基督教问-尼康是一个什么样的人物-

Posted 2022-07-27 沙皇

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基督教问-尼康是一个什么样的人物-

问:尼康是一个什么样的人物?

答：尼康(Никон，1605—1681)俗名叫尼基塔·米诺夫。是17世纪俄国东正教会著名的活动家，出身于伏尔加河流域莫尔多瓦族的农民家庭。19岁时，已成为自己家乡的一名司祭。1635年进索洛维茨修道院。1643年当上科热奥泽尔斯克修道院的主持司祭。1646年，鉴于他具有非凡的才能和极大的勇气，深受沙皇阿列克塞·米哈依洛维奇的赏识和器重，沙皇称他为自己“心爱的朋友”。从这时起，尼康的地位步步高升，很快当上了莫斯科新救主修道院的大司祭，并在这里参加了有极大影响的俄国“热心宗教事业小组”。1648年晋升为诺夫哥罗德教区的都主教，在这里协助沙皇政府残暴地镇压了1650年的城市市民起义。1652年担任了莫斯科和全俄东正教会的牧首职务。当时，尼康公开发表演说，提出要求：既然要他当教会牧首，就得听命于他，犹如听命于上司、牧师、慈父一样。他的活动，在俄国东正教会史上占有极其重要的地位。1653年春，沙皇正式下令，要尼康对俄国东正教进行改革，实行统一的宗教仪式并加强教会管理的集权化。尼康根据沙皇的意图，对俄国东正教经书和仪式进行了大刀阔斧的改革。他拥有大量的财富，除了支配教会和修道院的大量领地外，对世俗财产非常贪婪，通过各种手段，掠夺农民的地产，以种种名义，攫取国家财富，甚至把许多湖泊据为己有，其中所产食盐和鱼类给他带来了巨大收益。在担任牧首不太长的几年里，已成为仅次于沙皇的全国最富有者。他是一个权欲熏心和专横跋扈的人，对上阿谀奉承、极力讨好，对下蛮横无理、惨无人道。难怪下级神职人员常常称他为“残忍的野兽”。他当了牧首后，拥有极大的权力和影响，积极参与国家政治，甚至能对军事行动发号施令。因此，人们常把他称为俄国的“第二君主”。由于他的权力过份集中和加强，引起了宫廷达官显贵们的不满。沙皇虽然支持尼康的一切宗教改革措施，但却不愿削弱自己手中的权力。按照沙皇的意图，宗教改革本应使教会更好地效忠于皇权，可是尼康却利用这一改革来加强其神权统治。他提出“神权高于皇权”的主张，企图把教会置于世俗政权之上。他把牧首的权力比作太阳，而把沙皇的权力比作月亮，沙皇从牧首手里接受权力，正如月亮反映太阳的光辉一样。他还要求在棕榈主日，牧首威风凛凛地骑着高头大马，由沙皇手挽缰绳，引出克里姆林宫，以此表明神权高于皇权。1654年，当沙皇出征与波兰作战时，尼康在莫斯科包揽了全部事务。据当时人们的记述，他在背后议论沙皇，口气十分傲慢：“哼，沙皇帮不了我的忙，我也不需要他帮忙，我对他只能嗤之以鼻。”尼康的贪得无厌和不可一世，引起了沙皇的极端不满，导致了他与沙皇的冲突，而他的神权思想是同日益巩固的专制制度相矛盾的。当尼康得知他已触怒了沙皇后，就采取了在他看来能迫使沙皇屈服的行动。他于1658年7月10日在莫斯科圣母升天大教堂召开的宗教代表大会上当众宣布辞去牧首圣职，脱下牧首长袍，离开莫斯科，进了新耶路撒冷复活修道院，使教区处于“群龙无首”的局面。但是，沙皇不仅没有理睬他，而且恰恰相反，让他继续留在修道院，使尼康的企图没能得逞。当尼康于1664年擅自回到莫斯科牧首公署，企图重新占据牧首宝座时，他再次被遣送回修道院。1666—1667年，在莫斯科召开了有东方各大主教参加的宗教会议，大会邀请沙皇前来参加，会上沙皇一方面肯定了尼康所进行的宗教改革，另一方面充当了尼康的主要起诉人，历数了尼康对他的种种凌辱和给教会带来的危害，严厉谴责了尼康的独断专行。于是，大会正式撤销了尼康的牧首职务。随后，尼康被流放到遥远的北方荒漠地带——白湖城菲拉波托夫修道院。1681年，新任沙皇费多尔·阿列克谢耶维奇决定让尼康重新回到新耶路撒冷复活修道院度过他的晚年。但他在归途中就死去了。

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