑」，实施严刑峻法。如在冤杀李陵的「夷三族」案件中，对李陵的父族、母族、妻族数百口人的诛杀之残忍，令人不寒而栗!可怜李陵三族大多是妇人小孩，被株连杀戮，用刑之酷，史书上说，先用小刀在脸上刻刺，然后逐一割掉鼻子，再切下脚指，最后活活打死，把头挂在旗杆上，尸身剁成肉酱，其情其状之惨，不忍目睹。汉武帝的酷严甚至对自己的至亲也不例外，汉武的女儿、儿子、孙子的惨死和皇后卫子夫被逼上吊即为典型例证。汉武为保皇位六亲不认，他的残暴行径为后世开了一个恶劣的先例。非但如此，在滥施刑罚中，汉武还支持酷吏张汤以「微反唇」定官员颜异的「腹诽」之罪，并将其科处死刑。这种无声的「微反唇」的腹诽之罪，超过《秦律》的言论治罪的范畴，其禁锢思想之严之广，堪为后世残暴的专制统治者傚法。> 可见，汉武表面尊崇儒术，倡行春秋决狱、德主刑辅，实质则在执行法家的势、术、法之策，即以诡诈、厚黑、暴戾的手法施以严刑峻法，以选择性执法的手段来高唱儒家的德政礼制，实际演奏的就是一曲「挂羊头卖狗肉」的开山交响乐!相关参考
核心提示：欢迎访问本站网中华上下五千年汉武帝独尊儒术的故事。 董仲舒是西汉的思想家、政论家，还是个精通儒家学说的大学问家，他治学精勤，在景帝时曾做过博士官。董仲舒根据自己的理解和当时政治上的斋要，改
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大家都知道「罢黜百家，独尊儒术」是汉朝的事，但在这之后，「儒学」和「道教」却还互为了好长一段时间的生命共同体呢！到底是怎么一回事？这得从独尊儒术开始说起了～～当时的「儒学」，其实已经不是最原本的儒学，
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还不知道：独尊儒术的读者，下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~>秦朝的“焚书坑儒”、汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”，我们都耳闻能详，也明白，这是两大帝王为了加强中央集权而推行的政治措施。
独尊儒术 汉初崇尚黄老无为，令社会得以休养生息，经济得以恢复发展。至汉武帝时，为进一步加强中央集权及统一全国思想，遂于汉武帝元光元年(前134年)，采纳董仲舒建议，以儒家的纲常名教来维护统治
罢黜百家独尊儒术 儒家思想的形成和发展，对中国社会的影响难以估量 罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策。 秦汉之际，遭秦始王焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头，陈胜、吴广起义后，有些
有朋友提问：假如汉武帝当年没有独尊儒术，而是尊墨家，会是怎样的一番景象？这种假设性的问题该怎么回答呢。虽然在先秦的时候，墨家壮大，甚至有和儒家一争天下学说的迹象，所谓「”非儒即墨”是也。但是墨家逐渐消
有朋友提问：假如汉武帝当年没有独尊儒术，而是尊墨家，会是怎样的一番景象？这种假设性的问题该怎么回答呢。虽然在先秦的时候，墨家壮大，甚至有和儒家一争天下学说的迹象，所谓「”非儒即墨”是也。但是墨家逐渐消
A.春秋战国百家争鸣，各家共同出类拔萃的人物，很难判断孰优孰劣，汉代以来实际上本身特别特别重一家一家的思想学说，例如如汉文帝，汉景帝就是偏向到家的无为而治思想。B.独尊儒术对于汉武帝的政府而言，价值反